تعودنا في السنين الماضية أن نقف في مثل هذه الأيام ناشرين كلمات التهاني والمحبة والأمل بغد مشرق أفضل، ولكن في هذا العام المتبقي منه أياماً معدودات ليصبح منصرماً، ماذا سنكتب وماذا سنقول إذا وقفنا على عتبة المغارة مع فجر الميلاد المجيد! وماذا سنردد ونقول منذ اليوم حتى نهاية الأسبوع الأول من العام الغريغوري الجديد! وماذا سنقول وماذا سنكتب لشعوب تعاني من ويلات ونكبات ومآسي ستبقى مستمرة في السنة الجديدة؟ فهل سنبقى نردد نفس الكلام في الوقت الذي تعاني البشرية من متاهات ومجريات الأوضاع التي تنتقل من سيء إلى أسوأ بينما المآسي تكبر وتتدحرج كصخرة من قمة جبل في أرجاء بلدان تعاني ليس من ويلات الحروب والتهجير فقط، بل وتزداد بلادهم دماراً والشعوب تزداد بؤساً وفقراً مع كل تكة من تكات الساعة المتسارعة لاستقبال العام الجديد. 

لن أعدد مآسي الشعوب لأنها معروفة ورغم ذلك أقول مردداً قول المتنبي عيد بأي حال عدت يا عيد، على أمل أن تسود لغة المحبة والتسامح التي تعلمناها من صاحب الميلاد المجيد. 

ويبقى الأمل والرجاء ولنشارك معاً ترنيمة "المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة" مع التمنيات أن يسود السلم والأمن والإزدهار في لبنان وفلسطين وسوريا والعراق وبقية بلدان المنطقة، وأن يعم الازدهار والأمان والسلام أستراليا الوطن الذي اخترناه لنا ولأجيالنا ليعيشوا بسلام وألفة ومحبة، دون أن ننسى الدعوات للمرضى بالشفاء وكل عام وأنتم ومن تحبون بخير.

من مساوىء سلوك القطيع ما نشاهده ونتابعه عبر وسائل التواصل الاجتماعي. 

على سبيل المثال، حين يقوم شخص بتمرير رسالة ما، أو مقطع فيديو، أو مقالة ويعيد إرسالها لأصدقائه دون التأكد من صحة أو دقة المعلومات الواردة في ما يقال في الفيديو، لأن الأغلبية أميين علماً، مع انهم يقرأون ولكنهم لا يعرفون الكتابة ولا يفهمون ما يقرأون. 

وكذلك الذين يرسلون فيديوهات لها علاقة بالدين أي دين، وأخطرها التي يرد فيها مجرد نص أو جملة تقول: "أرسل الرسالة لأكبر عدد ممكن من اصدقائك فأن الله سيحقق لك مطلوبك" أو ما شابه من كلمات. بعد ذلك نجد أحدهم يعلق على النص بكلمات منمقة وخالية من أي معنى، وباللاوعي نجد أن أغلب التعليقات الأخرى تأخذ نفس منحى التعليق الأول، وبالمقابل نجد أن معظم الذين يدعون العلم وبعضهم يعتبر نفسه قائداً وملهماً لأنه تولى ذات يوماً منصباً ما، أو دور ما في لجنة قليلة العدد أو شارك في مظاهرة ما، وبوعي أو لا وعي نجد انه يريد تمرير معتقده الديني وفرضه على الآخرين وينتقد الذين لا يتبعون ملته مستشهدا بما يبثه الجهال في فيديوهات تنشر الحقد والكراهية المنتشرة بكثرة في وسائل التواصل الاجتماعي، بينما كان في المظاهرات وفي كتاباته يرفع لافتات تدعو إلى نبذ الطائفية والمذهبية! 

وهذا يدعونا إلى البحث في العلاقات الفردية والجماعية في السلوك اليومي للأشخاص، حيث نلاحظ أن أحدهم ذهب إلى أحد المطاعم أو المقاهي فيقوم بتصوير فيديو يشيد فيه وبخدماته ونظافته ولذة مأكولاته، ثم يدعو الآخرين للذهاب إلى ذلك المطعم أو المقهى مع إشادة ومديح بذلك المطعم أو المقهى، وعندما يذهب أحدهم أو أصدقاء صانع ذلك الفيديو يتفاجأون بعكس ما قاله ذلك الشخص. 

وبالمقابل قد يذهب عدد من الأصدقاء قاصدين الغداء أو العشاء دون تحديد للمطعم فيجدون مطعمين أحدهما شكله نظيف ولائق ولكن عدد الذين بداخله قليل، أما المطعم الثاني فهو مثل الأول ولكن عدد الزبائن فيه كثيرون فيتجه الجميع إلى المطعم الثاني ظناً منهم أنه يعني أنه أفضل ومأكولاته ألذ، ولكنهم يتفاجأون ان أكله غير لذيذ وأسعاره أغلى، بينما الذين ذهبوا إلى المطعم الأول يشيدون بلذة مأكولاته وأسعاره. 

هذا أنموذجاً عن سياسة القطيع التي بالإمكان تطبيقها على أمة النكبات.

قيل "الحقيقة الموجعة ، خيرٌ ألف مرة من الوهم مهما بلغ جماله". 

ترى ما هي الحقيقة في عصر التفاهة الذي تعيشه البشرية من ظلم الأبعدين والأقربين؟ فالحقيقة الوحيدة والثابتة هي الموت، أما غير ذلك فهي نسبية وتختلف بمفهومها من شخص لآخر، فمثلا نجد أن كل من يكتب وينشر ما يكتبه فهو يعتقد أنه ينشر الحقيقة من وجهة نظره، بينما الواقع يختلف فمن يكتب وهو مرتاح مادياً ونفسياً ويعيش في دولة لا تنقطع فيها الكهرباء ولا ماء الشرب، وفيها مستشفيات تستقبل المرضى في حالات الطوارىء وتعالجهم، وتؤمن فيها العمل دون تفرقة ودون واسطة من نائب أو وزير أو متنفذ، بينما الذي يكتب في بلدان المنطقة الممتدة من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي فالحقيقة يختلف مفهومها لديه فهو يكتب عن واقع فاسد وقوى مرئية وغير مرئية تسيطر على واقع البلاد والعباد، وإذا نظرنا إلى الوضع الاجتماعي والاقتصادي في لبنان والعراق وسوريا وفلسطين والسودان وبقية بلدان المنطقة نجد أن الشعوب فيها ترى الحقيقة مختلفة عمن يعيش في أوروبا وأميركا وكندا وأستراليا مع قاسم مشترك بينهم وهو البكاء على المآسي التي تعاني منها شعوب المنطقة، مع أن الذين يعيشون في الخارج يطلقون نظريات وتشبيهات وتمنيات بعيدة سنوات ضوئية عن واقع الذين يعيشون داخل بلدان أمة النكبات الذين لا يريدون سوى العيش بكرامة وتأمين أساسيات العيش. 

ففي عصر التفاهة لم يعد هناك حقيقة سوى واقع أجمله علقم مفروض على البشرية تشربه وتتعايش فيه ومعه. وفي ديار الغربة نعيش اغترابين الأول الوحدة الذاتية والثاني البعد عن العلاقات الاجتماعية والأسرية، يضاف لها البعد عن ربى وطن كنا نتسلق فيه الأشجار ونقطف الزهور من وديانه ونخوض في وحول الشتاء متهللين، ونهرول هرباً من الناطور ، ورغم ذلك فأننا نهرب للحظات من واقعنا الاغترابي على صفحات نكتب فيها خواطر، أو إلى الاستماع موسيقى وأغاني مرت في حياتنا كرمح مارق، لنعيش ماض تركناه خلفنا استولى اللصوص عليه وهدموا الهيكل من الداخل، مع ازدياد عدد المهمشين والفقراء والمحرومين، لذلك أقول أننا نعيش في وهم نخلقه بأفكارنا بسبب البعد الاجتماعي والأسري والأهم البعد عن القيم والأخلاق الإنسانية في عصر التوحش، فأين تكمن الحقيقة! 

لحظة تأمل 

جميل أن يتعلم المرء متى يجعل من سكوته كلاماً وعبر. ومتى يجعل من كلامه صمت في أي مجلس حضر، حينها فقط تصير الحروف من ذهب.

ذات يوم بعث الكاتب الساخر برنارد شو رسالة إلى عالم الفيزياء البرت اينشتاين يقول فيها ما معناه أن العلم قد زاد حياتنا تعقيداً كونه يحل مشكلة ويخلق مقابلها عشرة جديدة. بعد أيام رد عليه اينشتاين برسالة لم ينكر فيها هذه الحقيقة قائلاً: ان العلم بمثابة بقعة ضوء صغيرة تقع على مساحة كبيرة لانهائية من الظلام الموجود أصلاً (وهي الجهل). 

*** 

قالت العرب قديماً أن الرجال أربعة أصناف رجل يدري، ويعلم أنه يدري فذلك عالم، فخذوا عنه، ورجل يدري ولا يعلم أنه يدري فذلك ناسي فذكروه، ورجل لا يدري ويعلم أنه لا يدري فذلك طالب علم فعلموه، ورجل لا يدري ولا يعلم أنه لا يدري فذلك أحمق فارفضوه وهذه الصفات ربما تكون في شخص واحد. 

*** 

الحياة غابة لا يعرف الإنسان طريق الخروج منها ولا يعرف ما فيها من أسرار الوجود. 

