لقد من الله تعالى علينا بنعمة الانتصار الكبير بكل المقاييس والابعاد وما تحقق من صور بطولية رائعة تكاد تعجز كل اساليب التعبير عن وصفها سواء في ارض المعركة او ما يتبعها, جسد فيها ابنائنا من القوات الامنية والحشد الشعبي الطاعة الحقيقة لله تعالى وللوطن وللمرجعية فلم يدخر العراق روحا ولا جسدا الا وفاضت شجاعة وغيرة . 

بالتأكيد ان لكل المعارك محاور متعددة فلم ياتي البناء والعمل والدراسة ومزاولة كل نشاطات الحياة الا بما يحافظ عليه الابطال ويحققونه من امن وامان فلولاهم لما استمرت عجلة الحياة اصلا , وامام ما قدم من تضحيات كبيرة وكثيرة وخاصة ابناء مدينة الناصرية فالكل يشهد ما لأبناء الجنوب وذي قار بصورة خاصة من بطولات و"هذا ليس بخسا لحق الاخرين " انما دائما وفي كل المحافل نجد تسابق ابناء الجنوب على اداء المهمات وبذل النفس وتقديم المساعدة والمساندة , ومن باب رد الجميل بصورة عملية وانسانية تكافلية جاءت فكرة اطلاق مشروع خيري تكافلي انساني اجتماعي هو مشروع القاسم لتزويج الشباب وباتفاق عدد من ابناء الناصرية وبالتأكيد بمشاركة ومساهمة كل الخيرين وكل من يسطيع المساعدة , المشروع الذي جاءت تسميته تيمناً بإسم الامام القاسم بن الحسن "ع" واستذكارا لشبابه ولبطولته في المعركة كونه كان بعمر الورد والشباب وحق التزويج , يهدف الى زرع الفرحة والابتسامة بتزويج عدد من الشباب وبالاخص من ذوي الشهداء والجرحى او من ابناء الحشد الشعبي من المقاتلين الشباب ,انما هي فكرة يراد بها انماء دماء جديدة وتكوين اسر تعبيرا عن استمرار الحياة التي ضحى من اجلها الشرفاء فالمشروع بمثابة اليد العاملة التي تساند اليد المقاتلة ,وهو ما يتطلب منا نحن ابناء الناصرية بكافة الانتماءات والتوجهات ان نتوجه جميعا اولا لله تعالى باحياء شريعة محمد وال محمد وثانيا لخلق الفرحة في بيوت العوائل وهي تجارة مع الله لا تخسر ولا تبور ونحن "ولد الملحة" سباقون الى البذل والمساعدة فليس بالغريب على مدينة تزف مئات الشباب الى ارض المعركة والى المقابر ان تتساند ووتتعاون لتزف هؤلاء الشباب عرسانا ممن لا يتحملون تكاليف الزواج . 

كل الحب لمدينتنا بما انجبت وكل الامل بابنائها بما ربت ومنحت من غيرة ان نكون جميعا ومن خلال مساهمة تكاد لا تذكر قيمتها المادية امام قيمتها المعنوية تجاه "شباب ولايتنا" وردا للجميل لمن ضحو من اجل الحياة علنا نزرع الفرحة بارواح جديدة تعوض ما حصدته المعارك ونكون سببا بتكوين حياة .

ليس بالغريب حال العديد من الخريجين ومن جميع الكليات والجامعات بعدم توفر التعيين وفرص العمل وبقاء شهاداتهم مجرد حبر على ورق وهو ما يضيفهم الى طوابير العاطلين عن العمل الذي ادى الى تفاقم تلك الحالة حتى اصبحت ظاهرة عراقية مميزة يتصدرها الخريجون .

