كتابنا: قمر منى

‏إظهار الرسائل ذات التسميات قمر منى. إظهار كافة الرسائل

كثيرة هي الأمور التي ندركها ونتحاشى ذكرها، ونغض الطرف عنها لسبب ما، ربما يكون حياء أو خشية نقد، أو مراعاة لبعض التقاليد والقيم، أو حفاظا على صورة المجتمع من الخدش، ولكن هناك أمور بلغ فيها السيل الزبى، ولم تعد النفس السليمة من الآفات التي تربّت على الفضائل، وحملت همّ المجتمع تحتمل الصمت والكبت والتحاشي، وهي ترى الفساد ينخر في صلب هذا المجتمع، كتلك الدّابة التي نخرت عصا سليمان، فلم تعرف الجنّ أنّه مات إلا عندما سقطت به العصا، لذا يجب وضع النقاط على الحروف، ورفع الصوت عاليا، محذّرا منذرا بالعواقب التي لا يعلمها إلا الله. والحديث هنا عن هذا التطور التقانيّ الحديث الذي اجتاح العالم ومنه عالمنا ومجتمعنا. فمنا من أحسن استغلاله ومنا من أساء، وكانت الإساءات وبالا عظيما. وبخاصة في مجال التواصل الاجتماعي .

لم يكن حالنا القديم بمثل حالنا في هذا التطور ، فكان علينا سيفا ذا حدين، نعمة و نقمة ، وما كانت هذه الفضائح العلنية والتدني الخلقي والمساس بالشرف موجودة، أو تشكل ظاهرة محسوسة ملموسة لكل ذي بصر وبصيرة. وإن كان منها حالات وقعت فقد كانت قليلة خفيّة غير مشتهرة. وقد كان الحديث عنها أو فيها أمرا مروّعا وموضوعا غير قابل للنقاش أبدا ، رغم أن الأدباء والشعراء العرب قد تلمسوا بعضها فحاولوا أن يردّوا الناس إلى جادّة الصواب، لذا شاع قول شوقي :

وَإنَّما الأُمَمُ الأَخْلاقُ مَا بَقِيَت فَإِنْ هُمُ ذَهَبَت أَخلاقُهُم ذَهَبُوا

واليوم علنا خرجنا عن المألوف، وأصبح الحديث عن الفساد والتحذير منه من الضرورات، ذلك لأن الفساد الخلقي قد شاع ويكاد يكون مألوفا، وأصبح الحديث عن الشرف أمرا في غاية البساطة والسهولة، وأكبر دليل ما نشاهده على شبكة التواصل الاجتماعي والتي أطلق البعض عليها مسمى آخر وهي: شبكات التواصل الفاسد. رباه أيّ زمن هذا الذي بلغناه؟ وما السرّ في ذلك؟ أهو قلة دين أم قلة رقابة من أولي الأمر، أم أنّ الشعب كان مهيّأ لهذا الضلال، فجاءه على طبق من ذهب؟ أم أننا فقدنا الرجال في هذا الزمن فاصبحت النساء بلا قوامة؟ والأسرة بلا راع؟ أم أن ضعف الأخلاق جاء نتيجة ضغوطات الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي هوت بنا الى التفريط بأعز ما نملك من أجل لقمة العيش؟، تُرى هل لكورونا الفضل في كشف المستور وإظهار المدفون؟ نعم، قد يكون لكل فرد منه هذه الأسباب سهم في هذا الانحدار، أمّا أزمة كورونا التي توشك على الوقوف على أبواب عامها الثالث، فقد فعلت فعلتها، وأكبر دليل على ذلك أنها كشفت لنا حجم الوحل الذي كنا نغرق فيه، أظهرت لنا مدى معاناتنا، والطقوس السيئة التي كنا نحاول أن نتعايش معها، ولربما انطلق من هنا الى جائحة البطالة التي خلفتها وراءها، والتي كانت أحد الأسباب القوية في إظهار المشاكل الاجتماعية والانحلال الأخلاقي الشنيع، والذي أصبح الآن كارثة بشرية أخطر وألعن من موجات المرض الكوروني التي تمرّ بها البلاد والعالم أيضا .