*** 

في عصر التفاهة والفساد الاجتماعي بات الشخص غير المناسب مكان الشخص المناسب، ومن يتمعن في أوضاع أمة النكبات بالتأكيد سيجد أكثر من ذلك كما سيجد الأسباب الحقيقية التي أدت إلى التدهور السريع لحال أمة كانت من خير الأمم وأصبحت كرة قدم بين أقدام الأمم. 

*** 

الجهل آفة منتشرة في هذا العصر وهذا معروف بين العوام ولكن الأخطر هو أن مدعي المعرفة لا يعرفون التمييز بين الحقائق التاريخية وما يتم بثه من سموم عبر وسائل التواصل الاجتماعي! 

*** 

الجاهل يتكلم قبل أن يفكر، والعالم يفكر قبل أن يتكلم. 

والجاهل يتصور أنه يعرف كل شيء، والعالم يدرك أنه يعرف أشياء كثيرة عن أشياء قليلة.

ملاحظة إن المعلومات الواردة في هذا النص مقتطفات منقولة عن بعض المواقع والكتب التاريخية وهي غير مرتبة تاريخياً وغير شاملة لكل الكنائس في سوريا، إنما هي لمحة تاريخية موجزة لمن يهمه أمر التعايش السلمي بين مكونات المجتمع السوري، مع التنبيه إلى أنه لا يوجد إحصاء موثق لعدد سكان سوريا وطوائفها ومذاهبها الدينية، منذ عام 2011  بعد تهجير الملايين من السوريين ومقتل مئات الآلاف في المعارك التي دارت رحاها في مختلف مناطق سوريا، إضافة إلى الذين تم قتلهم في السجون والمعتقلات، ناهيك عن المفقودين ومكتومي القيد الذين ولدوا في مخيمات اللجؤ في البلدان المجاورة لسوريا لبنان والأردن ومصر وتركيا على سبيل المثال، وكذلك في الدول الأوروبية وأستراليا وكندا وأميركا، مع تقديرات مبدئية عن تناقص أعداد المسيحيين في سوريا منذ بدء الأحداث بتاريخ 15 أيار/مايو 2011 إلى نسبة 2 في المئة في كافة المحافظات السورية، وبعد التفجير الإرهابي الذي استهدف كنيسة مار إلياس في حي الدويلعة بدمشق بتاريخ 22/6/2025 التي تم خلالها استهداف مواطنين أبرياء وهم يؤدون صلاتهم بخشوع بلغ عددهم أكثر من عشرين شهيداً وعشرات المصابين بحالات مختلفة. 

أبدأ تاريحياً بفتنة سنة 1860 التي بدأت في جبل لبنان وزحلة ثم انتقلت إلى سوريا بدعم وإسناد من قوى خارجية، تماماً كما يحدث في هذه الأيان، التي تعيد إلى الأذهان ما عرف بفتنة أو (سنة الطوشة) أو (الفتنة الطائفية الكبرى)، التي انتهت بثورة الفلاحين على الإقطاعيين بقيادة طانيوس شاهين، وقد امتدت تلك الفتنة إلى سوريا حيث داهم الغوغائيين الحي المسيحي داخل مدينة دمشق، ليحرقوه ويدمروه بالكامل، بعد اندلاع الفتنة في جبل لبنان بين المسيحيين الموارنة والدروز. وقد بدأت هذه الأحداث الدامية بدمشق مع دخول فتية من المتطرفين المسلمين إلى منطقة باب توما في 7 يوليو/تموز 1860 حيث قاموا برسم شارات الصلبان على الأراضي ودوسها بأقدامهم، ما أدى إلى اعتقالهم وإجبارهم على تكنيس الشوارع التي عبثوا بها، فهب أحد الأهالي من المسلمين المتطرفين صائحاً: "يا مسلمين، يا أمة محمد، المسلمون يكنسون حارة النصارى"، فاشتد الصراخ والعويل وردّ الجمع بصوت واحد: "يا غيرة الدين" في تلك الأثناء تدفق الأشقياء و"الزعران" والمرتزقة إلى منطقة باب توما من كل حدبٍ وصوب، وقد وصل عددهم كما يروى إلى عشرين ألفاً، بالتزامن مع انسحاب القوات العثمانية النظامية من الحيّ المسيحي، وفي غضون أسبوع قتل 5000 مسيحي في دمشق، ما بين وافد من لبنان أو ساكن أصلي. وتم إحراق جميع الكنائس وتهجموا على الرهبان وقتلوا عدداً منهم، ثم تهجموا على القنصليات والبعثات التبشيرية البروتستانتية والكاثوليكية، ودير رهبان الإسبان ودير العازارية الفرنسي وعدد من المدارس ومنها المدرسة الآسية في باب توما في دمشق ومقر "أخوات الرحمة" للراهبات، الذي تأسس قبل عدة أشهر قليلة في دمشق بدعم ماليّ من الإمبراطور نابليون الثالث. إضافة إلى الكنيسة المريمية، وهُدم مصلى حنانيا الشهير، ودُمرت كنيسة سلطانة العالم للأرمن الكاثوليك في باب توما، وكنيسة سيدة النياح للروم الكاثوليك في حارة الزيتون، وكنيسة القديس منصور للآباء العازاريين في باب توما، وكنيسة القديس بولس المجاورة لدير الرهبان الفرنسيسكان، وكاتدرائية القديس أنطونيوس المارونية في باب توما، وكنيسة القديس بولس للسريان الكاثوليك في باب شرقي، وكنيسة القديس سركيس للأرمن الأرثوذكس في باب شرقي أيضاً. ووصلت يد الإجرام إلى ريف دمشق، حيث دُمرت ثلاثة بيوت مسيحية في وادي بردى، وقُتل خمسة مسيحيين في بلودان وحُرق 52 منزلاً. وقد تكرر المشهد ذاته في دمر والهامة وفي معرة صيدنايا وقرية معرونة التي ذُبح فيها 15 من شبابها المسيحيين. أما مسيحيو سرغايا فقد نجوا من القتل بمساعدة أحد أعيان المسلمين، ولم يتعرض أحد، لا إلى المسيحيين ولا إلى الكنائس في حي الميدان، خارج سور دمشق. 

دور الأمير عبد القادر الجزائري

فتح الأمير عبد القادر الجزائري أبواب داره في حي العمارة خلف الجامع الأموي، لاستقبال المسيحيين الهاربين من المجزرة. كان الأمير الجزائري نزيل دمشق منذ خمسينات القرن التاسع عشر وقد سانده في حماية المسيحيين عدد من الوجهاء المسلمين بفتح دورهم أيضا مثل صالح آغا المهايني، وصالح الموصلي، وعبد اللّه العمادي (شقيق جد وزير الاقتصاد محمد العمادي) وسعيد آغا النوري وعمر آغا العابد (الجد الأكبر لأول رئيس جمهورية محمد علي العابد) والمفتي محمود الحمزاوي (جد الشاعر خليل مردم بك)، والتاجر عثمان جبري، والشيخ سليم العطار (مدرس البخاري في جامع سليمان باشا)، والشيخ عبد الله البيطار (جد العلامة الشيخ محمد بهجت البيطار) الذي حذر من نار الفتنة وسفك دماء المسيحيين خلال خطبته على منبر جامع الدقاق في حيّ الميدان. حمل الأمير عبد القادر السلاح وخرج أمام الجموع التي وصلت إلى باب داره في حيّ العمارة، صائحا: "أهكذا ترضون نبيكم محمدا؟ لن تنالوا من مسيحي واحد هنا، فجميعهم إخوتي". أعجب العالم بشجاعة الأمير عبد القادر وحكمته، وبدأت الهدايا تنهمر على داره بصفته "حاميا للمسيحيين"، كان من بينها مسدسان حربيان مطليان بالذهب هدية من الرئيس الأميركي أبراهام لينكولن، وسيف من ملكة بريطانيا، وقلادة من الحبر الأعظم في الفاتيكان، ووسام الشرف الفرنسي من الإمبراطور نابليون. في عام 1915، أطلق اسم الأمير على مدينة في ولاية أيوا الأميركية، ولاحقا سميت إحدى المنح الدراسية باسمه في جامعة فيرجينيا، كذلك أقامت الأمم المتحدة ندوة حول دوره الإنساني في عام 2006، ووضع تمثال له في إحدى قاعاتها، وسُمي كرسيّ حقوق الإنسان في اليونسكو باسمه أيضا. 

إعادة إعمار الكنائس 

نشطت بعد عام 1860 عمليات إعادة إعمار الكنائس المدمرة في دمشق، تلتها حركة خجولة لبناء كنائس جديدة، بهدف استعادة الهوية المسيحية وتدعيمها. أُنشئت كنيسة يوحنا الدمشقي للروم الأرثوذكس في عام الفتنة، شمال شرق الكاتدرائية المريمية التي أعيد إعمارها عام 1867 وضمت إلى قسمها الشرقي مساحة كنيسة القديسين كبريانوس ويوستينا وكنيسة القديس نيقولاوس. أما في قسمها الغربي، فقد وُسِّع "درب مريم" المارّ من الجهة الغربية والمؤدي إلى حي القيمرية، وما بقي منه تحول إلى مدرسة ابتدائية جديدة عُرفت باسم "القديس نيقولاوس" (مكان قصر النارنج اليوم). أما كنيسة القديس بولس (للسريان الكاثوليك) الواقعة إلى يسار باب شرقي، فقد أعيد بناؤها عام 1863، مع إعادة افتتاح كنيسة سلطانة العالم للأرمن الكاثوليك التي كانت وقتها مقرّ الرهبنة اليسوعية، وأصبحت في أربعينات القرن العشرين مطرانية الأرمن الكاثوليك. تلتهما كاتدرائية القديس أنطونيوس في باب توما عام 1864، وكنيسة القديس سركيس للأرمن الأرثوذكس التي كانت أساسا للسريان وتعود إلى ما قبل عهد الإسلام في دمشق. 

