" موضوع الأعتذار لسكان استراليا الأصليين "الأبورجينيين" عن الجيل المسلوب،هو أحد المواضيع الهامة في قضية المصالحة بين السكان الجدد وبين السكان الأصليين".

  "كتبت عن هذا الموضوع تحت عنوان (الأعتذار)في جريدة "الهيرالد" وتحت   زاوية "المغترب" التي استمرت معي لمدة 6 سنوات،وبتاريخ 6/7/1997 ..وفي ختام المقال كتبت(تُرى هل نجد من يبكي على سرقة بناتنا القصَر في مصر وكل الدول العربية؟!"...

  أردت فقط من هذه المقدمة أن أدخل بها الى صلب الموضوع الذي أكتب عنه اليوم وهو(هل يحتاج الأقباط الى اعتذار؟!)...وأتساءل أيضاً..من الذي يعتذر"...وعلى اي شيء يعتذر؟...لأن الأقباط ليست قضيتهم قضية جيل مسلوب أو أجيال منذ أربعة عشر قرنا مضت.

  القضية القبطية ليست فقط بنات مسيحيات قُصَر يُرغَمن على اعتناق الأسلام بكل طرق وأساليب مشروعة وغير مشروعة منذ الغزو العربي حتى هذه اللحظة.

  القضية المسيحية في مصر قضية وجود شعب عريق له حضارته وقيمه وعاداته وتقاليده سلبوها منه،ولا يريدون له الوجود،والأعتراف بأنه موجود على أرض هي أرضه،وانتزعت منه بالقوة .ويعامل معاملة الغريب الطريد غير المرغوب فيه.

  القضية المسيحية في مصر هي قضية أجيال وأجيال كافحت من أجل الحياة...وقدمت تضحيات على مرَ العصور والأزمان...

  وفي عهود خكام هم أبعد ما يمكن أن يحملوا اسم مصر كهوية لهم.حكام هم في الواقع دخلاء اجبروا أهل البلاد على ترك الدين والأرض واغتصبوا العرض.

  القضية المسيحية في مصر هي قضية طال وقت الأنتظار على رجاء الحل العادل لأحتياجات المسيحي المصري في مصر.وأشدَد هنا على كلمة مسيحي،لأن كل المسيحيين في مصر سواء أرثوذكس أو أقباط كاثوليك أو أقباط بروتستانت فهم جميعاً مسيحيون.الظلم والأضطهاد،الواقع على المسيحي،لا يفرق بين العقائد...وانما يعمل على أضطهاد وظلم كل من هو مسيحي...لأننا واحد في المسيح...والمسيح واحد فينا.لذا أتمنى على المسيحيين الأستيقاظ لهذه النقطة،لأنها الركيزة الأساسية في قضية الأقباط في مصر.وأن حدث تخاذل من أي من معتنقي هذه العقائد،انما هو نتيجة الخوف والقهر الذي يعيشه الأنسان المسيحي في مصر من بعد الغزو العربي الغاشم.

  ياليت القضية انتهت عند هذا الحد...ظلم وقهر وقع على أصحاب الأرض الأصليين(المسيحيين) مبين السكان الجدد الذين غزوا البلاد.لكن القضية هي قضية وجود،أم عدم وجود...To be or not to be وأكرر هذا القول في كل ما اكتب وخاصة في القضية المسيحية في مصر.

سكان البلاد الأصليين ما زالوا حتى هذه اللحظة يعانون من نفس المعاناة التي عانى منها أجدادهم على مرَ العهود والأزمنة ومن مختلف الحكام.

  وهنا نلفت النظر الى شيء هام جداً...وهو أن دول النفط لا يضيعون الوقت للقضاء على المسيحية في مصر والشرق ويعملون بكل جهد على بث روح الفتنة الطائفية في مصر والشرق عندما يذهب المسلم الى هذه الدول للعمل هناك،يعود وكله حقد على المسيحي،ويتمنى التخلص منه بأي شكل وبأي وسيلة...ولو لم يكن المسلم المصري القبطي الفرعوني ما زالت الرحمة والمحبة في قلبه!...لحدث للمسيحيين في مصر ما يحدث لهم في الدول العربية والأسلامية.

أصرخ بصوت عالٍ ومدوي،ليسمعه العالم كله اننا لا نريد اعتذاراً عمَا حدث ويحدث للمسيحيين في مصر،بل نريد اعترافا من الأخ المسلم المصري القبطي الفرعوني بأن لنا حقوقاً مسلوبة.وأعبر هنا عن نفسي،لأنني أؤمن أيماناً عميقاً بأنه أن لم يعترف شقيقي المسلم بوجودي ويحسَ بما أعانيه...فلن نستطيع حلَ مشكلتنا القبطية المسيحية!لأن الدين لله والوطن للجميع"وليس كما قال أحد الكتاب في مصر،أن الدين لله والوطن لله"ظانا أن كلمة الجميع لا تصلح لأحتواءها على كل من هو غير مسلم سني.لأن مصر بها الى جانب الأقباط يوجد مسلمون شيعة ويهود وغيرهم دون تفرقة".

  اختم كلامي بصرخة أخرى مدوية عالية أطلب فيها من دول النفط أن ترفع أيديها عن مصر الكنانة...مصر المحبة والحضارة.لأنه لا حضارة لأمة دون حب أبنائها.

يعيش الإنسان حياته مجرباً، مشاركاً، محاولاً اكتشاف الغامض منها، والإستمتاع بالحلو فيها. ولا يعرف طعم السعادة، إلا من ذاق طعمها. ولا يشعر بالألم، إلا من عانى منه، ولا يحس بالحزن، إلا من فقد عزيزاً لديه. ولا يختبر فرحة اللقاء إلا من طال انتظاره لهذا اللقاء. ولا يعرف معنى الحب إلا من عاش حياة مليئة بالحب، ولا قسوة المرض إلا من قاسى منه. ولا يعرف قيمة الصحة إلا من حٌرم منها..

هكذا الإنسان من يوم مولده الى يوم وفاته، يعيش حياة التجربة، والمشاركة، والمعرفة.

يتساءل إذا اصابته مصيبة: لماذا أنا؟!.. ظاناً انه دون سائر البشر، يجب أن يكون بعيداًعن المصائب، غير متوقع لشرور الحياة ومصائبها. إذا كان الإنسان في حالة صحية جيدة لا يتوقع المرض. يلهو ويتمتع بالحياة دون تفكير في المرض. أو ما قد يكون عليه أمره اذا مرض.

هكذا يعيش الإنسان هذه الحياة المتضاربة المليئة بالمفاجأت والمتناقضات. فهل يتعلم؟!. 

قد يتعلم البعض وقد لا يتعلم البعض الأخر. من يتعلم ومن لا يتعلم في النهاية يتساويان. وهذا الجزء المحزن في قصة الإنسان قصة الحياة والموت. قصة الوجود والفناء. لكن هل وجد الإنسان ليحيا ويموت، وما بينهما يذهب مع الريح، لا قيمة له ولا حسبان؟. وإن لم يكن هذا، فلماذا ضاع ملايين الناس تحت صفحة النسيان، ولم يعرف احد عنهم شيئاً؟.

الحقيقة غير هذا. الإنسان قصة حية دائماً في العقل والوجدان. دائما موجود حتى بعد الموت.. موجود الأب في ابنه، والأم في ابنتها. ألم نسمع القول الذى يقول من أنجب لم يمت وليس في الإنجاب فقط بل في كل ما هو يفعل ويعمل اسمه مخلد. اسمه الإنسان.في وسط الأفراح واللهو دائماً يتذكر ماذا بعد هذا؟ وفي الأحزان والأكتئاب، يبتسم ويأمل. نعم يأمل.. فهذه الكلمة "الأمل"، هي مفتاح الحياة، وبلسم الجراح ومبدد الأحزان. بالأمل يرتقي الإنسان وتتغير نظرته للحياة، تضيء الدنيا أمام من يعيش بالأمل مهما كان الظلام محيطاُ به.

منذ أن وجد الأنسان على وجه الأرض، وهو في تجارب ومعارك مع الحياة ومع نفسه. يفشل ولكنه يأمل في النجاح. يمرض، لكنه يأمل في الشفاء. يموت ولكنه يأمل في الحياة بعد الموت حيث يجد الراحة من كل آلامه وأحزانه، والأمان لكل مخاوفه وظنونه.

هذا هو الإنسان الذي حباه الله كل شيء، ومنحه نعمة الأمل ليستمتع بالحياة!. يعيشها في محبة، ووئام، وسلام مع نفسه، ومع الناس، وأهم شيء مع لله.

الأمل قاهر اليأس وقاتله. فلماذا لا نعيش بالأمل وعلى الأمل؟. لماذا لا نقول لأنفسنا أن غداً يوم آخر جديد.. غداً أفضل من اليوم وبدون شك هو بعيد جداً عن الأمس!

كتبت مرة وشبهت الحرية بنبع ماء عذب صاف رقراق،حلو المذاق ،يشرب منه الصالح فينتشي ويرتوي،ويشرب منه الطالح فيتمرد ويلتوي.

أعتقد أن في هذا القول الحقيقة...كل الحقيقة عن الحرية!.

لأن الحرية هي أقدس المقدسات التي يسعى أليها الأنسان منذ أن وجد على هذه الأرض والى المنتهى.كم سالت دماء من أجل الحرية.وكم تعذب ويتعذب الأنسان من أجل الحرية.شعوب الدول النامية او العالم الثالث أكثر الناس تجربة ومعرفة لمعنى الحرية،لأنها محرومة منها.

لذا فكرنا في ترك بلادنا وأوطاننا والهجرة الى بلاد الحرية فيها أسلوب حياة.فكانت هجرتنا الى الدول الغربية.أرتوى الصالح منا وانتشى من ماء الحرية العذب الصافي الرقراق الحلو المذاق.

لكن يبدو أننا شعوب كتبت عليها التعاسة ولا تستحق الأستمتاع بالحرية التي وهبها الله لنا في أوطاننا الجديدة.لقد وجدنا هذه البلاد الغربية والتي تشن الحروب على الديكتاتوريات في العالم من أجل الديمقراطية والحرية،تعمل الآن وبعد 11 سبتمبر 2001 على تكبيل الحرية بقوانين تحد من الحرية والديمقراطية في بلاد الحرية والديمقراطية.بل ويمكنها...أي القوانين أن تكون ضدنا نحن أبناء دول العالم الثالث أو الدول النامية والتي هربنا منها سعياً وراء الحرية.حقاً ينطبق علينا المثل القائل"المنحوس منحوس حتى لو حطوا على راسه فانوس".

أنني أتساءل ما ذنبي أنا اذا تمرد والتوى نفر منا؟ما الذي ارتكبناه نحن ابناء الدول النامية أو دول العالم الثالث الذين جئنا نحتمي في ظل الحرية لتوضع لنا القوانين التي لا تفرق بين الصالح والطالح؟!.ما الذي فعلناه حتى ينظر الينا بأننا ارهابيون ونشترك أو نوافق على ما تقوم به هذه الجماعة الأرهابية أو تلك؟!ذقنا طعم الحرية الحلو. فلماذا الآن نذوق الظلم والأستبداد والديكتاتورية المر؟!.هل نسيتم أنكم أنتم الذين صنعتم الأرهاب والجهاد من أجل الحرية والديمقراطية؟.

لقد خلقتم هذا المارد المسمى بالأرهاب،ولم تصنعوا له السلاح المضاد ليقف عند حد.فأخذ يرعبكم ويسرق النوم من عيونكم.بل لقد أستطاع هذا الأرهاب أقناع فئات منكم وليس منا بالأنضمام اليه ومساعدته.

أخطاء أرتكبها حكام الغرب بأسم الحرية والدفاع عن الحرة وحقوق الأنسان.ويرتكبون  الآن أخطاء أكثر سلبية على مجتمعاتهم وشعوبهم وبأسم حماية الحرية.يكبلون الحرية بقوانين لا حرية فيها ويطلقون رجال المخابرات لبث الرعب والخوف في قلوب الآمنين ويجعلونهم يلعنون اليوم الذي فكروا فيه ترك بلادهم ما دامت الأمور أصبحت متساوية.

الحادي عشر من سبتمبر نشر الرعب بينكم وجعلكم تفقدون توازنكم وثقتكم في النفس التي كنتم تتباهون بها.وكل الذي تفعلونه هو حرب في الخارج وحرب في الداخل.

في الخارج تعلنون الحرب ضد الحرية.والحجة في ذلك حماية الحرية من المارد الخفي الذي لا يستطعون رؤيته لا في وضح النهار ولا بأقوى مصابيح الأضاءة.والمحزن المبكي كان ذلك المارد يسير ويخطط في قلب البلاد غير متخفِ وبأسم الحرية ولم يتم القبض عليه بل لم يجرؤ أحد الأقتراب منه.

كان من الواجب قبل تشريع قوانين لحماية رجال المخابرات وأعطائهم صلاحيات لا حدود لها،أن تفكروا في تغير القونين المعمول بها ووضع قوانين تحد من وجود أي أنسان من أي مكان يذهب الى هذه البلاد...بلادنا الغربية..ويعمل على تخريبها أن يوضع في أول طائرة متوجهة خارج البلاد وليس من المهم الى أين الطائرة متجهة،المهم أنها متجهة خارج البلاد.

لأن الحرية غير الملتزمة فوضى،والفوضى اذا عمت بلداً قضت عليه.وهذا ما حدث مع دول الغرب التي تركت الحبل على الغارب لكل من هب ودب ليعمل ضد مصلحة البلاد وبأسم الحرية.

أفيقوا أيها الرفاق لقد آن وقت الأستيقاظ.نحن في أشد الحاجة الى تنظيم البيت وعدم الأنشقاق فيما يصلح لأبناء الوطن الواحد.لأنه اذا انقسم البيت هلك من فيه.