قد أتفهم أن بلاد الغرب ودولة الاحتلال لديهم تقاليد مغايرة لما عليه نحن وبلاد المشرق، ولكنّ حالنا اليوم تقول إننا تفوقنا عليهم في الانحلال الاجتماعي والتدهور الأخلاقي؛ فهل الانفتاح كان سببا كبيرا لاقتباس بعض التقاليد أم أننا في وقت لم نعد نعلم فيه من نحن وما هويّتنا؟ وما هي تقاليدننا؟ وما الظروف التي آلت بنا الى هذه الحياة ؟ هناك من يفرط بشرفه علنا، وهناك من تعرِض جمالها على الملأ دون حياء، وهناك من يسقط النساء في مواقع التواصل الاجتماعية، عدا عن انتشار الفيديوهات االمنحطّة وتداولها، وماذا أقول بعد ....؟

وهنا يجدر التنويه إلى أن الأطفال في خطر داهم، فهم أو كثير منهم يتعرّضون للتحرش بجميع أنواعه وأشكاله من خلال منصات التواصل الاجتماعي، إذ يدخلونها بلا رقيب أو قيود، والتي بدورها، تستنزف طاقاتهم فيما لا فائدة فيه، ولعلها تُحدث تغذية راجعة سلبيّة، سواء على عقولهم أو من خلال بناء نفسياتهم، وهذا ينذر بمستقبل بائس لأجيال قد تخرج على الدين والأخلاق .

إذن أين التربية؟ أين الرقابة المشددة من الأهل على أبنائهم ؟ أين المعلمون المربون؟ أليس لهم الدور الأكبر في اٌصلاح الأجيال ودرء الأخطار؟ خصوصا أن اغلب الدروس اليوم أصبحت من خلال استعمال الانترنت!

نعم أرى انّنا في ذهول أمام ما يجري من أحداث مروعة، ولعل حالنا قد انقلبت رأسا على عقب، والتغيرات قد مالت بنا الى النقم لا إلى النعم المنتظرة، فقد خابت آمالنا وتعثر حالنا وفقدنا ما يؤهلنا للمراحل القادمة من الازدهار .

علّنا نخرج من هذا الوحل ومن القضايا غير الأخلاقية التي قد امتلأت المحاكم ومراكز الشرطة بها، وأدت الى تدمير العديد من البيوت، وتدهور المجتمع والأسرة؛ ولن يكون لنا ملاذ إلا العودة الى ديننا الحنيف ، والاقتداء بأخلاق سيد الأمة محمد صلى الله عليه وسلم إذ قال فيه ربّ العزّة جلّ وعلا في كتابه العزيز "وَإنَّكَ لَعَلى خلق عظيم".

أمّا من المسؤول وعلى من تقع تبعات ما نحن فيه، فأقول تقع علينا جميعا من الحاكم إلى الشيخ إلى المعلم إلى ربّ الأسرة وغيرهم ، قال عليه الصلاة والسلام : " كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته".

قصة زغرودة ودماء ، قصة قصيرة لليافعين للكاتب جميل السلحوت، صدرت عن دار الياحور للنشر والتوزيع حديثآ في ٢٠٢٠م ،وقعت في ٨ صفحات وتخللتها رسومات معبرة للاحداث.

لا شك بان أدب الأطفال يتطلب مهارة عالية في لفت انتباههم سواء في عنوان القصة، أو في المحور الذي تدور حوله أحداثها ، وأيضا من خلال الرسومات التوضيحية التي تلعب دورا كبيرا في جذب الطفل ، بالإضافة الى الهدف من كتابتها بطريقة تصل الى ذهن الطفل بكل بساطة .

إستهل الكاتب قصته بعنوان لافت جدا، وقوي التعبير إلا أنني أرى بأن كلمة دماء غير محبذة عند الأطفال، لكنه خفف الكلمة وسبقها بكلمة زغرودة، فكان العنوان ممزوجا ما بين الفرح والحزن .