عندما يكون الكلام عن عدم ممارسة العمل بمؤهل الشهادة الجامعية الممنوحة واحباط الخريج ودفعه للعمل خارج حدود تخصصه او بمستوى اقل فهذا بحث يطول فيه الشرح والغوص ,على اعتبار ان هذه المشكلة ليست بالوحيدة في ظل حكومتنا الرشيدة , لكن ما يدمي القلب وليس العين هو عندما يكون الطلبة عاجزين عن التخرج او بمعنى ادق ممنوعين من التخرج , هذا هو حال الطلبة الخريجين من كلية مزايا الاهلية في ذي قار والذين يواصلون اعتصامهم امام مبنى الكلية , ليس للمطالبة بفرص عمل بل للمطالبة بفرصة تخرج !! .

ابناء محافظة ذي قار , اقلامها , السنتها الناطقة بالحق والمطالبة بانصاف المظلوم , لا بد لنا من وقفة جادة تضامنية مع هؤلاء الطلبة الذين انفردت بهم الحال بهذه الحلة الجديدة من الضياع وهو عدم منحهم الوثائق التي تثبت حصولهم على مؤهلهم الجامعي , رغم سنين الدراسة والمبالغ المادية التي بذلت فكلنا يعلم ما يكلف طالب الابتدائية من اموال خلال سنة دراسية واحدة فكيف هو الحال مع طالب جامعي في كلية اهلية وبالتأكيد ليس كل الطلبة وكل الخريجين من عائلات مترفة لدرجة انها لا تعير الشهادة او ما كلفت ماديا ونفسيا اي اهتمام .

كما نرجو من حكومتنا المحلية بالتدخل لايجاد حل ورفع الموضوع الى لجنة التعليم في البرلمان ولوزارة التعليم العالي فبالتأكيد المشكلة لا تخص جهة معينة او كادر الكلية وهي مرتبطة بجهات اكبر ولاسباب ربما يصعب على البعض التكهن بها ومعرفتها الا ان ظاهرها واكبرها بأن سبب عدم منح الشهادات هو ان الكلية غير معترف بها وهو ما يضيع حق الالاف من الطلبة من الدفعات اولى .

مع انتشار واتساع ثورة التكنولوجيا والانفتاح السريع الذي حصل في مجتمعنا والذي يعد تطورا “علميا فقط “مع ما نعيشه من حالات استخدام وتعامل سيء وسلبي مع هكذا تطورات ادت الى ظهور شوائب كثيرة تكاد تصل درجة المألوف لكثرتها ولانتشارها وللسماح لها باختراق نسيجنا الاجتماعي المحافظ والقائم على اعمدة اخلاقية ودينية وثقافية قد تؤدي به الى الانهيار ان لم تكافح وتعالج بل وتحارب للقضاء عليها بشكل نهائي لانها في الخطورة لا تختلف بشيء عن عدونا المكشوف من الدواعش والتكفيرين

الكثير من الحالات التي ظهرت للسطح ان صح التعبير هي دخيلة تماما على مجتمعنا اي انها لم تنمو على مراحل ولم توجد بشكل بسيط ونمت مع الوقت , ليس لها جذور سوى انها تقليد اعمى لواقع غربي منحط واخذت تتزايد وبالنظر للتقليد الاعمى والانفتاح وغياب الرادع اخذت تلك الحالات بالانتشار حتى اصبحت ظواهر فمع انتشار المخدرات والمنكرات انتشر اللواط وزنا المحارم وحالات لا اخلاقية كثيرة اخرها واخطرها ما يسمى بالـ”شيميل” اوالجنس الثالث او التحول الجنسي والذي مهما تعددت مسمياته العلمية فهو “مخنث” واخذت بالتزايد والتطور حتى وصل الحال الى اباحة الزواج المثلي عبر مواقع التواصل الاجتماعي والترويج لها علنا بطريقة تجعل تفشيها اسرع واكبر وهو ما يؤرق الجفون ففي الوقت الذي نزف به خيرة شبابنا من ساحات القتال الى المقابر نجد ان مجاميع اخرى لا يمكن تسميتها حتى اشباه رجال تعمل بطريقة موازية للدواعش على محاربة القيم الاخلاقية والدينية بل وهدمها وما يؤسف اننا لا نجد رادعا فعليا لها