أعيد افتتاح كنيسة سيدة النياح للروم الكاثوليك في حارة الزيتون عام 1865، على مساحة أوسع، وقد زُينت برسومات "الرخمجي" العريق يوسف وردة، وعمل معه لفيف من المهندسين الدمشقيين، مثل نقولا وردة ويوسف العنيد وأنطوان منصور ووهبة بهيت، تحت إشراف المعماري ميخائيل مسدية. كذلك أُعيد بناء كنيسة القديس سركيس للأرمن الكاثوليك وكنيسة منصور للآباء العازاريين عام 1866، وأعيد بناء مزار حنانيا عام 1870. أما عن الكنائس الجديدة التي جاءت بعد عام الفتنة، فكانت هناك الكنيسة الإنجيلية الوطنية في ساحة الدوامنة، التي اشترتها الإرسالية التبشيرية عام 1845، ونظرا لعدم الاعتراف بها طائفة مسيحية مستقلة، سُجل المكان باسم مالك البيت الذي تحول لاحقا إلى كنيسة لهم وبُنيت بعد التدمير، عام 1861. وجاءت كنيسة القديس بولس على السور (داخل باب كيسان)، أي باب بولس، خلف أرض تابعة لبطريركية الروم الكاثوليك، وكانت متصلة بكاتدرائيتهم سيدة النياح في حارة الزيتون. وقد منح الفرنسيون باب بولس للكاثوليك عام 1934 فحوّلوها إلى كنيسة على اسم القديس بولس، وهذا الباب هو الذي هُرِّب بولس الرسول منه عام 35م، بإنزاله ليلا بسلٍّ كبير من فوق الباب من قبل جاورجيوس البواب، هربا من اليهود. وقد هرب بولس الرسول إلى حوران، وكان مصير البواب القتل رجما، وقبره موجود في المقبرة الأرثوذكسية المقابلة في المقام مدفن الكهنة. ومن يومها صار المسيحيون الدمشقيون يدفنون موتاهم حول قبر هذا الشهيد، وصارت مقبرة تعرف باسم القديس جاورجيوس. 

في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، فُتحت كنيسة القديسة تيريزا لطائفة الكلدان الكاثوليك في حارة بولاد بباب توما عام 1895. آخر الكنائس التي ظهرت في دمشق خلال العهد العثماني كانت كنيسة يوحنا بوسكو الإيطالية للاتين، وتقع خلف المستشفى الإيطالي، قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى بعام. الغريب أن فترة الانتداب الفرنسي لم تشهد بناء الكثير من الكنائس الجديدة، علماً أن الفرنسيين حاولوا تبني المسيحيين الدمشقيين كما فعلوا مع موارنة لبنان، وحاولوا أيضا إثارة الفتنة مجددا بينهم وبين المسلمين، خلال الثورة السورية الكبرى عام 1925، عندما أمروا جنودهم بالانسحاب من الأحياء المسيحية، أملاً في أن يدخلها ثوار الغوطة لنهبها وتكرار مجازر 1860، ولكن هذا الأمر لم يحدث. 

في زمن الفرنسيين، شُيدت كنيسة أنطوان البادوي لطائفة اللاتين في الصالحية وفي عام 1930 بُنيت كنيسة القديس كيرلس للروم الكاثوليك في حي القصاع. وفي عام 1932 بُنيت كنيسة الصليب المقدس للروم الأرثوذكس في بستان الصليب، وهو موقع دير الصليب المقدس الذي كان رهبانياً منذ مطلع القرن الخامس إلى تيمورلنك لتدميره وذبح رهبانه. وفي زمن الاستقلال، ظهرت كنيسة جديدة واحدة فقط عام 1951، هي كنيسة القديس جرجس للسريان الأرثوذكس في باب توما، دُشنت في عهد الرئيس هاشم الأتاسي، وبدأ العمل على بناء كنيسة يوحنا الدمشقي للروم الكاثوليك في شارع الأمير شكيب أرسلان، ولكنها لم تكتمل حتى عام 1963. أما في عهد الوحدة مع مصر، فلم يُفتتح إلا كنيسة واحدة، وهي كنيسة السيدة العذراء للسريان الأرثوذكس في شارع حلب عام 1961. ونشطت حركة العمران الكنائسي في الستينات، فكانت كنيسة القديس نيقولاس للروم الأرثوذكس في منطقة المزة عام 1965، وكنيسة السيدة فاطمة للسريان الكاثوليك في شارع حلب، وخلفها كنيسة يسوع نور العالم لطائفة الاتحاد المسيحي الإنجيلية في منتصف الثمانينات. وكانت كنيسة القديس ديمتريوس مقابل حديقة السبكي بالقرب من رابطة المحاربين القدماء، وهي للروم الأرثوذكس، اشترتها البطريركية الأرثوذكسية من عائلة أرثوذكسية وحولتها إلى كنيسة عام 1990. 

وفي عام 1970 افتُتحت كنيسة القديس إغناطيوس أو كنيسة الممثلية الروسية لبطريركية موسكو في منطقة البزم (غرب المالكي) عام 1973. وفي يوم 7 أبريل/نيسان 1975، افتتحت كنيسة سيدة دمشق للروم الكاثوليك بالقرب من ساحة العباسيين. وفي عام 1980، وفي عام 1992 شُيدت كنيسة ميخائيل للروم الأرثوذكس في كورنيش التجارة، وكذلك بُنيت كنيسة القديس جاورجيوس للروم الكاثوليك شرق التجارة. وكنيسة القديس بولس الرسول التي تقع في الطبالة خارج السور الأثري لمدينة دمشق بالقرب من باب كيسان وباب شرقي في دويلعة. 

فهل هذا التفجير الإرهابي سيزيد من أعداد المهجرين مما تبقى من المسيحيين السوريين، أم هو بداية لفتنة طائفية ومذهبية كبرى تؤدي إلى تقسيم سوريا؟ وهل سيتداعى الشرفاء والأحرار وما تبقى قوى وطنية لوأد هذه الفتنة في مهدها كي لا تتكرر مأساة فتنة 1860 (تنذكر وما تنعاد)؟ 

وإلى أن تصدح أجراس كنائس المسيحيين في سوريا والعراق ولبنان وبقية بلدان المنطقة بأمان، أكتفي بهذه اللمحة التاريخية المختصرة. 

25/6/2025 

شعوب العالم كلها تعارض ما يحدث من إبادة لشعب فلسطين. بينما الأنظمة في العالم دون استثناء تسمع وترى ولكنهم صم بكم عمي، لا يصدر عنهم سوى بيانات ندين ونشجب ونستنكر ونطالب بإيقاف المجازر في غزة فوراً والسماح بإيصال المساعدات للفلسطينيين! والكيان الصهيوني غير مبال بهم وبما يقولونه لأنه يعلم أن كلامهم ليس سوى حبراً على ورق ومناظرات تلفزيونية للإعلام فقط، لذلك يستمر في ارتكاب المجازر وإبادة الشعب الفلسطيني ويرفض كل النداءات لأن الشعوب في المنطقة التي يقال أنها عربية وإسلامية لم تأت بأي رد فعل! 

إن ما جرى ويجري في فلسطين سيغير اللعبة السياسية في العالم ويترك تأثيره على توجهات الأجيال التي اكتشفت الظلم الواقع على أرض فلسطين وشعبها. ورغم ذلك أعتقد حازماً أنه سيتم تناسي كل ما يجري هناك لتبقى فقط في كتابات المتخيلين في باطن كتبهم وحكايات تروى على ألسنة الرواة، تماما كما حدث في أمريكا وكندا وأستراليا بعد إبادة شعوبها الأصلية، هذا في الماضي الذي لا يزيد عن مئتي سنة، أما في الماضي القريب جدا لنعيد قراءة ومشاهدة ماذا حدث في العراق، وماذا يحدث في السودان ولبنان وبلدان أخرى في العالم دون أن ننسى ماذا فعلت فرنسا من مجازر وحشية في الجزائر وإيطاليا في ليبيا وكذلك بريطانيا في البلدان التي استعمرتها. 

وفي النهاية يبقى دورنا كصحافيين وإعلاميين كما دور كل الشرفاء والأحرار في العالم هو التأشير على ذلك الظلم والتذكير به كي لا تقول أجيالنا القادمة أين كنتم وماذا فعلتم؟

في وطن كان ذات يوم منارة للعلم واشعاعا للمعرفة، ونشر القيم الحميدة والأخلاق التي ضاعت بعد أن ساد فيه الفساد عبر التاريخ، وبات ينخر الإنسان فيه حتى العظم! 

في ذلك الوطن الذي يُقتل فيه المهندس، ويهاجر منه الطبيب وصاحب المبادىء، والصحافي الحر، وتختفي العدالة، ويعتقل فيه البريء، ويهان عزيز النفس، ويجوع الفقير، ويحارب الشريف، ويُسرق المحتاج، وتنتشر فيه الرذيلة، وتسود لغة الرصاص، وتختفي العدالة، ويصبح الفاسد والجاهل ومن باع ضميره لشيطان الطائفية والمذهبية ومد يده لأعوان الشيطان في كل مكان، هو المتحكم في رقاب البلاد والعباد، فهذا يعني أن الإنسانية فقدت مقوماتها وبتنا نعيش في عصر قانون الغاب.