الوصول الى الحكم لا تجعلوه الغاية التي تبرر الوسيلة.بل جعلوه الوسيلة التي تحقق الغاية الشريفة.

فليعمل المخلصون من الحكماء من أبناء الوطن أستراليا من جميع الأحزاب والأيديولوجيات لوضع خطة قوية تقوم على العدل والمساواة والحرية في الداخل،وعلى صيانة أمن وحرية البلاد في الخارج.بمعنى السياسة الخارجية يتفق عليها  بين الجميع،والسياسة الداخلية يتفق عليها الجميع.

كان على الأحزاب المعارضة وعلى راسها حزب العمال بدلاً من المعارضة للمعارضة فقط أن يشترط على التشريع الجديد الذي يعطي صلاحيات للآزيو"جهاز المخابرات"أن ينتهي العمل بهذه الصلاحيات حال الأنتهاء من الحرب ضد الأرهاب.

نعم العالم كله في حرب ضد الأرهاب وليس فقط أميركا ومن معها.لأن الأرهاب فكرة تريد السيطرة والهيمنة.ولها مفكروها وممولوها ومن يؤمنون بها.والمؤمنون بفكرة الأرهاب للسيطرة والحكم موجودون في كل ركن من أركان المعمورة ولا  يستطيع أحد أن يفرق بين الصالح والطالح.أذا أتخذت الدول فكراً واحداً وهو محاربة الأرهاب بجميع أشكاله وألوانه.هنا يحق لكل دولة أتخاذ التدابير اللازمة لحماية أمنها وأمن شعبها.لأننا في حالة حرب.والدليل أننا هنا في استراليا قد اشتركنا في الحرب ضد الطالبان في افغانستان بجيوش أسترالية .وفي العراق أيضاً أشتركنا في الحرب بجيوش أستراليةزولو اقتضى الأمر المشاركة في الحرب ضد الأرهاب في أي مكان ستشترك جيوشنا في الحرب.

لكن كل ما نتمناه بعد القضاء على الأرهاب أن تعود الينا حريتنا كاملة متكاملة.وأن نعود الى الشرب من ماء الحرية العذب الصافي الرقراق الحلو المذاق.  

الى أبطال أستراليا الشجعان نساء ورجالاً ممن سهروا وعرَضوا أنفسهم وحياتهم للخطر من أجل أستراليا وأبناء أستراليا.

الى رجال الأطفاء وكل متطوَع ومتطوَعة ساهموا في التصدَي للحرائق التي تندلع وتستمر مشتعلة سواء مع أرتفاع درجات  الحرارة والرياح الشديدة العاتية التي صعبت العمل.

الى كل من يخسر بيته وممتلكاته؛،والى كل من يصاب أو يموت هو أو هيه أو من يموت له قريب او قريبة بسبب الحريق.

الى كل هؤلاء الأبطال الشجعان ننحني لهم بكل اجلال وأحترام.

لأنكم أثبتم ان حب الأنسان لأخيه الأنسان يجعله يواجه الموت دون خوف أو رهبة أو رعب.

كل عام نعاني في أستراليا من قدوم فصل الصيف من هذا الخطر المخيف وليس هناك خطر يخافه الأنسان والحيوان معاَ أكثر خطورة من النار. 

يقولون عن الأحراش والغابات لها  رنة الحياة للأنسان والحيوان والنبات، ووجودها هام جدأَ.

نشاركهم  الفكر ونقول لهم نعم انها بالفعل رنة الحياة التي تعطي لكل حي أكسيد الحياة الذي يعيش به.ألا وهوغاز الأوكسيجين.

لكن نقول للرئة التي يحولها دخان الحرائق الى كتلة صماء سوداء تسدَ كل شريان قابل لأعطاء أكسيد الحياة وتجعله غير قادر على العطاء.

وماذا عن هذه الكميات الهائلة من الأخشاب التي نخسرها سنوياً بسبب الحرائق التي تندلع فتحرق مئات الآلاف من الأشجار؟.

تعاني استراليا من خطرين عظيمين يهددانها.الخطر الأول الجفاف،والخطر الثاني الحرائق.

الجفاف الذي يقتل الأقتصاد الأسترالي ويهدد الحياة كلها بالزوال سواء لعدم وجود الماء الكافي للأنسان أو الحيوان أو النبات أو حتى للأرض نفسها التي تتشقق وتزداد نسبة الأملاح فيها والتي تهدد تهديداً مباشراً كل طرقاتنا العامة،سواء السكك الحديدية أو الطرق السريعة(Highways).

يأتي الجفاف بعد فيضانات مدمَرة تكتسح أمامها أيضاً كل حي.  ثم تنتهي رحلة المياه لأن لا أحد يستفيد منها  فتفضل هذه المياه الموت في جوف مياه المحيطات لأن الأنسان قد أهملها.وما يزال يهملها.

نعاني هنا في أستراليا ثلاثة أخطار دائمة التهديد لأقتصادنا ووجودنا.

الحرائق...الجفاف...والفيضان.

حقيقة أن استراليا العمر الزمني لوجودها كدولة فعالة فعلها قصير جداً قياساَ بعمر الدول الأخرى لأننا نعيش عصر التكنولوجيا والتقدَم العلمي.وقد استطاع انسان هذا الزمان أن يهبط فوق سطح القمر.بل أنه نجح في صنع قمر صناعي ينير كوكب الأرض بعد"أختفاء القمر الحالي"الذي يتوقع العلماء بنهايتة ".القمر الطبيعي الذي في السماء.

بعد نجاح هذا الأنسان في العالم المتحضر،هل يعجز ويفشل في ايجاد حلول لهذه المشاكل التي تهددنا؟هل من قانون يمنع بناء منازل بالقرب من الأحراش؟هل من أقتصادي وسياسي يدرك أن الأستفادة من أخشاب الأحراش في التصنيع وأحلال أشجار صغيرة اخرى بدلاً منها أفضل وأنفع لنا من أن تحرق وتضيع هباء وتسبَب تلوثاً في البيئة؟.

الحفاظ على مياه الفيضان لأستخدامها في أيام الجفاف،هل يحتاج الى عبقرية غير موجودة في هذا الزمان؟ مع العلم أن الأنسان قد استخدم مياه البحار والمحيطات للري والزراعة أمر أستخدم في كثير من بلدان العالم .فهل نحن  هنا في أستراليا  أكثر تخلفاً من هذه البلدان؟.أم أنه لا يوجد بين أبناء أستراليا من يهتم حقيقة بأستراليا والشعب الأسترالي أكثر من تكالبه على كرسي الحكم والأستفادة من كل هذه الميزات التي يحصل عليها رجل الدولة سواء أثناء الحكم أو بعد المعاش؟.

أنني أتساءل...وأتساءل...وغيري يتساءلون...فهل من مجيب؟أبحثوا معي عن من يهتم ببلدنا العظيمة أستراليا لننصبه ملكاً علينا...أرجوكم أبحثوا!.

في الختام أرجوكم أن تحدد كل ولاية  أوعلى المستوى الفيدرالي يوماً في العام نحتفل فيه بهؤلاء الأبطال الشجعان ونقول لهم شكرا لكم.شكراً من الأعماق..ننام وانتم تسهرون وتواجهون الحرائق بكل همَة وشجاعة

يعاني المجتمع الأسترالي من وباء اجتماعي مدمرَ.هذا الوباء الذي بدأ يتفشَي في المجتمع،والذي اخذ يهدد الأمن بين الناس ،وينشر الذعر والخوف بين الكبار والصغار على حد سواء.

هذا الوباء هو كثرة مرتكبي الجرائم من الأحداث.آي من اطفال براعم صغيرة يمسكون بالأسلحة النارية ويطلقون الرصاص ويقتلون أبرياء في سنهم،أو مدرسَيهم، الذين يحاولون الدفاع وحماية زملائهم الطلبة.

أصبحنا هنا في أستراليا نخاف على ممتلكاتنا خارج وداخل المنازل،وعلى أرواحنا وسلامتنا أيضاَ خارج وداخل المنازل.

لا أمان لا في الطريق ولا أرصفة محطات القطارات، ولا في الحدائق العامة.يهددون بالسلاح الأبيض ويستخدمون ايضا الحجارة والعصى لضرب الناس وزجاج السيارات لسرقة ما يكون متروكاً داخل هذه السيارات.يجري هؤلاء الأطفال غير عابئين أو مقدرين لما فعلوه أو ينوون فعله.

هذا الوباء،عجز البوليس معه، وعجزت المدرسة معه. وعجز المنزل معه. وباء مثل الطاعون أن لم نجد له المصل الواقي.ضاع المجتمع وضاعت معه كل القيم الأخلاقية المرجوة من فلذات اكبادنا الذين كنا نطلق عليهم الى وقت قريب الملائكة الصغار.

لكن ما الذي يجعل رجل البوليس عاجزاَ عن فعل شيء عندما يقبض على الطفل الجاني؟وما الذي يجعل المدرسة عاجزة عن تقويم وتهذيب سلوك مثل هؤلاء الأحداث؟وماذا حدث للمنزل حين لا يقوم الوالدان بدورهما التربوي تجاه أطفالهما؟..

عن رأي الشخصي،القوانين الكثيرة التي تشرع من أجل حماية الأطفال هي جزء من المشكلة وتفككَ الأسرة هو جزء ثان من المشكلة.

لو نظرنا الى القوانين مثلاً.نجد أن رجل الشرطة عاجز عن فعل شيء ضد أي حدث ضبط متلبساً بأي عمل اجرامي أو شبه أجرامي،يجعل صغر سن الجاني هو بمثابة حصانة قانونية تحميه من أي عقاب يمكن أن يقع عليه. و"الحدث" يعرف ذلك جيداً.كذلك يعرفه كل مجرم يقف وراء "الأحداث" ويشجعهم على أرتكاب الجريمة نظير تفاهات يتقاضونها.في نفس الوقت يرى هؤلاء الأطفال في العمل الذي يقومون به شيئاً من الأعتزاز بالنفس وتميزهم عن الآخرين،مما قد يساعد على توسيع دائرة المنضمين لهم من أقرانهم في الشارع أو المدرسة.

كذلك لم يعد للمدرسَ أو المدرسة سلطة تربوية كما كان في الماضي.لا يستطيع أحد داخل المدرسة ان يهدد التلميذ بكلمة تأنيب مثلاً على سلوك أرتكبه هذا التلميذ،فنال بذلك الطالب أو الطالبة الحرية مبكراً دون معرفة حقيقة معنى الحرية.

 أذا دخلنا البيوت لنتعرفَ على سبب الوباء التربوي،نجد تلك البيوت منقسمة الى نوعين،نوع بطبيعته مفكك منحلَ.ونوع بطبيعته محافظ ومتماسك ويعرف قيمة الأسرة.النوع الأول يحتاج فيه الوالدان الى أعادة تشديد العقوبات  عليهما اذا اهملا تربية أولادهما واذا ما صدر بالفعل من الأولاد ما يخل بالقانون والأمن الأجتماعي لابد من معاقبة الوالدين قبل معاقبة الأولاد.

النوع الثاني وهو نوع البيوت المحافظة المتماسكة التي تعرف قيمة الأسرة.نجد سلاح القانون الحامي للأطفال مسلَط على رقابهم قد شلَ تفكيرهم لأتخاذ الوسيلة التي يرونها مناسبة لتقويم أولادهم وتربيتهم. ويعرف الأولاد جيداَ حدة هذا القانون وأن هناك دائرة حكومية أسمها

Department of Community Service

تقف بالمرصاد للوالدين الذين يريدون تربية أولادهم التربية الخلقية السليمة.أنهم مهددون باخذ أولادهم منهم. ومهددون من الأولاد أذا ما حاول أحد الوالدين تربية ابنائه.فماذا يفعلون؟ أنها:

Catch 22 ...

أي مهما حاولت نقل احد الرقمين من مكانه سيظل الرقم يُقرأ كما هو 22..والذي يدهشني أن بعض المسؤولين يلقون اللوم على البيت دونما النظر في القوانين الموضوعة لحماية الأطفال من البوليس والمدرسة والبيت ونشر الوعي الكافي لطمأنة الأب والأم اذا أرادا تربية أبنائهما التربية القويمة السليمة وعدم عقاب الشرطي أو المدرس اذا أراد احدهما أن يشد أذن طفل حدث أرتكب أو حاول أن يرتكب جرماً يؤثر على أمن المجتمع وسلامته.بل يجب زيادة العقوبة على كل بالغ .يثبت أنه وراء جريمة أرتكبها طفل حدث

العنف العائلي هو المفهوم السائد عن أساءة الرجل للمرأة.

الرجل هو الزوج والمرأة هي الزوجة وما قد تكون عليه ألأساءة أما باللفظ أو باليد،اي الضرب .وتصرخ دائماً المرأة وتستنجد بالمؤسسات الحكومية وما اكثرها هنا في أستراليا والدول الغربية التي تقف الى جانب المرأة ظالمة أو مظلومة.

تحول المجتمع أو كاد الى مجتمع"الخصيان"اي مجتمع الرجال فيه لهم شكل الرجال وما هم برجال،ولا أقصد الناحية الجنسية فقط.لكن اقصد قد يكون الرجل كاملاً ومتكاملاً من جميع النواحي بما فيه الناحية الجنسية،لكن لا حول له ولا قوة مع المرأة ان أراد ان يمارس معها حقوقه الزوجية ولا تكون هي في "المود" ترفض .وأن حاول معها تهدده برفع قضية أغتصاب ضده.وان صاحبت رجل أو رجال وحاول أن يعترض نعته بصفة التخلف والرجعية وأنه من عصور الظلام وسي"السيد".