تدور أحداث القصة حول:

• إساءة التعبير عن الفرح خصوصا في المجتمعات العربية الشرقية ، وذلك من خلال استعمال المفرقعات والألعاب النارية، التي مازال الأطفال والشباب أيضا يستحدمونها حتى يومنا هذا، كوسيلة لإخراج طاقتهم والشعور بالسعادة، رغم سَنّ بعض القوانين الرادعة والعقوبات للتخلص منها إلا أنها تستخدم وبكثرة في الأفراح وحفلات التخرج كالتوجيهي.

• جهل الأهل وعدم الوعي الكافي عن خطورة هذه الألعاب على حياة أولادهم، عدا عن هدرها للأموال دون فائدة .

• وبالرغم من أن المعدل ليس مقياسا لإثبات نسبة ذكاء الطالب، ولا حتى اجتهاده خصوص في هذا الوقت، فالواسطات لها نصيب الأسد بذلك!ولكن نرى أن الكاتب تعمد في إظهار معدل الطالب، ولربما الغاية إثبات مدى التفاخر بالوصول الى أدنى المعدلات والتباهي بها، وأن الطالب الكسول غير الواثق من نجاحه، أو مذهول من نفسه هو عادة ما يحتفل بتجاوزه هذه المرحلة، التي كانت أصعب أيام حياته حسب رأيه؛ وكأنه ليس من حق من يمتلك معدلات متدنية أن يحتفل بالنجاح، ويقتصر فقط على من يحمل معدلات عالية، في جميع الأحوال استخدام المفرقعات محرم على جميع الجهات دون استثناء!

• لازال هناك خوف من النجاح والرسوب خصوصا في مرحلة التوجيهي، وهي بالتأكيد مرحلة مهمة، لكن لا بد من تقليل الضغوطات على الطلاب والتخفيف عنهم لاجتياز هذه المرحلة بسلاسة دون تعقيد .

• أرى أن الأمّ في القصة هي من يقع على عاتقها جميع المسؤوليات ودائم ما يلاحقها اللوم والتقصير في تربية الأطفال، وهذا ما نراه في واقعنا حيث أن الأب هو آخر من يعلم، وقد تم ذكره في نهاية القصة بأنه حزين على ولده ، لذا لا بد من الحياة المشتركة لإنجاح عملية تربية الأطفال فهي مسألة ليست سهلة، وإني أرى بأنّ التربية السليمة قليلة جدا.

وفي النهاية ختم الكاتب القصة بتراجيديا فنية راسم لوحة حزينة عن الأمّ والطفل حينما سأل رائد أمّه "هل ستنبت لي أصابع جديدة بدل التي طيرتها المفرقعات؟ وفي هذا حث للأمّهات كي لا يغفلن عن أبنائهن.

ولا شك بأن إجابة الأمّ بأن أصوات المفرقعات تقلق راحة المرضى سواء في المستشفيات أو في البيوت ، فهناك أشخاص تسبب لهم الفوبيا وآخرون يتعرضون لوعكة صحية بسبب هذه الضوضاء التي لا يتحملونها، لذا التفكير بالآخرين ثقافة يجب التنويه بها، وصقلها في الجيل الجديد .

كتاب الياسمين للكاتبة الفلسطينية إسراء عبوشي ، الصادر عن دارالشامل للنشر والتوزيع ، يحتوي الكتاب على ١٦٢صفحة من القطع المتوسط ، حيث يتضمن مجموعة من القصص القصيرة ، اما الغلاف فقد حمل لوحة للفنّان الفلسطيني: عماد أبو شتية وصممته من مصر وفاء صلاح .

استهلت الكاتبة الفلسطينية مجموعتها القصصية التي تحمل عنوان "الياسمين " بمقدمة للأستاذ جميل السلحوت الذي بدوره قدم الكاتبة بنيذة عن حياتها تحت ظل الاحتلال كما أشاد بالهدف من هذه المجموعة التي تنقسم الى أربعة أجزاء وهي " تفرق شملنا ، المعزوفة الأخيرة ، اسطورة الحب ، قيود الياسمين "

ويبدو انها شاهدة عيان لتلك الجرائم والفوضى التي خلفها الاحتلال لذا تقرر ان تعطر حروفها بالياسمين فتكتب عن الدم ، عن الحلم الياسميني الصاعد .