دون مجاملات ومقدمات، أطالع كثيراً لكتّاب في صحف ومواقع إلكترونية قلفة منهم يحملون روح الوطنية والقومية ويضعون الإصبع على جروح المواطن تمنحه بلسماً، كما أشاهد منظرين في قنوات فضائيات مرئيّة لا يعلم عددها إلا الراسخون في علوم الفلك، يتحدثون عن حرية التعبير ويخلطون بينها وبين الديمقراطية، منهم من يحمل ألقاب أكاديمية وجامعية وما إلى هنالك من صفات لو أنزلت على الأمم السابقة لحسبناهم من ذوي المعجزات الخارقة أو المنجمين الفلكيين، بعضهم يحمل إضافة للقب الأستاذ والسيد والدكتور وغير ذلك من ألقاب مثل رئيس مركز بحوث أو مدير معهد في دولة كذا أوروبية مثل فرنسا وبريطانيا، والبعض منهم يحمل لقب الأستاذ الجامعي في معهد كذا في جامعة كذا في أمريكا! وهؤلاء محسوبون على صفوف المثقفين. 

باختصار شديد أقول أن الأمة بحاجة إلى ثورة ثقافية تنفض عنها غبار هؤلاء المثقفون الذين بغفلة من الزمن وبفعل الدولار حصلوا على أوراق تحمل لقبهم الأكاديمي وهم أبعد عشرات السنين الضوئية عن مفهوم الثقافة، لأن الثقافة هي وعي قبل كل شيء بحال المجتمع والأمة، وبين الواقع والتنظير الفوقي من وراء المكتب أو عبر الفضائيات، ضاعت الثقافة حتى تاه المواطن في البلدان العربية وفي المغتربات بحيث لم يعد يدري حقيقة معنى الثقافة والمثقف! وأبسط ما يمكن أن أقوله فيهم أنهم فضيحة الثقافة وعارها في زمن البلطجة والعهر السياسي. 

وبما أننا في مرحلة حرجة تمر بها شعوب المنطقة من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي، ما أحوجنا إلى تكوين الهوية الذاتية لدى شباب الأمة بعيداً عن فذلكات هؤلاء المثقفون الذين أضاعوا هوية الأمة. 

مما تقدم يمكن القول أن المسؤولية التي تقع على عاتق المثقف الوطني والقومي كبيرة وثقيلة جداً لمواجهة الواقع من أجل بناء الوطن والمواطن وهذا ما سنصل إليه من خلال أولاً أن يمتلك المثقف الواعي الجرأة على مواجهة الحالة التي أدت إلى حالة الانفصام بين الجماهير بشكل عام وبين قياداتها التي من المفترض أن تكون من المثقفين، ومنها مواجهة واضعي مناهج التربية والثقافة والتنشئة الوطنية في البلدان العربية. 

من هنا تأتي أهمية ودور المثقف الوطني والقومي، في التأكيد على العادات والتقاليد الحميدة، والقيم الجمالية والأخلاقية، وترسيخ دراسة التاريخ العربي الذي يجب أن تعاد صياغته واكتشافه وكتابته بأيد عربية، ليتسليح المواطن منذ نشأته فكرياً. 

إننا بحاجة إلى هزة داخلية في دواخلنا كي نعيد روح الانتماء إلى أمة كانت أنها من خير الأمم. وأننا بحاجة إلى أن ننفض عن أنفسنا غبار الخوف المتراكم في النفوس بسبب هؤلاء المسخفون وليس المثقفون الذين تسببوا في انهيار الأمة وضياع أحلامها. 

لذلك أقول علينا جميعا وبوعي تام بما تمر به الأمة من هزائم وانكسارات ألا نتحدث عن الحق في حرية التعبير، بل علينا أن نتحدث أكثر عن مسؤوليتنا تجاه حرية التعبير، لنخلق عالم ومجتمع واع أفضل في عصر الإنترنيت والتواصل الاجتماعي بكل أنواعه، بهذا الوعي الجمعي فقط تنهض الأمة من تسلسل كبواتها. 

30/3/2025 

كتبت عن التضليل الإعلامي مقالات وتحاليل كثيرة ومنها صفحات مطولة في فصل خاص من مائة صفحة بعنوان (التضليل والخداع الإعلامي العراق أنموذجاً) في كتابي الموسوعة عن تاريخ الصحافة العربية الذي أصدرته سنة 2012. اليوم أعود لأكتب حول التضليل الإعلامي في القرن الحادي والعشرون سوريا أنموذجاً، متسائلاً هل يمكن مواجهته في ظل الفوضى الإعلامية المختلفة التوجهات المنتشرة في الفضائيات وفي وسائل التواصل الاجتماعي، خاصة حول ما جرى ويجري في سوريا. 

قبل أن أبدأ أقول أنه ومنذ أقدم العصور وضعت الكلمة على مستوى السيف، والذين يعملون في الحقل الإعلامي، هم دون شك، أكثر العاملين في المجتمع إدراكاً لأهمية الكلمة كسلاح في المعارك العسكرية والسياسية ومدى تأثيرها في المجتمع، كما في الغزو الثقافي من أجل السيطرة على العقول، خاصة في هذه المراحل الفاصلة في تاريخ الشعوب عالمياً، واليوم في سوريا التي تتعرض لأفدح الأخطار من التعتيم والتزوير. 

فمن المعلوم أن سلاح الإعلام هو أخطر الأسلحة التي تواجه الأمم ومنها العربية، من المخططات المعادية للشعوب، لأن الإمبريالية والصهيونية قد اتخذتا من (الثورة الإعلامية) التي شهدها عالم ما بعد الحرب العالمية الثانية، ملاذاً لممارسة أكبر عملية غش، وخداع، وتضليل، وتزييف، وتخريب، وتآمر في التاريخ، على قاعدة وزير الدعاية غوبلز في عهد أدولف هتلر: "اكذب، واكذب، ثم اكذب، حتى يصدقك الناس"، وهو القائل: وهو القائل: "كلما سمعت كلمة مثقف وققافة تحسست مسدسي"، وعلى الرغم من نضوج الوعي السياسي والفكري لدى طبقة من المثقفين الذين لم يستفد منهم الوطن والمواطن سوى بالتنظير عن بعد ومن وراء مكاتب مكيفة بوسائل الراحة التامة، بعد أن باعوا أنفسهم مقابل حفنة من الدولارات، ومن أنصاف مثقفين يعيشون في البلدان العربية يكتبون ويحللون عن القضايا العربية عامة دون معرفة تاريخية لمجريات الأوضاع التاريخية منذ بداية القرن العشرين المنصرم، ويتقلدون مناصب في أحزاب وتنظيمات قومية ووطنية، ومدراء تحرير ومذيعين في قنوات فضائية، إضافة إلى من يطلق عليهم خبراء استراتيجيين وباحثين في مراكز دراسات وبحوث عربية الاسم، ومعهم من يحملون صفة دكاترة في الجامعات. 

لذلك أقول أن تطور دراسات العلوم النفسية والاجتماعية التي كانت موضع استغلال الإعلام الأميركي واستثمار الجيوش الأميركية وأجهزتها الاستخباراتية ومركز الأبحاث والدراسات التابعة لها بطرق غير مباشرة وغير مباشرة في أميركا ولندن وفرنسا وألمانيا ودول أوروبية، خاصة أثناء الحرب العالمية الثانية، حيث اندفعت قوى الإمبريالية والصهيونية العالمية بعد الحرب، إلى التفتيش عن سلاح جديد لمقاومة الموجة الجديدة من اليقظات القومية في العالم، فوجدوه في الإعلام. ولتحقيق ذلك تم استخدام وسائل الإعلام من قبل أجهزة الاستخبارات المركزية ووزارة الدفاع الأمريكية ومراكز البحوث والدراسات، للتحكم بالعقول، وقد بدأت أساليب الحرب الخفية تعتمد على هذا السلاح ضد شعوب الأرض قاطبة، خدمة لأهداف النظام العالمي الجديد - القديم، واليوم يستخدمون التطور العلمي والتكنولوجي في مجالات الاتصال السريع والتحول الكبير في عصر الانترنيت لتحقيق مآربهم. 

مما تقدّم نجد أن الإعلام بشكل عام هو نور، ونار في آن معاً، نور لتحرير العباد وترقيتهم فكرياً وسياسياً، ليس من أجل تحرير البلاد من الاستعمار والاحتلال فقط، بل ومن أجل توعية المواطن في كافة المجالات العلمية، والثقافية، والسياسية، والاجتماعية، ونار تحرق الحقيقة فتحوّلها إلى رماد، من خلال نشر وبث الأكاذيب والتضليل في السياسة والاقتصاد. 

وفي هذا الصدد يمكن التأكيد بأن البلاد العربية تعتبر من أكثر البلدان التي تعرضت لحملات إعلامية معادية موجهة في أكبر عملية خداع، وتضليل، وتزييف في التاريخ الحديث، مورست من خلال برامج إذاعية منذ أوائل القرن العشرين. وصولاً إلى عصر الفضائيات الموجهة إلى شعوب الأرض قاطبة، فبعد غروب شمس الإمبراطورية البريطانية، ومع تطور العلوم النفسية والاجتماعية بعد الحرب العالمية الثانية، برز عامل جديد في الحروب، عُرف بحروب الإعلام، استثمرته أجهزة المخابرات الأمريكية لمواجهة اليقظة الوطنية والقومية، لدى شعوب الأرض قاطبة ومنها العربية، حيث تم توظيف الكلمة والمعرفة العلمية من خلال وسائل الإعلام، كسلاح لحجب الحقائق وتزويرها وتضليل الشعوب، خدمة لتوجهات سياسة الإمبريالية والصهيونية الأمريكية، تحقيقاً لأهدافها في إحكام سيطرتهم على البلاد العربية الغنية بالثروات الطبيعية، خاصة النفطية. 