حقوق المرأة كثيرة ولم تعد هي العنصر الضعيف في المجتمع،بل صارت لها حريات لم تتمتع بها من قبل جدتها حواء في الجنة أو حتى بعد أن طُردت منها.يضيع الرجل وقليلون هم المحظوظون في هذا الزمان مما أعطاهم الله الزوجات الفاضلات اللاتي ثمن الواحدة منهن يفوق اللآليء"جمع لؤلؤة".ولا أحد يهتم حقيقة بالأسرة ويزداد الطلاق ومع الطلاق التشرد والضياع.

لدينا قصة الملك شهريار مع شهرزاد في ألف ليلة وليلة.هي قصة المرأة .المرأة سببت العتف الناجم عن الغضب .والمرأة التي أستطاعت أن توقف العنف والذي تمثل في  قتل النساء بلسيف وقطع رقابهن بعد أكتشاف الملك شهريار خيانة زوجته له.فسقطت كل امرأة في عينيه وأمر بقتلها.الى أن جاءت شهر زاد الفتاة العذراء الجميلة والتي أستطاعت أن توقف سيل الدماء ونجحت في ايجاد الأمان والطمأنينة في

قلب رجل جُرح في كرامته وطعن في شرفه وهو الملك الأمر الناهي

فشل السيف ورجال القصر وقواد الجيش في أيقاف بحر الدماء .ونجحت عذراء لا تملك سوى جمالها وحلو لسانها وعذب حديثها في أن تمحو عار المرأة الأخرى وتطفيء لهيب النار المتقدة في وجدان الملك،فكانت تقص عليه القصص في كل ليلة قصة تجعله يتشوق الى الليلة التالية لا لكي يقضي عليها ويقتلها كالباقيات،بل لينظر أليها وينبهر بجمالها وتهيم نفسه مع نبرات صوتها وتحلق روحه الشفافة الآمنة مع حديثها العذب السلس ليتتبع بشغف أحداث قصتها في كل ليلة حتى بلغ عدد الليالي ألف ليلة وزيد عليها ليلة أخرى وتعافي الملك تماماً من جرح الخيانة ولم يعد يفكر في العنف أو الأنتقام.بل حلَ محله الحب والغرام.هام يشهرزاد التي أحبته من أول لحظة وقعت عليه عيناها.

هذه القصة لها عبرة لمن يعتبر من نساء اليوم وتعرف أن عنف الرجل صادر من المرأة.وحنان الرجل منبعه حب المرأة وحلو لسانها وعذب حديثها.فهل تحاول كل أمرأة أن تتعامل مع زوجها في حالة غضبه كما تعاملت شهرزاد مع الملك شهريار؟لا أعتقد ولا أظن لأننا نعيش في عصر انقلبت فيه المعايير وعجزت فيه شهرزاد في الظهور والتواجد،لأن حواء اليوم مسخت صورة شهريار وجعلت من الرجل ضعيفاً،لا عمل له سوى تلبية طلباتها والأستجابة لنداءاتها ونزواتها وألا ستتهمه وتسلط عليه سيف العنف العائلي.

أنا هنا لا أتحدث عن المرأة عامة.ولكن الفرق بين المرأة التي خانت الملك والمرأة التي أستطاعت أن تضمد له جروحه وتعيد الثقة في المرأة أليه. 

كيف...وأين...ومتى؟ثلاث كلمات أستفهامية يتمحور حولها وجود وعدم وجود الأنسان.

هي البداية والنهاية،الألف والياء.منذ أن تطلع الأنسان الى حب المعرفة،وهو غارق في شقاء الحياة يبحث عن طريق المعرفة عن طريق السعادة والعيش الرغيد.

في البداية مثلاً لو بدأنا بكلمة الأستفهام كيف؟ ووضعناها في جملة استفهامية عن الأنسان،وسألنا كيف يولد الأنسان؟

السؤال في حد ذاته جد بسيط.يولد الأنسان أن كانت الولادة طبيعية عن طريق العضو التناسلي للمرأة،والذي هو في حد ذاته مدخل طبيعي لبداية تكوين الأنسان.وهو ايضاً المخرج الطبيعي لخروج الأنسان الى الحياة.

أذا كانت الولادة غير طبيعية، عرف الأنسان كيفية التعامل مع مثل هذه الأوضاع عن طريق عملية "القيصرية"أي بفتح بطن  الحامل لأستخراج المولود.لكن تبقى كيف تكون الولادة سراً لا يعرفه لا المولود الآتي الى هذا العالم،ولا الأم نفسها.

نأتي وفي البداية أيضاً الى الكلمة الأستفهامية الثانية...أين؟

نجدها لغزاً من الغاز الحياة لم يتوصل الأنسان بكل المعرفة التي نكتسبها عبر السنين الى الأجابة عن أين؟هذه التي وضعناها مثلاً على رأس سؤال وقلنا..أين سيولد هذا المولود؟

أستحالة تامة لمعرفة أين سيولد المولود؟قد يقول العلماء هذا شيء طبيعي أن نعرف أين سيولد المولود.في المستشفى بالطبع!.أو في منزل الأسرة مثلاً؟.

لكن الحقيقة غير ذلك تماماً...

الكلمة الأستفهامية الثالثة...متى؟

في البداية عند وضعها على رأس سؤال استفهامي وقلنا متى سيولد المولود؟

يقول الأطباء والعلماء أن الأجابة الأن لا تحتاج الا لعملية حسابية بسيطة يستطيع الطبيب أو القابلة تحديد موعد الولادة بسهولة كبيرة.

ومع ذلك في واقع الحياة رغم كل هذه الثقة في العلم الحديث والدقيق،نجد الكثير والكثير جداً من حالات الولادة تحدث قبل الموعد المحدد بعدة أسابيع.

مما اضطر العلماء الى اختراع"الحضانة" التي تقوم بعمل رحم الأم في تهيئة المناخ الملائم لنمو المولود للفترة المتبقية له ليكتمل هذا النمو.

هذه الثلاث كلمات الأستفهامية...كيف؟،أين،ومتى؟ لو حاولنا التساؤل باستخدامها في حالة نهاية النسان،يا تُرى ماذا ستكون النتيجة؟الكلمة الأستفهامية كيف؟ عندما نضعها على رأس سؤال نستفسر فيه عن نهاية هذا الأنسان وتسائلنا كيف يموت الأنسان؟

سؤال الأجابة عليه محيرة..كيف تكون حقيقة موت الأنسان؟

الأجابة البسيطة جداً تقول بانفصال الروح عن الجدسد.

والأجابة العلمية تقول:يتوقف القلب عن العمل. 

واجابة ثالثة تقول:ليس فقط من توقف القلب عن العمل...بل بجفاف الدم في مخ الأنسان.

لأنه بعد توقف القلب عن ضخ الدم ...تبقى الأوردة الدموية مليئة بالدم..ومخ الأنسان هو لا القلب محرك القوة والحياة في الأنسان.

لكن لو حاورنا بكيف هذه وجعلناها محور سؤال عن طريقها نعرف الوسيلة التي يموت بها الأنسان.هنا سنجد صعوبة الأجابة.

وننتقل الى الكلمة الثانية أين"

سنجدها نشكل نوعاً من الصعوبة للأجابة عليها.

أين سيموت هذا الأنسان؟هل فوق فراشه؟ هل في الطريق العام على أثر حادث؟ هل في الفضاء أن كان مسافراً عن طريق الجو؟هل في غرفة العمليات بأحد المستشفيات؟هل في وطنه؟وألف هل وهل..نأتي في الختام الى الكلمة الثالثة الأستفهامية متى؟

وهي تغبر عن الزمن.لأن التساؤلهنا يُراد منه اجابة عن زمن الموت.هل في الصباح  أم في المساء؟ أم في اي وقت من أوقات الليل أو النهار.نجد الأجابة أيضاً مستحيلة مهما بلغت دقة مقاييسنا العلمية الحديثة.

من هنا نستخلص أن الأنسان الذي بدأ حياته التي أرادها لنفسه بمخالفته لربه وتطاوله باكل ثمرة معرفة الخير والشر،مازال وسيظل الى المنتهى غير قادر على تحديد اجابات قاطعة لثلاث كلمات أستفهامية...كيف؟،أين؟ومتى؟سواء في بداية دخوله الى الحياة ،أو لحظة خروجه منها.

هذه ليست عظة،لكنها فلسفة تجارب الحياة

الأنتماء والهوية وجهان لعملة واحدة هي الوطن.عندما أنتمي الي وطن لابد وأن أحمل هويته. لأنه ليس من المعقول مثلاً أن أنتمي الى مصر دون أن أحمل الهوية المصرية.وأنه ليس من المعقول أيضاً أن أحمل الهوية المصرية دون أن أنتمي الى مصر.

يسبب هذا لنا نحن المهاجرين قلقاً وعدم أستقرار في بلاد المهجر.لأنني كمصري في أستراليا أصبح أنتمائي مزدوجاً وأصبحت أحمل هويتين بدلاً من هوية واحدة.وأذا حدث وتعارضت بعض الأمور بين الهويتين،أشعر بدون شك بهزة نفسية فكرية مقلقة قد تجعلني افقد القدرة على الولاء الصادق للوطنين اللذين أنتمي أليهما وأحمل هويتهما،وتجعل أستقراري غير ثابت ومتزن.لأنه يجب أن تفرق بين الهجرة الى بلد ما  والأعارة لأن الهجرة ليس لها سوى معنى واحد هو أختياري لبلد الأعارة للذهاب وقبول العمل الذي يعرض على القيام به نظير اجر يحدده العقد المبرم بيني وبين مكان العمل في بلد الأعارة وقد يكون أيضاً محدداً بزمن معين قد يكون قابلاً للتجديد أو لا..وليس من المهم أن ترافقني عائلتي في بلد الأعارة. 

لذا تعمل بعض دول المهجر مثل أستراليا على مساعدة المهاجر الجديد على الأستقرار حتى يمكنه بالفعل الأنتماء في الوطن الجديد وقبول الهوية الجديدة عند الحصول على الجنسية الأسترالية.

قامت الحكومات المتعاقبة بالعمل من أجل هذا المهاجر الذي جاء لينتمي الى الوطن الجديد ويفتخر بهويته،فأنشأت اذاعة متعددة اللغات وتلفزيونا ًللبث بلغات المهاجر الجديد بكل ما يجعله يزداد ألتصاقاً بوطنه الجديد أستراليا مع مواصلة الصلة بوطنه الأول الذي جاء منه.الى جانب العديد من الخدمات التي تساعده على تفهم واجباته تجاه الوطن وتشرح له حقوقه المكفولة أيضاً.

سأمر مرور الكرام هنا وأعلق تعليقاً على هامش هذا الموضوع وأقول أنه يبدو أن هذه الخدمات التي تقدمها الدولة الأسترالية للمهاجرين الجدد لم تنجح معنا نحن ناطقي الضاد للتمسك والأندماج والرغبة في الأنتماء لهذا الوطن أستراليا وذلك للأستغلال السيء لهذه المؤسسات لصالح أفكار ومصالح وأيدولوجيات يهمها العمل على عكس المطلوب من أنشائها واقامتها.وهذا يسبب قلقاً وعدم أستقرار في نفس وفكر هذا المهاجر

وليس في نفسه فقط بل مع الأسف في نفس بعض من الأجيال التي من المفروض فيها أنها ولدت على أرض الوطن الجديد وأن أنتماءها له وارد ومحقق،وشعورها بالفخار لحمل الهوية الأسترالية شيء أيضا محقق.وذلك لخضوع عائلات هذه الأجيال لفكر آخر مغاير.بالأضافة الى أن المنشأت التي أنشأتها الحكومات الأسترالية المتعاقبة لخدمة هذا المهاجر قد أستغلت أستغلالاً لا يساعد على الأستقرار أو حتى قبول الوطن الجديد وطناً يفخر به المواطن الجديد.وأن فعل ذلك فبلسانه فقط وليس بقلبه مع الأسف.

نعود الى الحديث عن الأنتماء والهوية ونجد أن النظام العالمي الجديد يريد طمس أهمية الأنتماء والهوية للوطن.هذا النظام الذي أتخذ من التكنولوجيا الحديثة مطية يصل بها الى تحويل هذا العالم الى قرية صغيرة.قرية منفتحه لا أسرار فيها..يعرف الجميع خفايا بعضهم البعض،وهذه القرية التي هي في الحقيقة العالم الجديد تريد القوة العظمى أميركا أن تلعب دور الأخ الأكبر الذي يرعى شؤون وشجون أخوته الصغار

وحتى يتم لأميركا ذلك عليها العمل لأقناع الشعوب قبل الحكام أن الأنتماء لا داعي له.أن تنتمي لأسم أكبر  وهو أسم القرية العالمية أفضل بكثير من الأنتماء  الى بلد أسمه مصر أو لبنان أو أستراليا.وأن تحمل هوية العالم الجديد خير لك من أن تحمل هوية بلدك الذي تنتمي إليه.وليذهب تاريخ ومجد هذا البلد أو ذاك الى الجحيم.لأن من يتمسكون بالماضي وأمجاده هم فقط العجزة غير القادرين على متابعة التقدم الحضري والتكنولوجي.سياسة الأستعمار في الزمن الماضي كانت تعتمد على سياسة"فرق تسد" ونجحت تلك السياسة نجاحاً عظيماً.واستطاعت أن تسيطر على البلاد التي استعمرتها بهذا الأسلوب،خاصة أن شعوب تلك البلاد ،شعوب مستعبدة وفقيرة.

وما أشبه الليلى بالبارحة.شعوبنا مازالت مستعبدة وفقيرة.وأي سياسة استعمارية أخشى ما أخشاه أنها تنجح التفرقة التي كانت تتبعها الدول الأستعمارية من قبل سوف تستبدلها أميركا بسياسة القضاء على الوطن نفسه. لا وطن بعد اليوم.الوطن هو العالم كله وطننا جميعاً. لكنه يخضع للهيمنة والسيطرة الأميريكية.واذا سألنا لماذا يصرون على القضاء على الأوطان إلا وطنهم أميركا؟. يقولون لك أن أميركا هي سيدة العالم ورئيسته.والشعب الأميركي هو سيد الشعوب ورئيسها.