اما الاهداء فقد اسقتنا الكاتبة من خلاله الحب لعائلتها وبالخص والدتها التي بدات بها وقد حققت حلمها المنتظر .

القصة الأولى "تفرق شملنا ": تحدثت الكاتبة من خلال هذه القصة عن حرب ١٩٦٧ وما جرى من تقسيم للأراضي الفلسطينية الى شرقية وغربية مما اودى الى بعثرة العائلات وشتاتهم ، حيث قامت الإدارة الأردنية بضم جزء من فلسطين لها " الضفة الغربية" ، كما انها منحتهم الجنسية الأردنية .

ولا شك بان الكاتبة تنقلنا من موضع الى آخر فتراها تتحدث عن أسباب قوة الشعب الذي لا يقهر والذي ينهض من جديد مهما اشتدت عليه الظروف والمحن كما انها تتحدث عن جمال الأم الفلسطينية وصمودها فتراها تخلع شوك الحياة بإرادة صلبة وعزيمة لا تموت ، بالإضافة الى انها تعرض معاناة المرأة والتي ما زال التعامل معها يقتصر على أنها خادمة ليس لها حقوق .

ملخص القصة : تروي هنا لنا الكاتبة قصة الشاب "سامر " الذي كان لحبه النصيب الأكبر من البعثرة وذلك من خلال حبه لابنة عمه "مرام " التي تعتبر اردنية والتي لا تمتلك الجنسية الفلسطينية وهذا يعني بانها ليست مواطنة من فلسطين وانها اجنبية ، ويبدو أن الاحتلال لم يقتصر على شطر البلاد فقط وانما شطر القلوب والعقول وغرس بها من الأفكار ما يشتهي .

ولكن الحب اقوى بكثير من جميع أسباب الفراق ، فتراها تقول "الحُب يترك في سماء الوصال علامات كأنه يهمس ولا يسمعه الا حبيبان صدقا العهد " ثم تبدأ خيالات الرفض التي تحول بين سامر ومرام وتبدأ الأفكار بالضغط عليهم ومنها ان مرام اذا تخطت الحدود ودخلت

فلسطين فلن تستطيع العودة الى أهلها في الأردن وبذلك تعود العائلة الى الشتات والاغتراب مرة أخرى .

وبعد فترة وجيزة تتدخل وصال "اخت مرام " لكي تقنع الاهل بان الحب أقوى من كل شيء وانها ستتولى العناية بأمها حين تسافر مرام وسرعان ما جاء يوم الفرح في الضفة الغربية "الأردن " لترحل بعد ذلك الى فلسطين الذي لم يعد وطنها .

القصة الثانية "المعزوفة الاخيرة" : تتحدث هنا الكاتبة عن ألم السجن للسجين والعائلة والذي يعتبر غربة مذاقها علقم ، عن العنف والتنكيل الذي يتعرض له السجين سواء لفظي ، جسدي ، نفسي ، عن الخسارات التي تلحق به ،عن فقدان أحد أعضائه ووصوله إلى العجز ، تحدثت أيضا عن الرباط في الأراضي المقدسة والصمود رغم الأساليب العنيفة والتهديد

ملخص القصة : قصة فتاة تسمى سعاد بنت الثانية عشر ربيعآ ، تزوجت من شاب يدعى عمر ، وكان زواجهما تقليدي لكنه بُني على الحب ولم تمر فترة إلا والظلام يحيك ما يريد من أفعال وفي ليلة مات فيها القمر طرق باب بيتهم لص محتال فتتمزق الأسرة الصغيرة ويقوم الاحتلال بسجن عمر والذي حكم عليه ب٣٠ عامآ ويبدو أن عمر فدائي الهُوية وما أن توارت الأيام فانجبت سعاد طفلها "اباء"

وما أن كبر ابنها وأصر على زيارة الأقصى فبات شهيدآ ، عريسا لمدينة فلسطين ، فتقول سعاد"أحدهم بالجنان والأخر جنتي " ثم بعد ذلك يخرج زوجها من السجن وكالعادة فلن أتفاجئ بما سردته الكاتبة من عادات وتقاليد أنا لا أحبذها ، فبعد طول انتظار هذه المرأة لخروج زوجها من السجن إلا أن الأهل يقررون أن يزوجواابنهم عمر بدافع إنجاب أطفال ويبدو أن نظرتنا إلى المرأة لن تتغير بأنها خلقت فقط للانجاب ! !