الإعلام ودور الفضائيات ووسائل التواصل الاجتماعي 

إن أخطر أسلحة القرن الحادي والعشرين هو الإعلام المرئي، الذي يملأ عقول المشاهدين بالأكاذيب المحشو بالإشاعات، كما أن أخطر ما في هذا الإعلام هو الكلمة، لأنها ذات وجهين، وتوزن بمكيالين، والإعلام بشكل عام يُعتبر من أهم المواضيع وأكثرها مواجهة في أي من ظروف السلم أو الحرب، ففيه تتم عملية الهدم والبناء معاً، بما يستطيع أن يعكسه بشكل مباشر على المتلقي نفسياً، بغرض تعبئة المجتمع المحلي والرأي العام العالمي، الذي يتأثر خلالها بما تقدمه وسائل الإعلام المختلفة. 

واليوم في عصر التطور التكنولوجي، وانتشار الفضائيات، وشبكة الاتصالات العالمية (الانترنيت)، بدأ تأثير الإعلام يأخذ أبعاداً أخرى، تفرضها متطلبات المرحلة المتقدمة في عصر المعلوماتية، والسرعة الإلكترونية، خاصة بعد عام 1993 حيث شهد الوطن العربي من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي، ولادة عشرات الفضائيات العربية التابعة للأنظمة، أو لبعض الشخصيات النافذة من أصحاب الأموال والمصالح الاقتصادية، المرتبطة اقتصادياً بالغرب، وبمصالح أعداء العرب بشكل عام. 

ولعل تاريخ انطلاق تلك الفضائيات الناطقة بالعربية، وبكل المجالات الفنية والتاريخية والسياسية والدينية وغيرها، وما جرى من تحولات سياسية منذ عام 1991 في مواقف الأنظمة العربية من قضية فلسطين، دليل في حد ذاته على أهمية التأثير الإعلامي الجديد، الذي سيطر ولو بنسب مختلفة على العقول، من خلال غسل أدمغة الشعوب وترويضها للقبول بالأمر الواقع، مع التأكيد على أن كل تلك الفضائيات تابعة أو أسيرة لسيطرة دول الغرب عموماً، لأنها تملك كل التقنيات والبرامج والأدوات المستعملة فيها بدءاً من المسيطرة على الأقمار الصناعية التي يتم منها البث الفضائي لتلك القنوات الفضائية من أراض عربية وفي ما يسمى المدن الإعلامية، على الرغم من تمرير بعض الأخبار المصورة التي تجذب المتابع لما يجري في فلسطين وفي العراق واليمن ولبنان وسوريا، وهي التي يستغلها الإعلام الغربي بشكل عام في عملياته الإعلامية المضادة، إضافة لتضييع أو تشتيت فكر المشاهد، وفي الوقت نفسه بسبب ارتباط تلك الفضائيات بطريقة مباشرة بهذا أو ذاك النظام العربي، وسياسته القطرية والمرحلية، الذي يُعتبر بطريقة أو بأخرى امتداداً للإعلام المعادي للأمة العربية، على الرغم من بث وعرض بعض البرامج المقنعة لفظياً بعبارات ثورية أو وطنية، لأن المنطلقات القطرية الانهزامية، كانت ولا زالت تصب بشكل مباشر في خدمة مصلحة المخططات المعادية للاتجاه القومي، حتى بات العدد الأكبر من المناضلين القوميين السابقين يتهربون من القومية ويركزون على القطرية، وبدوره لم يعد المواطن يؤمن بالقومية نتيجة تسلسل الأحداث والانكسارات على الصعيدين القومي والقطري، وبدأ البعض علناً يطالب بقيام علاقات طبيعية وتطبيع مع أعداء الأمة والإنسانية في فلسطين المحتلة. دون أن نجد أياً من المثقفين وأنصافهم ومراكز البحوث والدراسات في البلدان العربية يكتبون أو يحللون أسباب ذلك. 

وبما أن الإعلام يعتبر الانعكاس الحي للواقع الاجتماعي والسياسي لأي نظام أو تنظيم في العالم، يفرض على وسائل الإعلام استخدام الحالة السياسية الراهنة، التي يستطيع من خلالها النظام، أو الحزب، أو المجموعة، التعبير عن الأفكار والفلسفة التي يؤمن بها، والتأثير بها على المجتمع وعلى الرأي العام. 

ولا بد هنا من الإشارة والتأكيد على أنه لا يجوز الفصل بين السياسي والاقتصادي، والاجتماعي والثقافي، رغم الاختلاف الظاهر بين هذه الصيغ، لأنها عرضة لأهداف سياسية يتلاعب بها الإعلام الموجه، من أجل تعبئة الرأي العام بأساليب مختلفة. 

وأن ما نراه اليوم من تجرؤ بعض الحكام العرب إن لم يكن كلهم، على طرح شعارات استسلامية، تصل إلى حد الاعتراف بأعداء الأمة والاستعداد للصلح معهم، ليس سوى نتيجة لمقدمات إعلامية طويلة ظهرت للعلن بعد اتفاقية "كامب دايفيد" عام 1978، من أجل ترويض الجماهير، وتغيير مفاهيمها، التي بدأت مع انتقال المخطط الإمبريالي الصهيوني من مرحلة الدفاع أمام المد القومي العربي منذ خمسينات القرن الماضي، مروراً بانفصال الوحدة السورية-المصرية عام 1961، وما تلا ذلك من إحباط جماهيري لعب الدور الأساسي فيه الإعلام القطري حتى الخامس من حزيران/يونيو 1967 وذيوله التي امتدت إلى حرب تشرين الأول/أكتوبر 1973، وصولاً إلى مرحلة الهجوم الأطلسي الأمريكي – العربي الرسمي المباشر، والمكثف للتأثير على الجماهير، والذي بدأ عملياً منذ منتصف آب/أغسطس 1990 بإصدار القرارات الجائرة في هيئة الأمم المتحدة ومجلسها الأمني ومعها دول الجامعة العربية ضد العراق، مما زاد من حالة الانشقاق في صفوف تلك الجماهير المتشرذمة أصلاً، خاصة بين المثقفين والإعلاميين، التي نتج عنها العدوان الثلاثيني بتاريخ 17/1/1991 ضد ذلك البلد العربي. وكان الدور البارز والهام في تلك الحرب العدوانية لوسائل الإعلام الفضائية، وأهمها (سي. أن. أن.) الأمريكية، التي استخدمت التكنولوجيا الحديثة لنقل الأكاذيب المصورة والصوتية إلى أرجاء العالم، تبعها في ذلك فضائيات ناطقة بالعربية لاحقاً ومنها قناة "الجزيرة" الفضائية عام 1996، ثم (العربية) عام 2003 تلتها (الحدث) عام 2012. 

الأوضاع السورية بعد سقوط النظام 

مما تقدم أنتقل إلى الأوضاع الجارية في سوريا، حيث نشاهد ونسمع من خلال وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة الأسماء والأنواع يومياً، تدفق سيل عارم من الفيديوهات والأشرطة الصوتية، التي تلعب دوراً محورياً في تشتيت المتابع، إضافة إلى بث السموم الطائفية والمذهبية، منها ما هو مؤيد للثورة السورية ومنها ما هو معارض لها بحجج وآراء مختلفة، وما يزيد في الطين بلة ما يتم بثه عبر فضائيات وبرامج مختلفة مثل (فيسبوك) التي انطلقة عام 2004، وقناة (يوتيوب) الأميركية التي انطلقت عام 2005 وكل منهما وسيلة مجانة وسهلة لنشر الآراء وإجراء المقابلات دون رقيب أو حسيب، انطلقت بعد ذلك برامج مختلفة مثل (تيك توك) التي ظهرت عام 2016، وبعد سقوط النظام السوري بدأت الجوانب السلبية لهذا الضخ العارم وغير المسبوق من المعلومات عبر هذه البرامج، من مختلف المناطق في سوريا بعضها يتحدث عن تخوفات، وبعضها ينشر أخبار مضللة، عبر عدسات الهواتف المحمولة (النقالة) ويجري تداولها بشكل واسع في مواقع التواصل الاجتماعي، الذي يلعب فيه الهاتف النقال دوراً محورياً، حتى بات كل حامل هاتف نقال إعلامياً بحيث بات بعض مشاهدي تلك الفيديوهات يطرح تساؤلات حول مصداقية المحتوى المتداول في ما يتم نشره، إن من طرف أفراد عاديين أو من خبراء في مجال التدقيق في المعلومات، ما يجعل من الصعب التحقق من مصداقية المحتويات، خاصة في تضارب الروايات حول كل حدث. 