لكي تنجح أميركا في تخطيطها تبدأ في تقسيم الأوطان مثلاً أقامة دولة مستقلة جنوب السودان .وهذا يعني تقسيم السودان. وفي مصر يقيمون دولة مستقلة للأقباط حول محافظة أسيوط في صعيد مصر.والمملكة السعودية تقسم لى دويلات ويطلق على احداها المملكة السعودية ويحدث نفس الشيء في العراق.

الشعوب ترفض هذا التقسيم.لأن الوطن واحد ولا يمكن أن يجزأ أو يقسم.لكن وجود الفكر المتشدد والتيارات المتشددة تزعزع من أرض لواحد وتتسبب في الكثير من المشاكل بين أبناء الوطن الواحد.خاصة أن اصحاب الفكر لمتشدد ينادون بعالمية ما ينادون به.وبهذ يشعر المواطن بالغربة في وطنه وبن اهله وناسه.وهذا الشعور مرُ وفظيع.لأن الغريب لا مكان له بن أبناء من يعيش بنهم فما بالنا لو كان هذا الغريب هو صاحب أرض ووطن ولم يكن يوماُ غريباً.مع الأسف حكام هذه الشعوب يساعدون على أستمرار التطرف والأرهب.ويعملون فقط على ما يجعلهم يستمرون في الحكم.تارة يريدون الفكر لأستعماري والدول الأستعمارية.واخرى يشجعون الأرهاب ومن يقومون به ليلتهي  الناس في الخوف منه ولا يهتمون بما يحدث حولهم من ضياع لحقوقهم في بلادهم.

يتفتت الأنتمء وتضيع الهوية ومع ضياعها يضيع الوطن الذي دفع أبناؤه ثمناً غالياً للحفاظ علىه ورفعة شأنه.لأننا فقدنا القدرة على توجيه بلادنا الوجهة لسليمة والحفاظ على وحدتها وسرنا وراء أيدولوجيات وآراء وافكار لن تعمل على الحفاظ على أوطاننا.ولا تدخلنا الجنة فخسرنا الدنيا والآخرة معاً. 

عندما نسأل أنفسنا عن الحب الحقيقي،تأتي الأجابة سريعة بكل شيء من أجل من تحب.

هذه اجابة سليمة لأن المكمل لكلمة حب هي كلمة تضحية.من هنا نتسأئل أيضاً ما الذي يحدث هذه الأيام بين الناس؟هل مات الحب ودفنت معه التضحية؟.

سيجيب البعض بنعم،وإلا ما رأينا ولا سمعنا ما نرى ونسمع عن العلاقة بين الآخوة والآخوات تكاد تكون غير موجودة.كل واحد منهم أو منهن يحاول أن يدمغ الآخر بكل عيب مشين،وكأن صلة الدم قد أنتهت وتحولت الى صلة عداء.وهذا العداء قد يصل الى القتل والموت.ليس فقط بين الآخوة والآخوات!.لا بل وصلت حالة البشر المتردية الى المثل الأعلى للحب والتضحية وهي الأم،التى  تقتل وتشرد فلذات أكبادها من أجل شهوة عابرة،لأن الذي أرتكبت من اجله هذا الجرم الكبير بعد أن يحصل على ما يريد سيكون حذراً معها اجلاً أو عاجلاً سيتركها.كيف ياتمن امرأة..أم..ضحت بأبنائها من أجله؟لذا سيظل الندم والحسرة يلازمانها مدى حياتها.

لكن نسأل:هل مات الحب الحقيقي؟..الأجابة ايضاً لا،أنه موجود في بلادنا وفي هذه البلاد.

سمعت قصة أب احتدم الخلاف بينه وبين زوجته،واصبحت الحياة بينهما مستحيلة .أعجبته الحياة الغربية من انطلاق وحرية،وأعجبتها هي ايضاً نفس الحياة.باتا لا يلتقيان،كل منهما في وادٍ،وعندما يلتقيان تجدهما أما مخمورين أو مفلسين ويبدأ كل منهما في ألقاء اللوم على الآخر ويعلوا صوتهما وتتشابك الأيدي،وفي كثير من الأحيان يتدخل رجال الشرطة بعد أن يفيض الكيل بالجيران الذين يتصلون بالشرطة لتتدخل في الأمر.

هذان الوالدان لهما ابنتان متزوجتان،وكل منهما زوجة لزوج محترم من بني جلدتها ولهما أولاد وبنات.كانتا تحاولان اخفاء الأمر عن زوجيهما،خشية تأثير ذلك على العلاقة بين كل منهما وزوجها.حاولتا المستحيل.لكن يبدو أن الأمر

يحتاج الى اكثر من معجزة. فشلت كل محاولاتهما لأعادة الرباط المقدس بين والديهما الى ما كان عليه من قبل.

تأثرت الأبنة الكبرى لما يحدث لوالديها ،وقد اثر عليها ذلك وأصيبت بمرض السرطان.ومع ذلك دأبت في محاولاتها مع أبيها الذي تحبه حب العبادة.فكان يبكي أحياناً ويلين قلبه.لكن الأم تعاود  من جديد العراك وتتكرر نفس القصة.

ذات يوم وهي تحاول مع أمها لتثنيها عن تشبثها برأيها في خلاف جرى مع والدها لم تحتمل الأبنة فسقطت على الأرض مغشية  عليها.نقلت الى المستشفى وعرف الوالدان ما تعاني منه أبنتهما.

في الغرفة بالمستشفى حيث نقلت الأبنة،نظر كل منهما الى الآخر،ولم يحتملا الموقف فركعا على ركبتيهما عند سرير أبنتهما وأخذا يبكيان ويطلبان السماح من الأبنة والغفران من الله.

بقيت الآبنة فترة طويلة بالمستشفى للعلاج.عاشت الأم مع زوج ابنتها لترعى شؤون الأطفال.لم يترك الأب سرير أبنته لحظة واحدة.نسي كل منهما ما كان يحدث من قبل بينهما من خلافات.

تماثلت الأبنة للشفاء.وحدثت المعجزة التي حيرت الأطباء انفسهم.لقد برئت الأبنة  من هذا المرض الخبيث تماماً.وقد تم وضع اسمها في كتاب المعجزات.وكان للحب الحقيقي معجزته.

ليست هذه قصة للعظة،لكنها حقيقة تثبت أن الحب الحقيقي موجود والأنسان عليه فقط أن يستمر في حبه ولا ييأس.فلا معنى للحياة مع اليأس، ولا معنى للحياة بدون حب.

بداية من العام 1950 م.وانفتح باب الحريات للمرأة كما للرجل وحدث ما حدث من ناحية الأسرة وتماسكها والجنس والتغير.لو نظرنا الى العالم سنجد أنه لا توجد بلد أ ودولة في آي مكان على الكرة الأرضية أنتابته نار الأنفتاح العقلي الحر.ذلك الأنفتاح أعطى للطفل حتى قبل بلوغه الحرية في كل شيء،على سبيل المثال ،الطفل عندما يدخل محلا ما مع والديه أو مع أحدهما لو قام هذا الطفل بتكسير كل ما يجده لا يستطيع والده ولا والدته أن يضرباه وإلا السجن ينتظرهما"الوالدين".وعلى هذا أصبحت الحريات سببا للسيبان الفكري والجنسي.المرأة حره في جسدها وأصبح أيضا الرجل حر في جسده.حاليا في أستراليا الصراع قائم حول الزواج"المثلي".جانب يوافق عليه،وجانب أخر لا يوافق.ومع ذلك هذا الوضع يمارس علنا.بل يتم الأحتفال به رسميا بموافقة الشرطة.أنتقل الى نقطة السيد المويلحي حول ضعف الرجل الأسترالي جنسيا لأنه يدخن ويشرب الخمر،وأن المرأة لا تأخذ حقها في الأنجاب لعجز الزوج "بسبب التدخين والخمر"ونسي سيادته أن المرأة"تدخن وتشرب الكحل"أصبحت العلاقة بين الغير مسلمة في أستراليا والمسلمة معلقة بخطاب سيادته لأن الشاب المسلم يستطيع في خلال 40 سنة المقبلة أن النساء الأستراليات سيحتجن الى الرجل للأخصاب.طيب هو بيتجوز 4 نساء"وان كان هذا ممنوعا بحكم القانون الأسترالي"لكنهم يتحايلون بأضافة أن المرأة المسلمة تعرفت على "بوي فريند".وهو في الواقع زوجها وزوج الثلاث نساء غيرها.أعود الى المرأة الأسترالية.حريتها ليس لها حدود الا في حالة تمسك الأسرة الواحدة.وهذا ليس بين كل العائلات.الأخصاب موجود.لكن المرأة الغربية عامة تراعي جسدها ولا تكثر من الأنجاب"ليس بسبب التدخين والخمر للزوج" ولكن حرصا على جسدها.عكس المرأة الشرقية"والمسلمة بالذات" لا تهتم ان كان الزوج قد تزوجها فقط أم تزوج 3 زوجات عليها.الخلاصة يا أخي المولحي لا اظن أن الأسترالي مثله ومثل الألماني والفرنسي والبريطاني والهولاندي وغيرهم قد أستيقظت حكوماتهم من كثرة الأنجاب العربي في بلادهم وما بدر من بعض الأشخاص والجهات الأسلامية في فرض الجانب الأسلامي على تلك الدول.أختم بالقول "ما كان يجب منكم أخ الميلحلي أن يتكلم هكذا وهو رجل اعمال ناجح ومسئول عن"الذبح الحلال"أن يتكلم بهذه الطريقة.أستراليا بخير ونتمنى على الأخوة المسلمين أن يقتنعوا بأن أستراليا وطن للجميع وكل يعبد بحرية تامة ولكن في حدود الليقاة والأداب.وشكرا لكم على أخراج هذا الرأي علنا في أستراليا.بقلم:أنطوني ولسن-سيدني أستراليا

تكثر حوادث السيارات في فترات العطلات والأعياد.احتار المسؤولون على من يقع عليه اللوم.يقولون شرب الخمر سبباً،والتعب والأجهاد أخراً،والسرعة ثالثة المصائب.والبعض يقول استهتار السائقين بالطريق وعدم اتباع القانون والنظام هو أم المصائب التي تؤدي الى الحوادث القاتله.رعونة الشباب حوادثها اكثر ألمأ وكل تلك الأسباب حقائق لا يمكن تجاهلها.لا يتفق اللاوعي مع الوعي.أي تصرف الأنسان وهو غير واعٍ لما يقول أو يفعل لاشك لا يتفق أبداً مع  لو أنه كان في وعيه.شارب الخمر والذي يتعاطى المخدرات يريد من وراء ذلك الهروب من الوعي الى اللاوعي.لا أعتقد أن من يشرب أو يتعاطى مخدراً يشعر بما يدور حوله،أو يحس بلذة ما يشرب أو يتعاطى لأنه قد أصبح مخدراً.لو قام أنسان ما مخدراً بالخمر أو المخدرات وقاد سيارته فالمصير محتوم،حادث قد يؤدي الى كارثة تلحق بأبرياء يروحون ضحية مثل هذا الأنسان الذي أراد أن ينتشي في كأس خمر أوقنينة بيرة أو مخدر،يضيع هو وأخرون.

الأجهاد  والتعب عامل ثانٍ من عوامل الحوادث مجرد الأنتهاء من العمل قبل العطلة يسرع الناس في السفر دون راحة أو استراحة في الطريق.يظنون أنهم يسابقون الوقت ليتمتعوا بأكبر قسط من أجازاتهم.والحقيقة أنهم لا يستمتعون لا بأجازاتهم ولا يمتعون غيرهم بعطلاتهم،والموت يتربص بهم ويقضي على الجميع دون رحمة.

أما السرعة فهي دء العصر.أنسان اليوم لا يعرف معنى التأني(في العجلة الندامة وفي التأني السلامة).الكل مندفع،والكل يمشي أو يقود  سيارته بسرعة.لو سألت أحدهم لماذا هذه السرعة لا تجد لديه أجابة محددة أو مقنعة.

أما الأستهتار بالطريق والشعور بأنه قد ولد ليكون غنياً يملك سيارة ويقودها في الطريق ولا أحد ينافسه في ذلك.يجعله لا يبالي بقواعد المرور وأنظمته وأصةله.نسأل..منذ متى أبناء الأكابر يخضعون لقانون أو نظام؟ وتكون الحوادث ويموت أبرياء كان من الممكن أن يظلوا على قيد الحياة لو لم يستهتر هذا السائق أو تلك السائقة.

للشباب افكار ,تخيلات وتطلعات يغلب عليها طالبع (الرعونة)والأندفاع،مع حب التجربة والتباهي بالقدرة على فعل ما لا يمكن فعله بالمنطق والعقل. رعونة الشباب تجعلهم يمزجون كل شيء،المخدر والسرعة وعدم الأكتراث بالراحة والأستهتار بالطريقزفتكون ماساتهم اكثر بشاعة من أية مأساة يذهبون ولا يعودون.يموتون دون ما تحقيق أي حلم من أحلامهم الوردية التي تسيطر على عواطفهم وأفكارهم وخيالاتهم.يطفئ شموعهم ،فتحيط الظلمة مع الحسرة بوالديهم وأحبائهم.

يحاول رجال الشرطة وكل مسؤول التفكير في حل هذه المشكلة.منهم من يقترح أعادة الأختبار العشوائي للخمور.ومنهم من يقترح أنزال نسبة الكحول في الدم.ومنهم من يقترح زيادة عدد الشرطة التي تقوم بالتقاط سرعة السيارات.وأجمل ما سمعن زيادة عدد رجال الشرطة على الطرقات نفسها.