القصة الثالثة "اسطورة الحب" :

تنتقل بنا الكاتبة إلى عالم الحب والأحلام ، وتستحضر قضية زواج الفتيات من رجال العائلة بحيث أن لا يأخذهم غريب ، تذكر هنا الكاتبة قوة الإخلاص للفتيات التي تفوق بكثير الرجال

ملخص القصة : تروي لنا قصة شاب يدعى "عمر" وفتاة "أمل" يجمعهما الحب رغم بعد المسافة ،حيث كانت الفتاة تزور قريتها بين حين وآخر وترى ذلك الحبيب الذي كان ينتظرها أن تطل عليه وتبدأ بعد ذلك اللقاءات بينهما للافصاح عن الحب ، وكعادة الفتاة في المجتمعات العربية التي لطالما تحبذ بوح الرجل دائما بحبه لها وتنتظر الفارس المغوار الذي لا يخجل الا امام عينيها.

إلا إن الأحداث تتأزم فتسحب الثورة معها رجالآ أبطالآ للجهاد منهم عمر وما أن اشتدت الظروف وسجن عمر ٣ سنوات

وبعد طول انتظار ولوعة فراق ،يزِّف أبو عمر خبر خطوبة إبنه عمر على إبنة عمه ابن الشهيد التي لا بد من احتضانها في العائلة وأن لا يأخذها غريب ، وما أن مرت الأيام وتزوج عمر ابنة عمه رغمآ عنه. الا أن الحياة أقفلت أبوابها على امل لذا تقرر الزواج هروبا من الحب لكن القدر يجمعها بعمر مرة أخرى فيحاول عمر الاقتراب من زوج أمل بحجة العمل ، ويبدو أن أمل لم تنساه فيعود قلبها ليخفق بحبه من جديد لذا تقرر الطلاق من زوجها فهي لا تستطيع ان تقدم الحب الحقيقي لزوجها .

سنوات تمر من عمر أمل وتبقى أمل على أمل أن تجتمع بعمر الذي يقرر الحفاظ على أسرته مقابل ذلك الحب

تصاب أمل بمرض السرطان ولا تجد من يخفف عنها ويبدو أن لحبها أصالة امرأة شرقية لا يمكن ان تتلاعب بمشاعر الآخرين وان احبت فانها تحب من القلب ورغم ذلك الألم الا ان وهي على فراش الموت لا تتمنى إلا أن ترى عمر "ذلك الحبيب الذي أدار ظهره لها ورحل !!"

نعم ماتت تلك الأسطورة التي لم تفلح بالنسيان ويبدو أن الموت سياخذ حق أمل وسيكون لعمر النصيب الأكبر من فراقها لسنواته المتبقية من عمره .

تختتم القصة بندم عمر واعتراف زوجته بأنها على دراية بحبه لأمل ، لكن يبدو أن عمر تبقى منه حتفة من الوفاء وقرر العودة إلى زوجته لكن كغريب وليس كزوج فيبقى في عزلة لفترة من الزمن ويعترف بأن الحب الذي يولد لا يموت .

القصة الرابعة "قيود الياسمين" :

• تطرح الكاتبة قضية المرأة الفلسطينية التي ما زالت تنجب أبطالاً رغم ما فقدته من شهداء

• تتحدث عن الشباب الذي يفني عمره في سبيل الحرية للأرض

• طرحت قضية عملاء الوطن لكن لا شك بأن العميل الخائن لا علاقة لعائلته به وأن الصفة لا تشملهم كما أنها تذكر العديد من الأسباب لبيع الوطن ولكنني لا أعتقد بأنها مقبولة أو كافية مهما كانت ، فالغاية لا تبرر الوسيلة حتى لو كان مكرهآ فلا شك بأن كثيرا من الناس تبيع أوطانها لأنه الأساس خائن أو بهدف مادي .