مع التذكير أن معظم تلك الحملات الإعلامية التي يتم بثها ونشرها إن لم تكن صهيونية وروسية وإيرانية وأجهزة استخبارات معادية للأمة، فأنها بالتأكيد تخدم أعداء الأمة بقصد أو بغير قصد ودون وعي من ناشرها بحسب توجهه الديني والطائفي والمذهبي والسياسي، بهدف إما تحريف الحقائق أو نشر الفوضى والبلبلة في داخل الوطن وخارجه. مع التأكيد على أن هذه الحملات كما أراها أنها منسقة عبر مواقع التواصل الاجتماعي ومصدرها أعداء الوطن والأمة، ومنها برنامج (تيك توك) التي يتلقفها بعض من يقال أنهم رجال دين وقيادات سياسية الذين بدورهم يبدأون بنشر المغالطات والآراء التي تهدف إلى تأليب الناس ضد بعضهم البعض، خاصة تلك التي تركز على المواضيع الدينية والطائفية والمذهبية، ونشر الكراهية والتحريض على العنف، من أجل تعزيز الانقسامات وإثارة المخاوف المستقبلية ليس على سوريا فحسب بل على بلدان المنطقة ومنها لبنان. 

من أجل مواجهة هذه الحالات من التضليل الإعلامي على بلدان المنطقة، أن تبدأ المنظمات والأحزاب في إقامة ندوات ولقاءات جماهيرية في المناطق والأحياء المختلفة، لتزويد الأفراد بالقدرة على التمييز بين الأخبار الحقيقية والمضللة، ومهارات التفكير وتحليل المعلومات المنبثقة عن واقع المجتمعات المختلطة الطوائف والمذاهب والديانات، بما يعزز قدرة المواطن على التصدي لمحاولات التضليل الإعلامي، ما يساعد على تقليل انتشار الأخبار المزيفة والمضللة، وتعزيز الوعي المجتمعي، والأهم هنا هو دور وزارات الثقافة والتعليم والتربية في لبنان وسوريا تحديداً في وضع مناهج تعليمية من الابتدائي إلى الجامعي لتنشئة أجيال وطنية لا طائفية ولا مذهبية، ووضع قوانين عقوبات صارمة ضد كل من ينشر أخباراً زائفة ومضللة، خاصة أننا أصبحنا في عصر برامج "الذكاء الاصطناعي" التي يتم من خلالها تحوير الصور والأصوات، مع لفت الانتباه إلى ضرورة تركيز المناهج الدراسية على التاريخ الحقيقي للشعوب وحملات الأفرنجة وجغرافيا البلدان التي فرضها سايكس وبيكو عام 1916 على بلدان المنطقة. 

20/3/2025 

بما أنني لا أحب الفذلكات الإنشائية، لأنني أنطلق من واقع عايشته طيلة سنوات عمري، لأنني لست محلالاً سياسياً ولا خبيراً استراتيجياً كما يدعي الذين يتبارزون على تحليل الوقائع في فلسطين ولبنان وسوريا والعراق، وبما أنني لست أهلاً لذلك، سأكتب بقلم مواطن محب لوطنه الأم ولشعبه ولإنسانيته، عاش حياته يحلم بغد ومستقبل أفضل لأمة كانت من خير الأمم ثم انحدرت لتصبح كرة قدم في ملعب الأمم، في ظل كابوس حروب كما يبدو أنها لن تنتهي؟ 

تجار الكلام والبيانات والمحللين السياسيين، والخبراء العسكريين، والإعلاميين، ورافعي الرايات المختلفة الألوان والكلمات، هم أكثر من تاجروا بالقضايا العربية وفي مقدمها قضية فلسطين، الذين ظهروا ويظهروا عبر شاشات المحطات المرئية، ولنا بما جرى ويجري في فلسطين وما جرى في لبنان والعراق وسوريا والسودان من شهداء وجرحى، ودمار هائل طيلة السنة المنصرمة، كل ذلك جرى ويجري بسبب هلوسة "التحرير" و"المساندة". ولنا أن نسأل ماذا استفاد منها الفلسطينيون واللبنانيون تحديداً؟ الذين سقط منهم عشرات آلاف الشهداء ومثلهم من الجرحى، ومن النازحين والمهجرين، إضافة إلى خسائر اقتصادية بمئات مليارات الدولارات، من ضمنها عشرات مليارات الدولارات من أجل إعادة إعمار ما خربه الأشرار. 

أكتب هنا عن لبنان كمثال لمزرعة أصبح غابة للوحوش الضارية التي تتكالب عليه من كل حدب وصوب، مثل بقية البلدان التي ذكرتها والتي تتناهشتها الوحوش الضارية، وتتقاسمته فيما بينها، باسم الطائفية والمذهبية والمحاصة السياسية، طيلة أربعين عاماً على الأقل ولم يزل هذا اللبنان وليمة على طاولات مجلسي النواب والوزراء الذين يتناهشونه فيما بينهم باسم الميثاقية والوحدة الوطنية، بينما شعبه يئن من ثالوث الجوع والمرض والفقر ونوابه ووزراءه يعيشون في قصورهم الفارهة بحمايات مسلحة من رعاع الشعب، تلك القصور التي تحتوي على ما لذ وطاب من مأكولات مستوردة، ولديهم أطباء متخصصون في كافة العلاجات، وفي حال أصيب أحدهم بصداع يتم تحويله فوراً إلى المستشفيات الأوروبية والأميركية للعلاج! 

إننا اليوم ننتشر على الطرقات وفي شوارع الاغترابين الداخلي والخارجي، نبحث عن وطن كان مزرعة أصبح في الواقع غابة للوحوش الضارية، يأكل فيها القوي الضعيف، وشعب لبنان بات كالقطعان التي يقودها جرس العصبية والطائفية والمذهبية النتنة، شعب لا يعلم إلى أين تقوده تلك الوحوش الضارية، شعب مريض بعبادة الفرد الذي يشتريه بحفنة من الدولارات، شعب لا يبتسم إلا ليسخر من واقعه الأليم، دون أن ينسى أنه يعيش في غياهب الأحزان. 

خوفي ينبع مما يحصل في سوريا بعد سقوط النظام من خلال ما أشاهده وأطالعه في وسائل الإعلام المختلفة التوجهات وهو خوف كل السوريين في أماكن تواجدهم داخل سوريا وخارجها. 

وكما هو معروف أنه في بداية كل ثورة تدب الفوضى ويظهر اللصوص والعصابات فتستغل الوضع الجديد كما يظهر شبيحة النظام السابق يرتدون لباس الثورة والثوار فيعيثون خرابا لتشويه الثورة ومحاولة تدميرها من الداخل بدعم من إيران واذنابها في العراق وفي لبنان من اجل ان تدب الفوضى وإرهاب الشعب وهو ما ذكرته سابقا. 

لذلك اقول إذا لم تظهر قيادة تدير الوضع وتسيطر على العصابات وتسيّر شؤون البلد وتفرض الأمن بالقوة، فأن مصير الثورة إلى فوضى وهذا سيؤدي بسوريا الى مصير مشابها للوضع في السودان. 

اما ما يقوم به الكيان الصهيوني وقصفه وتدميره لكل فهو مخطط كي يجعلوا من سوريا ضعيفة ثم جرها إلى معاهدة تضمن أمن الكيان وحمايته في ظل عدم وجود جيش وطني جديد، بمعنى ان الكيان يريد حارسا لحدوده مثلما كان محمود عباس وسلطة الحكم الذاتي في فلسطين، انهم يريدون شرطة ولا يريدون جيش وطني. 

وأكرر أن خوفي من عتمة الليل التي تحاك فيها المخططات لإنهاء دور الشعوب، لذلك أعتقد ان سوريا ذاهبة إلى صراعات داخلية يقف وراءها نظام الملالي في طهران من اجل منع وصول التغيير إلى العراق ومن ثم إلى إيران كما يعتقدون. 

الأيام القادمة حبلى بالمفاجآت 

الله يحمي الشعب السوري ويحمي سوريا وشعوب المنطقة.

الآن بعد أن انتهى النظام الذي حكم سوريا طيلة أكثر من أربعة عقود، يتم طرح العديد من التساؤلات من ضمنها وماذا بعد؟ وكيف سيكون مآل سوريا؟ وهل سيتم تقسيم سوريا مثلما حدث في العراق بعد احتلاله؟ ربما أكون مخطئاً في توقعي ولكن يبقى السؤال مطروحاً إلى أن تبرز نتائج ما جرى في سوريا ليس على المدى البعيد إنما على المدى القريب ولو مبدئياً. لأن ما يتم الإعلان عنه من كافة الأطراف في سوريا ودعواتهم إلى الحفاظ على وحدة الأراضي السورية، وعدم الانجرار إلى قتال أو صراعات طائفية ومذهبية لا تحمد عقباها. وبالطبع فأن ما جرى في سوريا سيؤدي إلى إطلاق عملية تفاهمات إقليمية وعربية ودولية حول سوريا، ما يعني تقسيمها إلى مناطق نفوذ أو دويلات بولاءات مختلفة، وهذا يصب مباشرة في صالح الكيان الصهيوني وإعادة تشكيل ورسم خارطة الشرق الأوسط والهيمنة عليه. وهذا برأيي ما سيؤدي إلى تقسيم سوريا ضمن أفكار ومشاريع متعددة، منها الفيدرالية واللامركزية الإدارية أو اللامركزية الجغرافية أو توزيع السلطات كما حدث في العراق. وما جرى في سوريا سيترك الأثر الكبير ليس على القضية الفلسطينية فقط ضمن المشروع الصهيو-أمريكي وهو تفتيت المنطقة وإعادة رسم خارطتها، وهو ما أعلنه سيء الذكر والصيت الرئيس الأميركي جورج بوش الصغير في الأول من أيار/مايو سنة 2003 بعد غزو العراق واحتلاله، حيث قال آنذاك من على سطح حاملة الطائرات إبراهام لنكولن في خطاب ما سمي إعلان النصر "من العراق سنعيد رسم خارطة المنطقة"! 