سمعن ان في أيطاليا سيارات شرطة تسير أمام السيارات الأخرى وبالطبع بالسرعة المحددة ،مما يضطر السائقين الى الألتزام بنفس السرعة  وهكذا كلما كثر عدد سيارات الشرطة في الطرقات،قلَ أستهتار الناس بالطريق وخشوا أن يقعوا تحت طائلة القانون سواء في الكحول أو السرعة أو الستهتار في القيادة أو رعونة الشباب. أضف الى هذا الأقتراح  العملي،أقتراحاً أخراً مسؤوليته تقع علينا نحن سائقين،أو ركاب في سيارة يقودوها غيرنا.أذا شعرنا ان سائق السيارة مخمور أو ليس في وعيه أو مجهداً أومن النوع المستهتر أو من محبي السرعة أو شاب أرعن بكل حزم نصر على عدم الركوب مع مثل هذا الأنسان مهما كانت  الظروف.كسائقين علينا الأذعان لما يطلبه منا من معنا وعدم القيادة في حالة التعب والأجهاد أو في حالة اللاوعي من الخمر أو المخدر..وعلينا أن نعرف جيداً أن سلامة الآخرين على الطريق جزء من سلامتنا.وسلامتنا هي مسؤوليتنا نحن جميعاً تجاه حوادث السيارات

بعد أنتهاء ما كان يطلق عليه الأتحاد السوفيتي وأميركا تتربع على عرش السيطرة والتحكم في العالم.

تحاول فرنسا وأسرائيل(نتياهو) والصين وروسيا الدخول في منافسة مع أميركا(وليس في التربع على العرش) في هذه السيطرة ليكون لأي منهم نصيب في صنع القرارات العالمية.أما أنجلترا فقد أنتهت بأنتهاء"أيدن"عام 1956،ومن يشاهد لندن يعرف ويتأكد ما وصلت أليه المملكة البريطانية المتحدة من تدهور وأنحطاط يدل دلالة لا تقبل الشك أن بريطانيا العظمى والأسد الجبار قد صارا الى نهاية الأعتماد على الملكية البريطانية كزينة يدفع السواح جنيهات أسترلينية لمشاهدتها.أما العظمي فقد أنتهت، أما الأسد البريطاني فقد أصبح مثل سبعي قصر النيل بالقاهرة  بدون شوارب

الأتحاد الأوربي قام أساسا على فكرة توحيد أوروبا أقتصادياً.فأذا أستطاعت أوروبا أن يكون لها أقتصاد حر موحد، أستطاعت بالأقتصاد ان تطفو على سطح الأحداث العالمية.والأحداث العالمية بالنسبة لأوروبا هي تسويق منتجاتها عبر القارة الأوروبية مما يعود على الأفراد في المجتمعات الأوربية بالخير.

ومع الأقتصاد لا بد وان تأتي وتتحرش السياسة،والسياسة الساخنة كانت هي السلام العادل والشامل في الشرق الأوسط القائم على الأرض مقابل السلام.

قال "شيمون بيريز"رئيس وزراء أسرائيل السابق عندما كان في زيارة لأستراليا في برنامج

"Sunday"

الذي يبث من القناة التاسعة ومع الصحفي الأذاعي

 "Laurie Oak".

(السياسة خراب والأقتصاد عمار))..أي أن السياسة تعتمد على الأحتلال والسيطرة أما بالسلاح أو الصناعة وكلاهما يؤدي الى الخراب والدماؤر.أما الأقتصاد فيعتمد على التعاون والتصنيع ومحاولة أدخال الرفاهية على الشعوب.

حاولت أوروبا الأتحادية من (جس نبض) السياسة فذهب رئيس الدورة  مستر روبين كوك وزير خارجية بريطانيا الى أرض المعركة مسلحا بفكرة الدخول في معمعة تحريك مسار السلام بين أسرائيل والدول العربية(وفلسطين بالطبع)

رحب العرب وأقيمت المأدب على شرف وزير خارجية الدولة التي (خلقت أسرائيل) والتي كانت تحتل معظم الدول العربية الموجودة الآن.(ووعد روبين هودأواخر القرن العشرين)أن يذهب مع رئيس دولة فلسطين الى المستوطنات الأسرائيلية في القدس ،في القدس وخاصة مستوطنة أبو غانم .فرح الفلسطينيون وهللوا وكبروا،وغضب نتنياهو وزمجر وألقى المْأدب واللقاءات ولسان حاله يقول(فليقف كل في مكانه ولا يتحرك).

طاطا رئيس الدورة للأتحاد الأوربي ووزير خارجية بريطانيا المنكسرة، اقول طاطا رأسه متخذاً من الحكمة التي تقول (أخفض رأسك أمام العواصف)..وتوجه الى بيروت وهو يعلم أن بيروت لم تعد بيروت ولا صارت دمشق،وأنما أصبحت مثل المسخ الذي لا تعرف  له وجه من(قفا).هل بيروت لبنانية أم سورية؟فأذا قالوا لبنانية..تساءلوا (ماذا تفعل صورة الأسد وحكام سوريا؟).تأتي الأجابة،من العدو..أسرائيل لحماية لبنان.

يعرف مستر كوك تماماً أن بيروت الحالية بحكامها لا حول لها ولا قوة. خرج مستر كوك من بيروت الى دمشق ورحبت وأقسمت مائة يمين ومائة يمين طلاق  أنهم  في سوريا يرحبون بالسلام وعلى أتم أستعداد للجلوس مجدداً مع (اليهود) ومناقشة بنود السلام العادل القائم على الأرض مقابل السلام. العادل القائم على الأرض مقابل السلام.

عاد كوك (كالمكوك الفاضي) بخفي حنين وفشلت نظرية (جس النبض) الأوروبية.ويحاول كوفي  وسيحاول من يحاول وتبقى الشخصية التي بيدها مفتاح القضية ضائعة يسجنونه في زنزنات حكام العرب.الشخصية المسجونة هي الشخصية العربية الموجودة الغائبة. الشخصية العربية التي يحاولون دفنها حية.الشخصية العربية التي ترفض رفضاً تاماً وجود محتل عربي لأرض عربية بأسم العروبة. الشخصية العربية التي ترفض وجود أي  ميليشيات دينية أو غير دينية على أرض وطن المفروض فيه أنه حر وله جيشه لحمايته وليس الأعتماد على تلك الميليشيات الشخصية العربية التي تعيش وكلها أمل في أن يكون أبناء الوطن العربي الواحد هم بالفعل أبناء الوطن لا يفرقهم دين ولا لون ولا عقيدة.

هذه الشخصية العربية ستخرج من "قمقم" الغدر والهوان لتحطم أولاً حكام الطغيان وبعدها ستركع أسرائيل نتنياهو أو غيره وتطلب الصلح مقابل الحفاظ على بقائها..بقائها المحدود فقط..

هذا المقال كتبته في شهر مارس 1998 ونشر في جريدة "الهيرالد"اللبنانية في سيدني/أستراليا.أوثقته ضمن كتاب "المغترب"الجزء الثالث في عام2000  

والسؤال هنا:هل تغير شيء يذكر هذه الأيام؟!.

أترك الأجابة الى القراء الأعزاء.

عندما نقرأ ونسمع ويأتي الدور لكي نتحدث سواء بالقول أو القلم،نجد انفسنا في دائرة الشك والحيرة وعدم الرغبة في الأيمان لا بما نقرأ ولا بما نسمع ولا بمن نتحدث اليهم.

يحزنني أن أبدأ مقالي بهذا الكلام الذي أن دلَ على شيء أنما يدل على نظرة تشاؤمية ومثل هذه النظرة لا تخدم أحداً.

في الصفحة الأولى لأحدى الجرائد المصرية الصادرة في أستراليا خبر بعنوان يقول:"أذا كنت أخوكم أنقذوني" ..وفي الصفحة الرابعة والخامسة تفاصيل الخبر المرسل الى الجريدة على هيئة خطاب أرسل الى المسؤولين في الجريدة من مواطن مصري يعيش في مصر يصرخ أليهم طالباً أنقاذ ما يمكن أنقاذه من المأساة المروعة التي حدثت له ولعائلته في مدينة الوسطى التابعة لمحافظة بني سويف.لن ادخل في تفاصيل الرسالة ولكني سأكتفي بالخطوط العريضة كما وردت على الصفحتين 4،5 من الجريدة:

قتلوا أخي وأبي وأخي وأختي تريزه.

تقدمنا بالشكوى للأنبا يؤنس والأنبا اثانيسوس.

حاول مساعد المأمور أغراء أختي بعشرة ألاف جنيه وبعض المجوهرات.

حاولوا أشهار أسلام أختي تريزه رغماً عنها.

رفعنا مذكرة عن طريق الأستاذ رمسيس كامل المحامي.

أخي عدلي الأن في سجن الوسطي.

نحن ممنوعون نهائياً من الأتصال بأختي نادية.

حاولوا أرغامنا بالتوقيع على اسلام تريزه.

قبضوا على أخي وعذبوه حتى أصيب بالشلل.

كان الشاهد الوحيد هي أختي"نادية" .

تكفي هذه النقاط لنعرف نوع المأساة التي تعانيها أسرة صاحب الرسالة.

عندما نسمع من الناس أن مصر الأمان والمحبة مازالت هي كما هي عليه حتى الآن،وأنه لا أضطهاد ولا ارغام سواء في الحصول على لقمة العيش أو التعايش اليومي البسيط على أنكار دينك لترضي نزعات الشر عند اآخرين تشعر بالتمزق في الفكر والشعور والوجدان.

كيف لمثل هذا الخبر المنشور والموقع بأسم صاحب الرسالة ورقم بطاقته والمحاضر التي سجلت فيها الأحداث .أقول كيف لي أن أُكذب الخبر؟!!..وكيف عندما نستمع الى من يقول مصر بخير أن نصدق مثل هذا القول؟.

أذا اردنا أن نتحدث بالقول للمعرفة ليس أمامنا سوى من يمثلون الحكومة من دبلوماسيين هنا.وكيف نتحدث اليهم  وهم يعرفون جيداً أنهم هنا لقضاء فترة محددة  وكلما بعدوا عن المشاكل كلما مضت فترة بقائهم في سلام وأمان ويعودون لتولي مناصب أعلى.كذلك نظرة الحكومة المصرية التي يمثلونها في الخارج الى أبناء مصر المهاجرين نظرة تكبر وتعالِ وغطرسة.بل لا أغالي لو قلت نظرة فيها أتهام لنا بالخيانة.نعم بالخيانة لأننا تركنا بلدنا وهاجرنا.مع ذلك لا يريدون لنا أذا صح تفكيرهم(وبالطبع هو غير صحيح) أن نكفر عن خطايانا بالعودة الى الدار ونحن نشعر بأننا في دارنا ووطننا الذي تركناه أرضاً ولكننا لم ننتزعه من وجداننا وقلوبنا ووجودنا.

كيف أتحدث الى ممثلي مصر وهم أيضا يصافحوننا بأطراف اصابعهم.ويتحدثون ألينا أيضاً من طرف أنوفهم ويشعروننا أننا مازلنا ونحن في دولة حرة مثل أستراليا، أبناء الفلاحين وهم أبناء الشراكسة الحكام؟!.كيف؟!.ناهيك عن الأبيض والأسود في من يختارون أن يكونوا من المقربين منهم.

أميركا بعظمتها وأفة التفرقة العنصرية في مجتمعها(أسود وأبيض) ستكون سبباً في أنهيار عظمتها،لأن الشعور بالظلم والتفرقة ليس له سوى عمل واحد هو هدم وتحطيم كل من يعمل على ظلم الأنسان وأهدار حقوقه الأنسانية وأدميته.

واذا أردنا أن نتحدث بالقلم..قالوا عنا أننا ..هواة..لا نعرف أصول الصحافة أو الكتابة..وأننا غير مؤهلين لمثل هذا العمل،لذا أنكاركم واجب علينا حتى لا نلصق الجهل بنا،وعار علينا أن نتعامل أو نلقي بأحاديث أو نجري لقاءات مع أمثالكم.

هكذا أعود وأقول مرة ثانية أنه عندما نقرأ ونسمع ويأتي الدور لكي نتحدث سواء بالقول أو القلم.نجد أنفسنا  في دائرة الشك والحيرة وعدم الرغبة في الأيمان لا بما نقرأ ولا بما نسمع ولا بمن نتحدث أليهم.

فهل من وسيلة لأخراجنا من دائرة الشك هذه؟!.

على فكرة الجريدة التي قرأت بها الخبر هي جريدة "أخبار مصر" التي تصدر في أستراليا العدد 31 الصادر في 5/3/1998. 

أعتقد أنه لم يتغير أي شيء في مصر ، بل أزداد سوءاً مع شديد الأسف!.

ليس بغريب أن تتوارد الأفكار بين من يفكر في بلاده ويحبها ويحاول أن يسلط الأضواء على آفات الفكر التي تنخر في المجتمع حتى ولو لبست ثوب الدين.

كان عنوان مقالتي السابقة (أراء خمسة ديانات مختلفة).أستعرضت فيها ما دار من نقاش وأبداء رأي لخمسة أشخاص تختلف دياناتهم وعقائدهم.بل تختلف أنتماءاتهم وأماكن نشأتهم.

في نفس الأسبوع كتب الزميل( ميشال حديد)( في ذلك الوقت) تحت عنوان (شوية) (حكي عربي) يقول : جبهة علماء الأزهر(هي غير جامعة الأزهر) مصممة على عزل شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي بسبب اجتماعه مع حاخام اسرائيل الأكبر.