ان مهمة ابناء الوطن الحقيقة هي الدفاع عن الارض والعرض وهو ما يقوم به الغيارى فعلا ..لكن حين يظهر جيش داخلي من الفساد علينا جميعا وبمساعدة خطباء المنابر والمثقفين والاعلاميين وكل ذي شأن من ابناء هذا البلد ان نصنع حصنا منيعا ضد تلك الآفات ,كي لا نصحو من سبات لنجد ان احتلالنا فكريا قد تجسد بصورة فعلية لنجد انفسنا ..عرب + نقطة , فيطبق فينا الغرب تطورهم الزائف بنشر تلك الظواهر

تعمل وتهدف الحوادث الارهابية وبكل انواعها الى حصد مئات الارواح من غير وجه حق او عذر غير انها تنفذ على ايدي جماعات ارهابية هدفها تخريبي عدائي 

 ليس من مبرر ولا ينفع كل ما يقال لو شرعنا بالحديث عن الارهاب واساليبه الوحشية في القتل وما نحمل من غصة والم حين تتكرر اعداد الضحايا في كل حادث تفجير

وفي خضم ما نمر به من معارك وعدوان واحداث نرى بالمقابل ان هناك طرق ارهابية غير مباشرة من ناحية التنفيذ الا ان نتائجها واعداد ما تحصده من ارواح يجعلنا نصفها بالارهابية حتى تكاد تكون بشكل دوري , تلك هي الحوادث المرورية الدامية التي بات حدوثها مألوفا اولا بسبب اعتيادنا على الاعداد الجماعية للموت في العراق وثانيا لتكرار تلك الحوادث بشكل مستمر , احد محاور طرق الموت يقد في منطقة الگطيعة شمال الناصرية على الطريق السريع والتي تقع فيها حوادث مهولة بسبب عدم إنجاز الممر الثاني من الطريق واضطرار سائقي المركبات للسير في ممر واحد ذهاباً وإياباً وبالتأكيد السرعة المفرطة واهمال القواعد المرورية وعدم الوعي لدى العديد من السائقين يشكل جانبا وسببا من اسباب تلك الحوادث .

شكلت الحوادث المرورية خطرا كبيرا وموازيا للتفجيرات ونحن نكتفي بالترحم ولملة الجراح لكن لا بد من ردة فعل عملية وهي ما ندعو له نحن ابناء محافظة ذي قار حفاظا على امن وسلامة المحافظة واهلها وايضا سلامة سالكي الطريق فلنقدم على انجاز المتعلق الفعلي بالموضوع وهو إنجاز الممر الثاني من الطريق ونشر كاميرات مراقبة للسرعة ونشر دوريات للمرور والإسعاف الفوري لتلافي تكرار تلك الحوادث والحصاد الدوري للارواح

ان لبعض الاشياء ارتباط نفسي كبير وتعتبر تقليدا وعادة تصل الى حد الواجب وخاصة ما يتعلق بالشعائر الحسينية ,ولم يمر وقت طويل بعد انقضاء شهري محرم وصفر ,ايام الحزن والعزاء واحياء الشعائر ومعروف ما تخلل تلك الايام من مظاهر نشر السواد والرايات واللافتات والصور والكثير من هذا القبيل التي يعتبر رفعها طقساً يؤذن بالبداية , وبالتأكيد كلنا يعلم ما لتلك المظاهر من تأثير نفسي كبير فعند الجميع "راية الحسين " مقدسة ولا يمكن المساس بها باذى او نجاسة او اي شيء يشعرك بانتقاص قدسيتها .

المؤسف هو وبعد انتهاء اشهر العزاء لا زالت تلك المظاهر موجودة والرايات مرفوعة سواء على المنازل او في الشوارع فمن الناحية العملية فلا بد من رفعها ايضا ايذانا بانتهاء ايام العزاء وايضا للاحتفال بالكثير من مناسبات الفرح التي تأتي بعد شعر صفر وايضا تعرضها لظروف جوية وللسقوط من اماكنها يعتبر مساس بقدسيتها .