لذلك فأنني أعتقد أنه بعد المعارك العسكرية ستكون هناك معارك سياسية داخلية في سوريا، بين مختلف التيارات والأجنحة السياسية المختلفة التوجهات والتطلعات، وهذه المعارك ستكون أكثر خطورة من المعارك العسكرية، لأن المعارك السياسية التي ستجري ضمن أطياف التيارات السورية الداخلية فأنها تكتسب أهمية خاصة لكل طرف أو فئة أو حزب حيث أن كلا منهم يريد تحقيق أهدافه وقناعاته ضمن مبادئه وعقيدته التي يؤمن بها، كما بين التيارات المدعومة من الجهات الخارجية. 

من هنا فأن المطلوب في هذه المرحلة تجاوز كل الخلافات من قِبَلْ كل الأطـراف دون استثناء، للحفاظ على وحدة الأراضي السورية ووحدة الشعب السوري. والمطلوب أيضاً من كل الخيرين والشرفاء في المنطقة العربية وفي العالم دعم وحدة سوريا وشعبها كي لا يصبح هناك "قضية سورية" وما أكثر القضايا العربية منذ 1948 التي بدأت بـ"القضية الفلسطينية" التي تلتها قضايا عديدة، منها "القضية العراقية" و"القضية ليبية" و"القضية اللبنانية" و"القضية اليمنية" و"القضية السودانية" بعد أن كان لدينا قضية واحدة، كي لا نبكي وننوح ونتحسـر على مآل "القضية الفلسطينية" بعد أن أصبح لدينا مجموعة قضايـا في ظل المتغيرات الإقليمية والدولية القادمة ضمن حزمة التفاهمات الدولية على مستقبل المنطقة وأقطارها. 

10/12/2024 

بما أنني لم أعد أستوعب مجريات الأوضاع في المنطقة الممتدة من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي، لأسباب عديدة أهمها والذي ترك أثراً نفسياً لدي لم أستوعبه بعد، هو أن مكتبتي في الهارد درايف احترقت وكان فيها أكثر من أربعة ملايين من الوثائق والكتب والمراجع التاريخية والأدبية والثقافية والطبية وغيرها، ومنها كتاباتي والمواضيع التي نشرتها في صحف ومواقع مختلفة في الأقطار العربية وفي الخارج، ومنها أرشيف جريدة "المحرر" التي أصدرتها في بداية تسعينيات القرن المنصرم، إضافة لوثائق متنوعة بعضها سري للغاية وغيرها، ومنها كذلك أرشيف "مؤتمر القوى الشعبية العربية" وكافة مراسلاتي وأفلام وصور لي تعود إلى ثمانينيات القرن الماضي في العراق وسوريا وليبيا والأردن وأقطار عربية أخرى، وحوارات أجريتها مع عدد من القيادات السياسية والأدبية والفنية وغيرهم من معظم الأقطار العربية وبلاد المهجر، وهذا باختصار يعني أن ذاكرتي ضاعت، بما يعني أنه لم يعد لدي مراجع عملت على جمعها لأكثر من خمسين عاماً، وهذا يعني أيضاً أن طاستي ضاعت، كما أن الطاسة ضايعة في بلدان المنطقة. 

لذلك أحاول أن ألخص في هذه المقالة كيف ضاعت الطاسة عند أمة النكبات علني أقدر في يوم ما على استعادة مكتبتي. بداية لابد من القول أنه منذ ظهور الدين الإسلامي الحنيف الذي وحّد أشتات العرب، وعرفوا الاستقرار النسبي لفترة زمنية كانوا فيها أمة من خير الأمم، ثم تفرقوا وعادوا إلى سيرتهم الأولى، متفرقين على الرغم من المراحل المتفرقة التي سادوا فيها قبل أن تبدأ الانشقاقات والخلافات منذ بيعة الخليفة أبو بكر الصديق، وتدريجياً بدأت هذه الأمة بفقدان الأخلاق والقيم الإنسانية، ومن يطالع ماذا جرى في سقيفة بني ساعدة وبعدها لابد أنه سيلاحظ أن كرسي الحكم هو السبب، وما جرى بعد ذلك أيام الخلافتين الأموية والعباسية، ثم ماذا جرى في أيام ملوك الطوائف في الأندلس وصولاً إلى إعادة تذكير هذه الأمة بماضيها المجيد والعمل على توحيد الصفوف، والملاحظ في كل ذلك أن الأمة لازالت تزداد شرذمة وانشقاقات وخلافات، ومن عايش فترة الخمسينات والستينات من القرن الماضي يعرف أن كرسي الحكم زاد من تلك الانشقاقات، منذ فترة الوحدة بين مصر وسوريا 1958 وما تلا ذلك سنة 1961 في الثامن من شباط/فبراير ثم في الثامن عشر من تشرين الثاني/نوفمبر في العراق وفي سوريا في 23 شباط/فبراير 1966 وفي 1970، إلى أن قضت الصهيونية العالمية وملالي إيران على تجربة العراق الناهض سنة 2003، وصولاً إلى حال الأمة الذي نشهده من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي من تشرذم وشقاق إلى يومنا هذا. 

وعلى الرغم من ذلك أجد أن البعض بح صوته وهو ينادي بكلماته إلى توحيد الصفوف لعل وعسى تنهض هذه الأمة مجدداً، ولكنني على يقين أن ذلك لا ولن يحدث في زماننا لأنه يحتاج إلى قيادة شريفة مؤمنة بحق أمة كانت من خير الأمم، وأصبحت كرة قدم في ملعب الأمم، من خلال إعداد أسباب القوة بالعلم والمعرفة بعد أن كفرت الشعوب بالعروبة وبالقومية العربية، لأن الغزوات التي اجتاحت الأمة العربية عبر التاريخ من الفرس والعثمانيين والروم والافرنجة من فرنسيين وبريطانيين وايطاليين وأوروبيين ومؤخراً الأميركيين بأساليب وأسباب مختلفة، ثم المحاولات المستمرة في أقطار عربية للقضاء على اللغة العربية التي تعتبر أحد مقومات القومية العربية، باتت تتحكم فيها أنظمة دمى استولت على البلاد والعباد. فماذا يمكن أن يقال في أمة ابتليت بهكذا أنظمة. 

الحديث يطول وفي القلب غصة. 

7/12/2024 

هل الحرب الدائرة في فلسطين وفي لبنان تشكل نقطة انعطاف وتحوّل بارزة في مسار الحركات الوطنية والقومية، التي يحسب بعض المنظرين السياسيين في الغرب كما في بلدان المنطقة، خاصة الذين يظهرون على شاشات الفضائيات الناطقة بالعربية، تلك الحرب التي يقودها غُلاة الصهاينة في فلسطين المحتلة وفي محافل الشر الدولية بقيادة إدارات الشر الأميركية المتعاقبة الذين يعتقدون أن نهاية القضية الفلسطينية قد أُزفّت، وبأنّها باتت تلفظ أنفاسها الأخيرة؟

ففي ظل ازدياد القناعات لدى شعوب المنطقة وكل الأنظمة العربية، ومناخات الإحباط التي تسود بعد الانقسام الفلسطيني الفلسطيني منذ "اتفاقية أوسلو 1993" ومتفرعاتها التي أدت إلى شرخ كبير في صفوف منظمة التحرير الفلسطينية والحركات الرافضة لتلك الاتفاقية، ومعهم الحركات الوطنية والقومية في الأقطار العربية، لابد أن نلقي نظرة سريعة على مجريات الأحداث بعد المفاجأة المُدوّية التي أذهلت الجميع ووضعتهم في حيرة وارتباك بين مؤيد ومساند ومترقب وبالعكس، ألا وهي ما بات يعرف بـ"انتفاضة الأقصى" التي قسمت ظهر البعير، وانقسمت معها الشعوب بين مؤيد و"ممانع"، فمنهم من اعتبر أن تلك الانتفاضة قد أعادت مناخات وأجواء تحرير فلسطين، وحطّمت كل أوهام تركيع الشعب الفلسطيني، حيث أظهر شعب فلسطين من الشجاعة والجرأة والإقدام، والاستعداد للتضحية من أجل حرية الوطن. في فترة اعتقد فيها أعداء الإنسانية أن الثورة قد أخمدت في النفوس، وأن الشعوب قد استكانت تحت طبقات اليأس التي نتجت عن التراجعات المتكررة الناجمة عن تحولات ما بعد "اتفاقية أوسلو"، واتفاقيات التطبيع والاعتراف بالكيان الصهيوني التي بدأت فعلياً بـ"اتفاقية كامب دايفيد 1979" بين مصر والكيان الصهيوني، التي تلاها "اتفاقية وادي عربة" 1994 بين الأردن والكيان الصهيوني، ثم بقية الأنظمة العربية في منطقة الخليج العربي في السر والعلن، ثم ما سمي بـ"الاتفاقيات الإبراهيمية" أو "اتفاقيات أبراهام" برعاية أميركية بقياد الرئيس الأميركي دونالد ترامب، حيث وقعت الإمارات العربية المتحدة والكيان الصهيوني في آب/أغسطس 2020 تلك الاتفاقية التي استخدمت لاحقاً مصطلح "اتفاقيات السلام" للإشارة بشكل جماعي إلى البلدان الخليجية التي وقعت تلك الاتفاقيات مع الكيان الصهيوني ومنها مملكة البحرين في أيلول/سبتمبر من العام نفسه، وأشير هنا إلى أن العلاقة القطرية مع الكيان الصهيوني فقد بدأت بإنشاء علاقات تجارية منذ سنة 1996، وبتاريخ 23 تشرين الأول/أكتوبر 2020 أعلن الكيان الصهيوني والسودان عن إقامة علاقات دبلوماسية رسمية لأول مرة، و"الذي سيعمل على تسوية العلاقات بين البلدين وإقامة علاقات دبلوماسية كاملة بينهما"، ثم قامت المملكة المغربية بتطبيع العلاقات مع هذا الكيان بتاريخ 10 كانون الأول/ديسمبر 2020، أما العلاقات التونسية مع الكيان الصهيوني فهي قديمة تعود إلى خمسينات القرن الماضي دون أن يكون هناك تمثيلاً دبلوماسياً رسمياً كما هو متعارف عليه، إنما كان هناك مكاتب يسمونها مكتب "رعاية المصالح" لتسهيل المشاورات السياسية، والسفر، والسياح، والتبادل التجاري بين البلدين، وقد افتتح الكيان الصهيوني مكتب "رعاية المصالح" في تونس في نيسان/أبريل 1996، وقامت تونس بافتتاح "مكتب اهتمام" في تل أبيب في شهر أيار/مايو من العام نفسه، وعلى الرغم من الجدل الدائر في تونس في عهد الرئيس قيس سعيّد، وخوف التوانسة من لحاق بلدهم بالدول العربية التي طبعت علاقاتها مع الكيان الصهيوني قبل تسوية "الصراع العربي-الإسرائيلي" وقيام الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس المحتلة، فأن موقف تونس يتأثّر بموقف الجزائر التي تؤكد على رفضها التطبيع، وقد أكد الرئيس سعيّد معارضته القوية للتطبيع مع الكيان الصهيوني، ويعتبر أن التطبيع يشكّل "خيانة عظمى"، ودون أن أطيل في ذلك فأن عدداً من دول المغرب العربي تتحفظ على التطبيع مع الكيان الصهيوني.