خمسة أراء لخمسة اديان مختلفة،ورأيان أحدهما مسلم والأخر يهودي..مع حرية الرأي والفكر جلس الخمسة الى جوار  بعضهما البعض يبدي كل منهما برأيه فيما يوجه أليه من أسئلة.ورجل صاحب فكر حر مستنير يجلس مع رجل دين اخر فتقوم الدنيا عليه. ولا أعتقد انها ستقعد ألا بعد أن تنتصر الظلمة على النور.وتضيع الحرية الفكرية تحت مطرقة الجهل وديكتاتورية الفكر في أكبر معاقل العلم والمعرفة.

الدكتور محمد سيد طنطاوي أحترمه وأجله وكنت أمني نفسي بلقائه في أستراليا في مدينة (اديلايد) عندما سمعت أنه سيأتي لأفتتاح احد المراكز  الأسلامية هناك.

يبدو أن المركز قد أفتتح وفضيلته لم يحضر.

من متابعتي لأخبار بلدي مصر اجد أن رجل مصر الدكتور طنطاوي  يتمتع بميزة علمية فكرية واسعة،وبعقل حر وشخصية واثقة تمام الثقة من نفسها.

عندما كان فضيلته مفتي الديار المصرية كان بالفعل الرجل المناسب في المكان المناسب.فتاواه وأراؤه على الرغم من تعارضها مع العديد من أراء ألآمة والشيوخ وعلى رأسهم المرحوم الشيخ جاد الحق شيخ الأزهر السابق.ومع ذلك كانت أراء فضيلة الشيخ طنطاوي تلقى ترحيباً بين المثقفين المصريين والعرب.وأن كانت لا شك تجد أمتعاضاً ومعارضة شديدة من اصحاب الأرهاب الفكري الداعي الى التخلف والرجوع الى الوراء.

الشيخ الدكتور محمد سيد طنطاوي كان أملي الشخصي في توحيد الأمة المصرية بعنصريها المسلم والمسيحي.نسيج الأمة و ليس من المهم عدد الخيوط المنسوجة في النسيج.لكن المهم تناسق وتمازج الخيوط بعضها مع بعض لتعطي في النهاية شكلاً جميلاً للنسيج.

قامت الثورة الفرنسية وحطمت اسوار أكبر معقل يفصل بين أبناء دولة واحدة.حطم الشعب الفرنسي سجن الباستيل.وأصبح يوم 14 يوليو/تموز(وهو يوم هدم أسوار ذلك المعقل)هو يوم الحرية في فرنسا ورمزاً لكل الثورات التحررية في العالم.

جاءت الثورة المصرية وأنشأت سوراً حول الجامعة الأزهرية العلمانية وحبست خارجه فئة من أبناء مصر وحرمتهم من الأقتراب من السور إلا أذا غيروا دينهم.

العلم الذي قال عنه مفكر القرن العشرين المرحوم الدكتور طه حسين(العلم مثل الماء والهواء حق لكل مواطن)تأتي الثورة المصرية المباركة وتمنحه لفئة وتحرمه على فئة أخرى.تكون بذلك أول من فصل بين عنصري نسيج واحد كان وسيصبح متمازجاً متماسكاً في تناسق حكى  به الأنسان وكلي أمل أنهم سيحكون به بأذن الله بعد أن نجد الرجل الحر الذي يمسك بأول معول هدم مثل هذا السور الذي بنته ثورة ظننا أنها تعمل من أجل الحرية التي حرم منها أجدادنا تحت نير أستعمرات كثيرة.

الخط الهمايوني لا يهمني كثيراً.فأن لم يعرف الحاكم أنه جزء من تاريخ  اسود مظلم مرت به المنطقة بأسرها ولا يجب أبداً الحفاظ عليه ويجب ألغاءه.أقول للحاكم و وللجميع أن الرب يسوع يقول(أذا أجتمع أثنان أو ثلاثة بأسمي أكون في وسطهم).أي منع بناء الكنائس لن يوقف المؤمنين من الصلاة والتعبد.وأن لم يستطع المشرفون على الكنائس من تصليح دورات مياه هذه الكنائس دون الأذن من رئيس البلاد أو الأذن من المحافظين(مما زاد الطين بلة) بدلاٍ من حاكم واحد يخضع له المسيحيون في أمورهم الدينية،أصبحوا يخضعون لكل محافظي مصر الكثيري العدد.

أما العلم والمعرفة فهما السلاح الوحيد الذي نستطيع أن نتقدم به وندخل القرن الحادي والعشرين متسلحين به، ونستطيع أن نقول للعالم أن مصر بالفعل قامت بثورة صححت فيها المسار الثوري الذي كان مفروضاً أن يتخذ خطوات إيجابية لتحقيق ذلك.

املي كان و مازال في وجود رجل مثل رجل الفكر الحر المرحوم الشيخ محمد سيد طنطاوي أبن بلدي  سوهاج.

   لا عجب أن أبدأ مقالات من الذاكرة؛ لأنها ستعيد الى القاريء ما قد نسيه، أو ما قد لا يعرف عنه شيئاً!

    في يوم الأحد الموافق 15 فبراير ـ شباط الماضي، شاهدت على شاشة القناة الثانية  بالتلفزيون الاسترالي، برنامجاًَ حوارياً، استضاف خمسة أشخاص: امرأتان، وثلاث رجال.. كل واحد من الخمسة ممثلا لدين من الأديان الخمسة المعروفة في العالم.

   كان جلوسهم هكذا بالترتيب: امرأة مسيحية، ورجل بوذي، وامرأة مسلمة، وراباي يهودي، وأحد رجال الدين الهندوس.

   خمس ديانات مختلفة في برنامج تلفزيوني يذاع على الهواء، ويشاهده الناس على مستوى أستراليا، وفي أجزاء كبيرة من الكرة الأرضية.

   رحب المذيع بضيوفه، ثم بدأ في طرح أسئلته عليهم.. كان السؤال الأول عن الصواب والخطأ، ثم عن الأجهاض، ثم عن الحياة بعد الموت، ثم عن عودة الإنسان

الى الحياة مرة ومرات، ثم عن جهنم، أما السؤال الأخير، فكان: ماذا تعتقد سيحدث لك ساعة الموت شخصياً؟.

   أجاب كل ضيف بدوره على كل سؤال  طرح عليه، بحسب مايعتقده ويؤمن به من تعاليم ومفاهيم خاصة بدينه. نصف ساعة من الأراء لخمسة أديان مختلفة ومتعددة. نصف ساعة لم أرَ واحدا منهم يحاول أن يرفع صوته أعلى من الآخر، أو

يثبت أن رأيه هو الأصح، وما عاداه من اراء أخرى فهي خطأ. نصف ساعة لم أشاهد أياً من الخمسة يحاول أن يقلل من شأن الآخر أو يطعن في عقيدته وإيمانياته!

   كعادتي التي لا أعرف لماذا تلازمني ولا تريد أن تتركني، وجدت نفسي ناقلاً البرنامج برمته الى بلادنا الأم.

    بدأت أتخيٌل السيناريو، راسماً الحركة والكلمة التي سيتحرك بها كل شخص سيظهر في مثل هذا البرنامج.

   بالطبع في بلادنا لا نعترف بالبوذية، ولا بالهندوسية، ولا يمكن تمثيل الديانة اليهودية. وسنسمح بكرم من الحكومة أو من المشرفين على الإعلام الموجه، بظهور من يمثل الأقليات. تخيلت في لبنان مثلاً: مارونياً وأرثوذكسياً وسنياً وعلوياً وشيعياَ ودرزياً. ولن اقول مثلاً تخيلت من بينهم أمرأة مسلمة وغير محجبة كما ظهرت السيدة وفيه عمر في التلفزيون الأسترالي.

   أما في مصر، فلا توجد سوى ديانتان: أحداهما هي الديانة الإسلامية ذات المذهب السني وأقلية شيعية، والدين الآخر هو المسيحية، بطوائفها الثلاث الرئيسية: الأرثوذكسية، والكاثوليكية، والبروتستانتية. وبلا شك لن يستضيف مقدم البرنامج غير احد أبناء الكنيسة القبطية الأرثوذكسية!

    لايمكنني التمادي في الانتقال من بلد إلى اخر من بلادنا العربية بلا جدوى؛ لأنه وببساطة لن توافق هذه البلدان على السماح لأي إنسان بابداء رأيه في أي مسألة

دينية؛ إما لأن هذا البلد لا يعترف بأي دين آخر غير الدين الذي تؤمن به الحكومة، ولا بمذهب أخر غير الذي يؤمن به الحاكم!

   إذن فكرة أخذ الأراء لديانات متعددة في مثل تلك البلاد ممنوع. أما بالنسبة للبلاد التي قد توافق، فانني اجزم بما سوف اشاهده من محاولة كل من الموجودين أثبات وجوده، وأنه بما يتبع من دين أو مذهب أو عقيدة على حق وغيره على باطل، ومن تدخل المذيع أو المذيعة بصوت أعلى من الجميع؛ لأثبات المعرفة والمقدرة على فهم كل شيء!

   واجدني أقول، بعد الكثير من الأسف والحوقلة: ان المسافة بين التلفزيون الأسترالي وضيوفه،  والتلفزيون العربي وضيوفه، هي كالمسافة بين الأرض وأقرب نجم!

أحداث قتل الأبرياء في المنيا

  

جمعية جامعة المحبة

المركز الثقافي القبطي

Coptic Culture Center

الكاتب عماد الدين حسين

جريدة:الشروق

التاريخ: 13 يونيه2017

الصفحة2:

العدد:3054

علامة تعجب

أعتذر عن عدم وجود صورة الكاتب 

مع جوليا ومينا في نزلة حنا"-جريدة الشروق

جوليا طفلة عمرها 5 سنوات شهدت المذبحة المروعة التي أرتكبها الإرهابيون بحق الشهداء الأقباط الذين كانوا في طريقهم من المنيا إلى"دير الأنبا صموئيل المعترف"يوم الجمعة 26 مايو الماضي.

قابلت جوليا صباح يوم الجمعة الماضي في بيتها بعزبة أو نزلة حنا مركزالفشن بمحافظة بني سويف خلال زيارة لأسرتها بصحبة وفد صغير نظمته الدكتورة منى مينا وكيلة نقابة الأطباء وضم أطباء ومحامين وصحفيين هما العبد لله وزميلي محمد سعد عبد الحفيظ مدير تحرير"الشروق" وعضو مجلس نقابة الصحفيين.

كنا سبعة أشخاص ولم نتمالك أنفسنا وأجهشنا جميعا بالبكاء ونحن نقابل هذه الطفلة الصغيرةالتي شاءت الأقدار أن تشهد مقتل شقيقها الأكبر بيشوى 24 سنة أمام عينيها داخل الأتوبيس. أغلب الظن أن جوليا بحكم سنها الصغيرة ،لا تدرك طبيعة ما حدث حتى الآن أولا تعرف بأ ي

طريقة حفظت وخزنت هذا  المشهد في ذاكرتها ،خصوصا أن كل ملابسها قد غرقت في دماء شقيقها وأقاربها، لكن المؤكد أن والدتها لن تنسى ولن تغفر أبداً للقتلة،وهي تراهم يقتلون أبنها  الأكبر بدم بارد وبرصاصة في منتصف عينيه لمجرد أنه  سأل أحد الأرهابيين لماذا تفتلوننا؟. فقال له :لأنكم كفرة،فرد عليه بيشوي:"لسنا كفرة نحن مسيحيون ". وبعدها كانت الطلقة القاتلة. 

الأم قصت المشَهد المرعب،وهي تتكوم ومعها أبنتها وأبنها طوال دقائق مرت كدهر كامل تحت كراسي الأتوبيس حتى لا يراهم الإرهابيون الذين  كانوا يمطرون الأتوبيس بالرصاصات من كل جانب،بعد أن تمكنوا من إيقافه عبر أستهداف إطاراته.

ومن نزلة حنا في الفشن إلى قرية دير الجرنوس في مركز مغاغة .من هذه القرية الصغيرة سقط سبعة شهداء  يصنعون الأجراس. وبعد أن أجهز الإرهابيون على ركاب الأتوبيس فوجئوا بأن هناك سيارة ربع نقل  تأتي في أتجاههم.أوقفوها وأنزلوا جميع من فيها.وسألوهم عن بطاقات الهوية.وعندما عرفواأنهم مسيحيون قاموا بإعدامهم بدم بارد أيضاً.أثنان فقط، نجوَا من هذه المذبحة هما أبناء سائق السيارة عايد حبيب.، الطفل الصغير ويدعى مينا وعمره عشر سنوات وشقيقه ألأكبر مارك وعمره 14 سنة.يقول مينا:كان هناك إرهابيان يقفان بجانب السيارة بعد ان  قتلا الكبار.أحدهم أراد قتلنا،لكن الآخر قال له أتركهما.أنطلق الإرهابيان بعد أن قتلا أربعة آخرين  في سيارة تويوتا مزدوجة الكابينة كانت في طريقها للدير أيضا تقل أحد المقاولين المتعاملين مع الدير. الطفل مارك أكتشف أن والده لم يمت بعد، حاول أن يرفعه من الأرض ليضعه في السيارة،فلم يستطع هو وأخوه مينا . ركب مارك السيارة وهو لا يعرف القيادة.، لكن غريزة البقاء جعلته يقودها.حتى وصل إلى الكمين القريب من بداية الطريق الصحراوي الغربي.طلب من رجال الشرطة إنقاذ والده،فلم يتلق إجابة سريعة.فحكى القصة لصاحب سيارة ملاكي،فذهب معه وأحضر والده وبقية الجثامين ،لكن والده مات في الطريق.

في يوم الجمعة شاهدت جوليا ومينا وكل أسرهما أو بالأحرى ما تبقى منها. كانت لحظات يصعب  وصفها  مهما كانت الكلمات وبلاغتها.