• تعود الكاتبة لتقص علينا قضية الفصائل والأحزاب التي قسمت الشعب الفلسطيني الى أجزاء

• تنوه الكاتبة الى مدى الظلم والأذى والجحيم الذي يعيشه أهل الأسير أو الشهيد مثل هدم المنازل والتهجير قسرآ

• عرضت أنواعاً كثيرة من الجهاد ولا شك بأن الأم الفلسطينية التي كانت تعد الطعام للمحاربين هو نوع من أنواع الجهاد .

ملخص القصة : تستهل الكاتبة هذه القصة بالتمني بان تكون أجسادنا جسرآ للحرية وتبدأ بابي فداء ذلك المولود الجديد للأرض الذي جعل لتاريخه بصمة لن ينساها أبناء شعبه ، كان أبو فداء فدائياً مطارداً من الاحتلال ولا يستطيع رؤية أهله الا حين تتاح له الفرصة لزيارتهم بين حين وآخر ، وكأي رجل يحلم بالاستقرار والزواج وبناء الاسرة ، وسرعان ما تقرر عائلته أن تزوجه من فتاة تدعى ياسمين وذلك من خلال فرح صامت بسبب وضعه المأساوي وحدادآ على أرواح الشهداء، يتفاجأ أبو فداء ذلك الوطني بان ياسمين ابنة عميل فيتردد بالزواج منها لكن النصيب اقوى بكثير مما نعتقد ، ويبدو ان ياسمين قد عانت من سمعة أبيها السيئة والتي رافقتها في ظل مجتمع لا يرحم ، ويبدو أن حياتها كانت جحيماً منذ أن توفيت والدتها قهرآ على يد والدها لكن تم النصيب وتزوجها أبي فداء .

نعود الى الأفراح من جديد ويبدأ عرس أخته لأبي فداء وكالعادة الجواسيس ينتشرون خصوصا بعد أن شاع خبر وجود أبي فداء ولم يصبر العدو كثيرا حتى تمكن من الإمساك بابي فداء بعد ان كوّن عائلة واصبح لديه فداء ، وبعد سنوات عديدة جاء قرار بتبادل صفقات للأسرى وكان من ضمنهم أبو فداء ، حيث كانت ياسمين تنتظره لكي يستقبل معها مولودهم الجديد الذي حملت به من وراء القضبان ولم تنتظر ان تهرم او يفوتها عمر الإنجاب ،هكذا هي الأم الفلسطينية التي تحاول دائما ان تنجح في جميع المصائب والمحن .

ملاحظات :

• غلب على هذه القصص الطابع التراجيدي الحزين .

• لا شك بانها مجموعة قصصية ثمينة المحتوى إلا أنني كنت أفضل وضعها في رواية واحدة لأن جميع القصص تدور حول قضية واحدة الا وهي القضية الفلسطينية

• أسلوب الكاتبة حماسي للدفاع عن الوطن ، تراها أحيانا تحمل مشاعر حزينة تخاطب الروح .

• كما أعجبني أسلوبها الممزوج بين القوة والعاطفة فتراها تقول : " كنت أتجنب النظر لعيونها ، كي لا تجرحها نظرات الشفقة التي تسكن عيوني رغمآ عني"

• لا شك بان الياسمين ورائحته العطرة ازهرت علينا بثوب لافت مبدع يحمل معاني القسوة والأمل معآ ، ولا شك بأن القلم الذي يحمل الجمال لا بد بأن يصل إلى ما يريد.

الاشتراك في: الرسائل ( Atom )

وقت الرحيل/ قمر منى

لوطني الغائب أكتب/ قمر منى

مِنصّاتُ التّواصلِ الاجتماعيِّ سوسةٌ تنخَر والبصرُ عنها غَضيضٌ/ قمر منى

القدس معتركنا/ قمر منى

قصة الأطفال زغرودة ودماء والتحذير من الأضرار الجسدية/ قمر منى

عوالم العاطفة المحسوسة في المجموعة القصصية "ياسمين" للكاتبة اسراء عبوشي/ قمر منى

إقرأ أيضاً

ابحث في مجلة كتابنا