من المهم ايضا الانتباه الى جانب مهم وهو الجانب المادي فالحفاظ على تلك الصور والرايات بشكل صحيح يمكن استخدامها للسنة القادمة وجه من اوجه التوفير المالي , وعدم اللجوء الى شراء اخرى جديدة , قد تكون البعض تمزقت بسبب الظروف الجوية ولا يمكن الاحتفاظ بها , فمن الممكن التخلص منها بطريقة معينة لا ان تترك بهذا الحال وتغيير قدسيتها المعنوية بالاهمال وسلبها الذوق والجمالية الشكلية وكأن الحاجة اليها قد انتفت .

دعوة قلبية صادقة بصدق حبنا واتباعنا لمنهج وطريق الحسين ان تستمر شعائرنا وقدسيتها الروحية الى ما بعد شهري محرم وصفر وتجسيدها بشكل عملي وحضاري والحفاظ على تلك الرايات واحترامها هو احد تلك المظاهر

تعددت انواع البذل والعطاء في خدمة اهل البيت عليهم السلام وتأدية الشعائر المقدسة وخاصة المرتبطة بالامام الحسين “ع” فترى العالم اجمع يُبدع (ان صح التعبير) في رسم لوحة خدمية رائعة بكل ما اوتي من الوان الكرم والضيافة والعطاء . طالما ذُكر ان مظلومية الامام الحسن امتدت الى ان تطال الجانب الاعلامي اواحياء ذكرى شهادته”ع” الا ان شاء الله ان تكون تلك الذكرى الاليمة متزامنة مع ايام تأدية الزيارة الاربعينية للتتجسد بشعيرة تكاد لا توصف وهي “سفرة الحسن” التي تمتد لمسافة طويلة بين سوق الشيوخ والبطحاء على امتداد المواكب الحسينية الخدمية المتصلة وستزداد سنويا لتصل باذن الله الى كربلاء ليدخل الكرم الحسني ويشرف موسوعة غينيس للارقام القياسية باطول مائدة طعام  وتشكل بذلك احياء رائع وحقيقي لاسم الامام الحسن “ع” وصفة الكرم الخاصة به , ومن الرائع ان نرى ذلك التقليد والشعيرة السنوية تتجدد في ايام الحسين وزيارته الاربعينية ليتجسد الترابط الحقيقي والجوهري في الاساس الذي وضعه الامام الحسن “ع” في المحافظة على دين محمد وال محمد والتضحية من اجله وما اكمله بعده الامام الحسين “ع” في السير على نفس الطريق حتى قدم اهله وصحبه في سبيله ودائما وابدا ومع ذكر ريحانتي رسول الله “ص” الحسن والحسين وايام احياء شهادتهما نكرر الدعوة الى الانسانية كافة والى ما يحيط بنا من اهلنا ان نقتدي بروحية واخوة وانسانية الحسنين فكما هو الحال في لوحة العمل الجماعي الحالي والعمل على مد سفرة الحسن متتالية بلا انقطاع ندعو ان تمتد صفات نبذ الانتماءات والتكاتف تحت مسمى انساني وطني اخوي واحد يمتد الى ما بعد شهر محرم والى ما بعد تأدية الزيارة والى ما بعد تأدية الشعائر فمن المفرح لاهل البيت جميعا عندما ترى في المواكب الكل صغارا وكبارا لا يخضعون لأي مسمى واي صفة الا “خدمة الحسين” فينحني كبيرهم او من يمتلك صفة وظيفية معينة ليتشرف بتلك الخدمة ولا نرى اي تسميات او انتماءات او اختلافات فكلها تختفي امام عظمة تلك الايام التي نرجو ان تمتد وتستمر طيلة ايام السنة والعيش للعمل بروحية انسانية حقيقية غير منقطعة وغير مرتبطة بموسم معين