السؤال الذي كان يلح على طول الوقت :ما ذنب هؤلاء الأطفال؟،وكيف يمكن لشخص سوي حتى لو كان بلا دين أن يقتل ويروع الناس بهذه الطريقة؟!لسوء الحظ أن الأرهابيين الذين ارتكبوا هذا الحادث الإجرامي والحوادث المماثلة الأخرى لا يعرفون حجم الجريمة التي يرتكبونها بحق الإسلام وسمعته.

المطلوب من المجتمع أن يقف بجانب أهالي الضحايا المكلومين بصورة حقيقية وصادقة،وليست تلفزيونية ووقتية،لأن الجرح صعب والمصاب أليم،،والأرهابيون نجحوا للأسف في إحداث شرخ نرجو ألا يتسع،وللحديث يقية

عماد الدين حسين

emadiraqi@yahoo.com

**

رمضان كريم

29 /May 2017

رمضان كريم

بقلم:أنطوني ولسن-سيدني أستراليا

رمضان له ذكريات خالدة

في حياتي منذ صغري،فما أن يطل هلاله ،حتى أستيقظ مبكرا وأخرج الى الشارع لأطوف مع المسحراتي وهو يضرب بقطعة من الجلد فوق طبلة صغيرة ليوقظ الصائمين للصلاة  في بداية الصوم ..ظللت في كل عام،ارنو إلى وقت مجيء  "المسحراتي" لأستيقظ وأخرج الى الشارع للسير معه الى أن صارت علاقة طيبة بيني وبينه في الفجر،.بعد فترة زمنية سمح لي أن أمسك بتلك الطبلة الصغيرة، وأبدأ بإيقاظ الناس للصلاة.لم تمنعني أمي "رحمها الله" من الأستمرار فيما أفعل مع"المطبلاتي".في بداية أول  أيام العيد مع كان المطبلاتي يمر على المنازل  ليأخذ العدية،كانت أمي تحضرطبقا من "الكعك والبسكوت ،مع قرشين صاغ وتعطيهم له.أستمر هذا الحال الى فترة زمنية كبرنا فيها وتغير "المطبلا تي"ولم أعد أخرج في فجر كل يوم  في رمضان كما كنت أفعل .لكن كانت عندي عادة في شهر رمضان أن أذهب الى خالتي مريم رحمها الله التي كانت تعيش في حي البراد ،الحي الذي ولدت فيه ولمدة أربعة أيام ،ثم أنتقلت الأسرة الى 18 شارع السندوبي بشبرا أمام مخزن الترام.الغريب في الأمر والذي لا ولن أنساه حتى وأنا في هذه السن وأنا في طريقي الى خالتي في شهر رمضان.كانت العربات "الكارو"التي يركب فوقها الأطفال بنين وبنات وهم يصفقون وبصوت عال يهتفون"العيد عيدنا والنصارى كلابنا واقفين على بابنا يمسحولنا الجزمة".. والكثير مثل هذه الألفاظ ضد النصارى المسيحيون في مصر. مع ذلك  لم تنفصم العلاقة بيننا كابناء الحي وبعض من عائلات شارع السندوبي .لم تحدث أحداث مسيئة الينا نحن أقباط مصر ولا الى بعض العائلات اليهودية وكانت احدى العائلات تقطن في نفس الشارع وكانت علاقتي بأحد أبناء الأسرة،علاقة طيبة  نلتقي بها ويشاركنا اللعب نحن ابناء شارع السندوبي مع مشاركة أبن عم عبدالله البقال حتى مجيء أسرة فلسطينية وانضم أبنهم معنا ،ومازال الحلم يراودني لتلك الذكريات الجميلة والمؤلمة لأندثارها ونهايتهالأن تلك العلاقة لم تتوقف عند شارع السندوبي ،بل استمرت  بدءا من وأنا في مدرسة "الأمير فاروق"بالترعة البولاقية ،الى مدرسة "التوفيقية الثانوية" تكونت بيننا علاقة صداقة متينة "محمد عبدالله الخولي..أحمد فؤاد ..ناحوم رياض وأنا" هذه العلاقة استمرت طويلا الى رحيل البعض الى السماء مبكرا ،ومع ذلك ما زلت أتذكرهم إخوة وأخوات  مسلمين الى الليوم الحزين الذي أصاب مصر المحبة بوعكة صحية لم يجد أطباء الإنسانية وحب بعضنا لبعض كما كنا علاجا لها فقد خرجت طيور الظلام وعششت وتغيرت مصر من مصر الأمان والمحبة الى مصر الأضطهاد العلني ضد المصريين المسيحيين الأقباط الذي استمر حتى يومنا هذا في صباح هذا اليوم المبارك.عقدت العزم على تهنئة أصدقاؤنا المسلمون في أول أيام رمضان كالعادة.لكني فوجئت بهذا الحدث المؤلم الذي راح ضحيته أكثر  من 29 شهيدا أكثرهم من الأطفال غير الجرحى الذين نقلوا الى المستشفيات مساء أمس الجمعة.كان من الطبيعي أن أعرف الخبر في الصباح المبكر فحزنت حزنا شديداً ليس على الشهداء"كما نؤمن"،لكن لهذا الفعل الدنيء الذي أصاب مصر في مقتل.لأن ما يحدث للمسيحيين الأقباط سيحدث أيضا للمسلمين بدون شك، حتى تنتهي مصر من خريطة العالم ولن تعود الى ما كانت عليه حتى في عهد عبد الناصر.

فخامة الرئيس محمد عبد الفتاح السيسي ..متى يمكن لمسيحي مصر أن يعيشوا في أمن وأمان  ويواظبون حياتهم كمواطنين شرفاء يحبون أمهم مصر،ويحبونكم فخامة الرئيس؟؟؟ لقد هاجرنا لبعد نظرنا وتحملنا مشقات الغربة.ومع ذلك فخامة الرئيس لم ننسى مصر!.كانت فرحتنا كبيرة عندما توليتم سُدت الحكم،وكان أملنا في الله وفيكم.لكن..وآه من لكن هذه فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي!.الجرح غائر ومؤلم ولم يتوقف سلسال الدم المسيحي الذي يراق على أيدي سفاحين وقتلة يرتكبون الجرائم،ولم يحاكم واحداً منهم لا من هم في السجون ولا من هم يعيثون في الأرض فساداً وخراباٍ وأضطهاداً للمسيحيين؟

متى فخامة الرئيس محمد عبد الفتاح السيسي سيشعر المسيحيون في مصر بقيمتهم والشعور بأمنهم فعلاً كأبناء مصر العاملين بكل الحب لوطنهم مصر الساهرين على مصلحة مصر.كل ما يحتاجون  اليه فخا متكم هو ترك كل ما هو بيدكم من أعمال مهما كانت أهميتها وتبدأون بأقتصاص العدل والحكم السريع للذين في داخل مصر وسجونها،وكل من تسول

له نفسه بقتل الأبرياء؟

نشكر جريدة "الشروق" والقائمين عليها.

كما نشكر كل من:الأستاذ الكاتب عمادالدين حسين،وزميله محمد سعد عبد الحفيظ مدير تحرير"الشروق" وعضو مجلس نقابة الصحفيين.

   ما هي الهوية؟..

   هل هي صفة نصف بها الناس؟، أم هي رمز الإنتماء؟..

   تدور هذه الأسئلة، أو الإستفسارات في رأسي، محاولاً أن أجد مخرجأ مقنعا لكل ما يدور حول هوية المصريين ومصر البلد التي ينتمون لها.

   إذا سألني أحد ـ على الرغم من وجودي في أستراليا ـ عن جنسيتي التي توضح من أنا، وبحكم حصولي على الجنسية الأسترالية، أجد نفسي مجاوباً بكل صراحة: " أنا مصري أسترالي ". هذا إذا كان التساؤل من جهة  رسمية. أما إذا سألني مهاجر مثلي من أي بلد أخر، عندئذٍ ستكون إجابتي: "مصريٌ". لا أستطيع أن أضحك على الناس، وأقول لهم: "أستراليٌ"؛ لأن شكلي ولهجتي في الكلام مهما كانت قدرتي على التحدث باللغة الإنجليزية لا شائبة تشوبها . بل في حالتي الشخصية إسم " ولسن" إن كان كإسم العائلة أو إسمي الشخصي لا يمكن أن يقنع الآخر بأنني أسترالي بالمولد. ويحدث هذا مع كل مهاجر خارج وطنه تجده يفتخر بإنتمائه لوطنه الأصلي، ويعتز بنطق إسم بلده بإعتزاز وأصبح أمام سائله معروفا بوطنه: " مصريٌ، أو لبنانيٌ، أو سعوديٌ، أو هنديٌ، أو برازيليٌ، أو ...إلخ".

   وإذا سافرت إلى بلد آخر غير أستراليا بجواز سفر أسترالي؛ لن يجرؤ إنسان أن يقول لي أنني غير أسترالي، أو حتى يتشكك في جنسيتي الأسترالية.

    ولو إحتجت إلى مترجم ليترجم لي باللغة العربية كل ما أحتاج لفهمه من أسئلة مثلا ،يستجاب طلبي.

   وإذا سألني إنسان ما في أي مكان في مصر أو أستراليا أو في الهند ما هي ديانتك؟؛  ستكون إجابتي دون تردد: "مسيحي، أو مسلم، أو لا ديني.. إلخ " وهنا يعرف السائل ديانتي التي أعبد الله عن طريقها مهما كان إسم البلد الذي ولدت على أرضه ونشأت وترعرت في ربوعه .

   وبهذا أصبح واضح على سبيل المثال أنني مصري الجنسية مسيحي الديانة، أو مصري الجنسية مسلم الديانة، أو صيني الجنسية بوذي العبادة .. إلخ .

   في بلاد الغرب لا يسألون عن الديانة إلا في حالة المعرفة لتقديم ما تؤمن أنه حلال من مأكل أو مشرب أو ما شابه ذلك . بمعنى العمل على راحتك .وهذا عكس البلاد الشرقية الإسلامية العربية والإسلامية غير العربية السؤال عن الديانة يعتبرونه سؤالاً عن هويتك وليس عن إيمانك الشخصي الذي لا دخل لأحد فيه، لكن مع الأسف الذي يحدث هو معاملتك على حسب دينك وأكثر من هذا على حسب المذهب الذي تتبعه. وهنا الفارق في  التعريف بالهوية: هل هي صفة نصف بها الناس؟، أم هي رمز الإنتماء؟  والإنتماء إلى من: للوطن، أم للدين!!.

   نأتي هنا لسؤالي الأول.. ما هي الهوية؟ والإجابة نجدها:

1 -  في التأكد من شخصيتي بتقديم إذا طلب مني مسئول عن إثبات هويتي بتقديم "بطاقتي الشخصية التي بها صورتي وإسمي ومحل عملي وسكني.

2– وتثبت أيضا هويتي الوطنية أي الوطن الذي أنا منه، إذا كان السائل في وطن غير الوطن الذي أنتمي إليه.

3– خارج الدول العربية لا مكان للديانة في البطاقات الشخصية أو جوازات السفر؛ لأن ديانتك تخصك أنت ولا أحد غيرك . المهم أن تكون أنت صاحب البطاقة أو جواز السفر فهما أو أحدهما الدليل الذي لا يقبل الشك على هويتك، من تكون، ومن أي وطن أنت.

   هذه هي الهوية .. تبدأ بشهادة ميلادي ، وبعدها بطاقتي الشخصية ، ثم جواز سفري لإثبات هويتي .

نأتي إلى السؤال الثاني .. هل هي صفة نصف بها الناس؟

   الإجابة تنقسم إلى شقين:

1 – إذا تواجد الإنسان بين آخرين من غير بلده في مؤتمر من المؤتمرات، نجد أمام كل عضو إسم بلده ليعرف به، فنعرف مثلا أن هذا هندي، أو مصري .. إلخ. 2

2 -  إذا تواجدت مجموعة من أبناء بلد واحد ولكنهم من الصعيد مثلا أو من بحري  وأشار أحدهم متسائلاً عن هويته، فيقول له "دا صعيدي" أو "دا فلاح" وهنا أخذ الشخص صفة المنطقة التي ينتمي إليها في وطن واحد يجمع الجميع.

   أما عن السؤال الثالث: أم هي رمز الإنتماء؟

   سنجد أن الهوية الوطنية هي رمز الإنتماء للوطن الذي ولد على أرضه وأصبح يحمل الهوية الوطنية لبلده. فهو مصريٌ، أو سودانيٌ، أو لبنانيٌ.. إلخ ...

   وهنا نأتي إلى الجدل الدائر الآن في مصر حول هوية مصر وأتعجب!!

   مصر منذ أن وحدها الملك مينا وهي تعرف بإسم المملكة المصرية بعد أن كانت قبل ذلك مملكة الجنوب ومملكة الشمال . حكمها ملوك عرفوا بالفراعنة وتعددت دياناتها .. لكنها إحتفظت بهويتها المصرية . تعدد الغزاة الذين حكموها .. لكنها إحتفظت بهويتها المصرية على الرغم من إختلاف ديانات الغزاة من هكسوس وفُرس وإغريق ورومان وما عرف بعد إنقسام الأمبراطورية الرومانية إلى قسمين شرقي عرف بإسم الإمبراطورية البيزنطية ومصر كانت تتبعها والإمبراطورية الرومانية في الغرب .. لكنها إحتفظت بهويتها المصرية حتى بعد أن إعتنقت كل من مصر وبيزنطة الديانة المسيحية أو ما أحب أن أسميه بالإيمان المسيحي.. دخل العرب المسلمين مصر بدين جديد إعتنقه من إعتنق ، وبقي على إيمانه المسيحي من بقي ..لكن مصر إحتفظت بهويتها المصرية .. تقلب على حكم مصرعرب وغير عرب وإنجليز ولم يستطع أي من المحتلين المغتصبين تغيير هوية مصر.. حاول عبد الناصر تغيير إسمها طمعا في زعامة العرب؛ فأصبح إسمها:  "الجمهورية العربية المتحدة" ومع ذلك لم يجرؤ على إلغاء إسم مصر وهويتها المصرية، فأضاف إلى الأسم جملة "الأقليم المصري". لم تتغير الهوية المصرية على الرغم

من تغير الديانات بحسب ديانة المستعمر ـ سواء عن قهر أو إرادة ـ؛ لأن الغزاة لم يجعلوا من دينهم هوية لمصر باعتبارهم الأغلبية.

   ويأتينا الآن من يزايد على الهوية المصرية، ويريد إضافة الإسلامية!

   وأتساءل:  هل هناك من قال أن مصر غالبية سكانها غير مسلمين؟؟!!.

   يطالب البعض بحذف خانة الديانة في أي هوية شخصية؛ فيأتينا من يحاول إلغاء إسم مصر أو إضافة صفة أخرى عليها.. ولم يحدث في أي كتاب سماوي، أو غير سماوي أن ذكرت بإسم غير إسم:"مصر" .  تغني الشعراء بإسمها؛ فكتبوا الأناشيد وكلمات الحب بإسم مصر: "يا حبيبتي يا مصر"، "مصر التي في خاطري وفي فمي أحبها من كل روحي ودمي"، " أنا إن قدر الإله مماتي .. لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي".. ويأتينا الآن من يثير غبار طمس الهوية المصرية بالإصرار على إضافة صفة "الإسلامية".

   مصر وطن .. كيان قائم منذ فجر التاريخ .. كانت ونتمنى أن تظل مأوى لكل محتاج وملجأ لكل مضطهد، وملاذ لكل مظلوم ، تحترم الأديان والعقائد والملل .

   الدولة إسلامية بحكم الأغلبية . لكن مصر متعددة الأديان والملل والمذاهب. إن كنتم تحبون مصر حافظوا على هويتها المصرية فقط لا غير . أما إذا كنتم تمهدون للخلافة وإعتبار مصر مركزا للخلافة، فأذكركم أن مصر في عهد الخلفاء سواء الراشدين أو من جاء بعدهم، هي مصر.

   أختم بسؤال: هل مصر بقيت كما كانت بلد المحبة واحتواء كل من يبحث عن حياة أفضل، وكما كان عليه المصريون من محبة واخاء ومساعدة كل محتاج دون النظر الى الدين أو الملة أو الجنس؟

أذا كانت إجابة آياً منكم بالقول نعم مصر مازالت مصر المحبة!

أسأل مرة أخرى: اذا كانت مصر كما هي مصر المحبة؟ لماذا يتم إضطهاد المسيحييون الأقباط علناً وفي وضح النهار يذبحونهم أو يقتلونهم وهم في كنائسهم يصلون وإذ بإنسان يفجر نفسه أنتقاماً منهم دون ذنب ارتكبوه غير التحدث بقلوب مؤمنة الى الرب الإله الذي علمهم المحبة لا الكره وقتل الأبرياء رجالاً كانوا أو نساء أو أطفال صغار؟

لقد فاض الكيل ولا حياة لمن تنادي. 

هل من مجيب؟

هل من يستطيع أنقاذ العالم من شر الإنسان الذي تحول الى وحش كاسر يقتل الكبار والصغار رجالاً كانوا أو نساء؟

 

أستيقظ مبكرا وأخرج الى الشارع لأطوف مع المسحراتي وهو يضرب بقطعة من الجلد فوق طبلة صغيرة ليوقظ الصائمين  للصلاة وبداية الصوم.. وظللت في كل عام، أرنو إلى  وقت مجيء "المسحراتي" لأستيقظ واهم بالخروج الى الشارع للسير معه  الى أن صارت علاقة طيبة بيني وبينه في الفجر. بعدها سمح لي أن أمسك بتلك الطبلة الصغيرة، وأبدأ بإيقاظ الناس للصلاة!

   لم تمنعني أمي "رحمها الله" من الاستمرار فيما أفعل مع "المطبلاتي". وفي بداية أول أيام العيد كان المطبلاتي يمر على المنازل ليأخذ العدية، وكانت أمي تحضر طبقا من "الكعك والبسكويت، مع قرشين صاغ وتعطيهما له. أستمر هذا الحال الى فترة زمنية كبرنا فيها وتغير "المطبلاتي " ولم أعد أخرج في فجر كل يوم في رمضان كما كنت أفعل.

   لكن كانت عندي عادة في شهر رمضان أن أذهب الى خالتي مريم "رحمها الله" التي كانت تعيش في حى البراد، الحي الذي ولدت فيه ولمدة أربعة أيام، ثم أنتقلت الأسرة الى 18شارع السندوبي بشبرا أمام "مخزن الترام".

   الغريب في الأمر والذي لا ولن أنساه حتى وأنا في هذه السن وأنا في طريقي الى خالتي في شهر رمضان، كانت العربات "الكارو" التي يركب عليها الأطفال بنين وبنات وهم يصفقون ويقولوا "العيد عيدنا والنصارى كلابنا واقفين على بابنا يمسحولنا الجزمة".. والكثير مثل هذه الألفاظ ضد النصارى المسيحيون في مصر. مع ذلك لم تنفصم العلاقة بيننا "كأبناء الحي" وبعض من عائلات شارع السندوبي.

    لم تحدث أحداث مسيئة الينا نحن أقباط مصر ولا الى بعض العائلات اليهودية وكانت احدى العائلات تقطن في نفس الشارع وكانت علاقتي بأحد أبناء الأسرة علاقة طيبة نلتقي بها ويشاركنا اللعب نحن ابناء شارع السندوبي مع مشاركة ابن عم عبدالله "البقال" حتى مجيء أسرة فلسطينية وانضم ابنهم الينا والحلم مازال يراودني لتلك الذكريات الجميلة والمؤلمة لأندثارها ونهايتها. لأن تلك العلاقة لم تتوقف عند شارع السندوبي بل استمرت بدءا وأنا في مدرسة "الأمير فاروق" بالترعة البولاقية الى مدرسة "التوفيقية الثانوية" تكونت بيننا علاقة صداقة متينة "محمد عبدالله الخولي.. أحمد فؤاد.. ناحوم رياض ..وأنا". هذه العلاقة استمرت طويلا  الى رحيل  البعض إلى السماء مبكرا ومع ذلك مازلت أتذكرهم اخوة واخوات مسلمين الى اليوم الحزين الذي أصاب مصر المحبة بوعكة صحية لم يجد أطباء الإنسانية وحب بعضنا لبعض كما كنا علاجا لها فقد خرجت طيور الظلام

وعششت وتغيرت مصر من مصر الأمان والمحبة الى مصر الأضطهاد العلني ضد المصريين المسيحيين الأقباط الذي استمر حتى يومنا هذا!

   في صباح هذا اليوم المبارك عقدت العزم على تهنئة أصدقاؤنا المسلمون في أول أيام رمضان كالعادة.. لكني فوجئت بهذا الحدث المؤلم الذي راح ضحيته أكثر من 29 شهيدا أكثرهم من الأطفال غير الجرحى الذين نقلوا الى المستشفيات مساء أمس الجمعة، وكان من الطبيعي أن أعرف الخبر في الصباح المبكر، فحزنت حزنا شديدا ليس على الشهداء "كما نؤمن" لكن لهذا الفعل الدنيء الذي اصاب مصر في مقتل، لأن ما يحدث للمسيحيين الأقباط سيحدث أيضا للمسلمين بدون شك حتى تنتهي مصر من خريطة العالم  ولن تعود مصر الى ما كانت عليه حتى في عهد عبدالناصر.

   فخامة الرئيس محمد عبد الفتاح السيسي.. متى  يمكن لمسيحي مصر أن يعيشوا في أمن وأمان ويواظبون حياتهم كمواطنين شرفاء يحبون أمهم مصر ويحبونكم فخامة الرئيس؟ متى فخافة الرئيس؟؟؟  لقد هاجرنا لبعد نظرنا وتحملنا مشقات الغربة، ومع ذلك فخامة الرئيس لم ننسى مصر!. كانت فرحتنا كبيرة عندما توليتم سُدة الحكم وكان أملنا في الله وفيكم. لكن وآه من لكن هذه فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي!. الجرح غائر ومؤلم ولم يتوقف سلسال الدم المسيحي الذي يراق على أيدى سفاحين وقتلة يرتكبون الجرائم ولم يحاكم واحدا منهم لا من هم في السجون أو من هم يعيثون في الأرض فسادا وخرابا وأضطهادا للمسيحيين؟ متى  فخامة الرئيس محمد عبد الفتاح السيسي سيشعر المسيحيون في مصر بقيمتهم والشعور بأمنهم فعلا أبناء مصر العاملين بكل الحب لوطنهم مصر الساهرين على مصلحة مصر، كل ما يحتاجون اليه فخامتكم هو ترك كل ما هو بيدكم من أعمال مهما كانت أهميتها وتبدأون بأقتصاص العدل والحكم السريع للذين في داخل مصر وسجونها وكل

من تسول له نفسه بقتل الأبرياء؟

جلست لأكتب...بعد أن فكرت فيما سأكتب وأرهقت نفسي في تذكار ما سأكتب ،وجدت أنني لا أتذكر ما أعددته في داخل عقلي كما كنت أفعل!.لعن الله ال: Demechia                                                                                                                       

أبتعدت عن ما أنوي كتابته ،وتركت عقلي يفكر فيما يريد أن يكتبه!.

قادني عقلي الى أيام وأيام مضت نسيتها تماما ولم أعد أتذكرها، .لكن"عقلي الباطني" لم يتركني.بل قادني الى ليلة أستيقظت فيها في تمام الساعة الثالثة من صباح يوم "لا أتذكره أيضا"لكني أتذكر أنني كتبت رواية رسمت الغلاف الخارجي لها الفنانة والأديبة الأستاذة مارسيل منصور.

بدأت أفكر في النهاية المأساوية لبطلت الرواية وصعبت عليَ.الى جانبي وجدت ورق أعده للكتابات المفاجئة وأخذت اعيد كتابة النهاية وأجعل من النهاية الماساوية الى نهاية "على ما أتذكر" ترضيني وترضي القاريء.بعد الأنتهاء من كتابة النهاية أتصلت ببيروت وطلبت منهم إلغاء الجزء الأخير من الرواية وكتابة ما سأمليه عليكم الأن.بالفعل بعد ما أنتهيت من ارسال التغير الذي كتبته بعد استيقاظي من فجر ذلك اليوم،والتأكد من أن عنوان الرواية كما هو"زفة العروس"، بعدها نمت  نوما عميقا .

استلمت الكتاب ولاحظت تغيرا في الغلاف الخارجي للكتاب.صورة البطلة تختلف عن صورتها التي رسمتها الفنانة مارسيل منصور،كما لاحظت هي نفسها التغير فأخبرتها بما حدث.ولم يكن التغير بعيدا عما رسمته الأستاذة والفنانة مارسيل منصور.

زين الغلاف الخارجي للكتاب بكلمة كتبها المرحوم الدكتورعصام حداد ارتأيت أن أنقلها كما هي على الغلاف الخارجي:

هذا الكتاب

بعد ميثاق الشيطان، أول كتاب قصصي لكاتب مصري في المقلب الأخر،..

وبعد الجزء الأول من "المغترب" الذي يضم خطرات في مختلف شؤون الفكر ،يزفُ انطوني ولسن"زفة العروس".

عفويَ، صريح، صادق ، جريء ،ذو نزعة إنسانية بانية.

يُندَد وينصح، يقسو ويلين،لحسبته وحده،حاملاً همَ الأمة الى الأصقاع،في قلبه وروحه وعلى منكبيه،،يُجسَدها بالمُثل والعلم والعمل.

يحلَل ويعلَل بعمق وشمول،يُشرَح ويشخُصِ الداء ثم يصف الدواء.يعيش إنسانيته،قلماً وقلباً،روحاً وحياة،شعاره:الحقَ والعدل والمساواة.

في"زفة العروس"،يهوِلهُ الأنسانُ المسجيَ في ضميره العفن،ذو ارادة مغلولة في زرد الجهل والعصبية والإلتواء،اسيرالتسلُط الأهوج الأعوج والمساوامة والمراء،فرام بهدأة المصلح الصالح،أن يفتقُ عنه قضبان عبوديته،مُرسِخاً فيه الثقة بنفسه والإقدام والإيمان والرجاء.

و"في السينما"يرسم بمهارة ودقة،صُوَرَ الحرب في "الوطن الجريح"أروع ممَا يُصوره شاهد عيان،عانى الفاجعة،فتململ بغير صراخ،بدرس نفسي عميقِ للنفس البشريَة الأمَارة بالسوء،تعيث في هذه المخاليق البشريَة المسحوقة،قرابين للسلاطين.

وفي"الفنانة" يثور بنظرة فلسفيَة رائدة،مٌصرَاً على أنَ ملامس اليد،أصدق من بواح العين.ثمَ يدعو الى التصديِ لهجرة الأدمغة،فالذكاء عنده ثروة وطنيَة مؤممة، والقضاء على القيم،هدف كل دخيل. وأنَ المرأة،بيدها مصير الكون،إذا تنقَت سَلٌم المجتمع وعلينا صيانتها من العبث والضياع.كثَر الله أمثال هذا المناضل الإنساني،ومسح يراعته بالخصب والعافية والبهاء.

د. عصام حداد

جبيل_لبنان

رحم الله هذا الرجل المفكر والخادم للأدب والأدباء

أشكر أخي وصديقي الشاعر اللبناني الأسترالي شربل بعيني على تعب محبته