من خلال ما تقدم وضمن هذه السياقات، لا بد من العودة إلى التاريخ القريب للقضية الفلسطينية في غزة وفي الضفة الغربية، حيث برز فيهما تطور نوعي في بُنية الخارطة السياسية العربية عامة والفلسطينية خاصة من خلال بروز قوى التيار الإسلامي السياسي الفلسطيني الممثل بحركتي "حماس" و"الجهاد الإسلامي" اللتين هما امتداداً لـ"جماعة الإخوان المسلمين" في قطاع غزة والضفة الغربية، اللذين أصبح لهما حضوراً مميّزاً من خلال الشعارات الدينية التي رفعوها بين طلاب الجامعات ومنها الجامعة الإسلامية بغزة، وفي جامعة بيرزيت التي تنوّعت داخلها التيارات السياسية والإسلامية، وكذلك الأمر في جامعة النجاح في نابلس، مما عزز المناخات المسيطرة آنذاك على ضرورة تحريك الوضع الداخلي لمواجهة الاحتلال الصهيوني، إثر ذلك تنوعت أساليب مقاومة الاحتلال، ثم الانتفاضات المتتالية والتي كان يشارك بها معظم التيارات السياسية الفلسطينية، ولاحقاً رفضت "حماس" و"الجهاد" معظم المواقف السياسية للقوى الفلسطينية الوطنية والقومية واليسارية والعلمانية، التي كانت تستبعد الإسلام السياسي عن إدارة الصراع، تماماً كما حدث لاحقاً في جنوب لبنان، وبرزت آنذاك إشكالية الدين والوطن، أو العروبة والإسلام، التي كونت فجوة كبيرة بين التيار الديني من جهة، والتيار الوطني والقومي من جهة ثانية، ما شكل تناقضاً بين ما هو ديني وما هو وطني في العمل النضالي، ثم امتد ذلك إلى ساحات الأحزاب والقوى الوطنية والقومية في الأقطار العربية، التي نتج عنها شعارات ربطت ما بين الدين وبين العروبة، دون أن تستوعب تلك الأحزاب والتنظيمات والقوى الوطنية والقومية، العمل المستقبلي المشترك، ووضع مشروع نهضوي شامل لكل أطياف المجتمع العربي، إن في فلسطين المحتلة أو في أرجاء الأقطار العربية التي تضم أطيافاً من الديانات الأخرى في تلك الأقطار.

ومع خوض تلك الأحزاب والقوى الوطنية والقومية وجماعات الإسلام السياسي في صراعات عقائدية وفكرية فيما بينها عبر التطورات المتسارعة والأحداث الجسام في المنطقة والعالم، التي لم تتوقف حتى الآن، ولم يتمخض عنها سوى بيانات تدعو إلى وحدة الصف وتحقيق الديمقراطية، ثم بيانات إدانة العدو الصهيوني ومطالبة المجتمع الدولي بالتحرك لفرض العدالة في فلسطين وفي لبنان، في ظل صمت عربي رسمي ودولي مريب إزاء جرائم الصهاينة في فلسطين ولبنان، ما أدى إلى ضعف تأثير تلك القوى في الجماهير وفي الشارع العربي التي لم تعد تؤمن بالشعارات الطنانة وانصراف معظمها إلى البحث عن لقمة عيش وعمل وثمن حبة دواء وعن وطن يعيشون فيه بكرامة، ناهيك عن الانشقاقات الداخلية في تلك الأحزاب والتنظيمات، وابتعاد شخصيات وقيادات وطنية وقومية بات كل منها يركز على القضايا القطرية!

فهل صحيح أن القضية الفلسطينية تلفظ أنفاسها الأخيرة في ظل شرق أوسط صهيوني جديد، ونظام عالمي جديد لم تتجلى ملامحه حتى الآن؟ فمتى ستنتهي إشكالية الدين والوطن؟ أم باتت الأمة وأحزابها تعيش خارج اللحظة؟

هل يمكن لأي شخص أن يكره وطنه؟!

سؤال من الصعب الإجابة عليه بتحليل مختصر مهما كان الكاتب بليغاً في التعبير، وقارئاً للتاريخ، أو شاعراً، أو أديباً، وما أكثر الشعراء الذين تغنوا بالوطن ومنهم أمير الشعراء أحمد شوقي الذي قال (وطني لو شغلت بالخلد عنه نازعتني إليه في الخلد نفسي).

والشاعر المهجري إيليا أبو ماضي الذي غنى الوطن وناجاه في قصيدة (وطن النجوم أنا هنا حدّق أتذكر من أنا) الذي اضطر أن يحمل قلمه ويهاجر بحثاً عن كسب العيش.

لذا ليس من السهل أن يتخذ شخصاً في حياته قراره بترك موطنه الذي ولد وترعرع فيه، وشرب من مائه وأمضى طفولته مع أصدقائه، وسار في أزقته وفي ربوعه متسلقاً الروابي والأشجار، لأنه ببساطة لا أحد يمكنه أن يكره وطنه ويبتعد عنه، ولكن عندما يقرر هذا الشخص هجرة وطنه علينا أن نسأل أولاً وأخيراً ما السبب؟ ومن أجبره على الرحيل؟

الجواب بكل بساطة أن المتسلطين على رقاب البلاد والعباد هم الذين أجبروا ذلك المواطن على هجرة وطنه ومسقط رأسه، حاملاً على ظهره ذكرياته بحلوها ومرها، رامياً بنفسه في بحور الظلمات إلى المجهول، لأنه لم يعد له مكاناً في وطن الأهل والآباء والأجداد وهو يرى بعينيه كيف تتم عملية اقتلاع أبناء الوطن من جذورهم واستبدالهم بغرباء إن في لبنان أو في سورية أو في العراق، حتى الذين لم يجبروا على الهجرة من وطنهم فعلياً، فهم تعرضوا للتهجير من أرضهم وباتوا يعيشون غرباء في وطنهم.

ان مأساة المواطن والوطن يتحمل نتائجها تجار الكلام الذين نهبوا خيرات البلد وأموال المواطنين، خاصة المتسلطين على رقاب البلاد والعباد الذين هم في سدة المسؤولية ومعهم النواب والجماعات المختلفة في آرائهم حول كيفية تحصين البلد ويتبارون عبر وسائل الإعلام والفضائيات على تعريف الأسباب التي أدت إلى تدهور الأوضاع وانهيار البلد، وفي النهاية يتفق البعض منهم على تحميل مسؤولية ذلك على التدخلات الخارجية، دون أن يجروء أي منهم على تحميل نفسه ودوره في التبعية وتخريب البلد وتدميره، والبعض منهم أيضاً يدعو إلى طاولة حوار لإنقاذ البلد، ويضع شروطه للحوار التي لا تتفق مع الطرف الآخر! فكيف يمكن أن يتفقوا على طاولة الحوار!

لذلك أقول أن المتسلطين على رقاب البلاد والعباد شاطرين بالفبركات وكثرة الكلام لأنهم فعلياً هم صهاينة الداخل، وبأفعالهم وأقوالهم وتصرفاتهم يرددون أسطوانتهم المشروخة عن أسباب تردي الأوضاع وهي الوسيلة الأسهل كي يتهربوا من تحمّل مسؤولية ما آل إليه حال الوطن والمواطن من فقر وجوع وتدمير للاقتصاد  والانهيارات الاجتماعية بسبب نهبهم لخيرات البلد وسياسة المحاصصة التي يتبعونها.

يكفي أن يمر رئيس الوزراء أو رئيس المجلس النيابي أو رئيس الجمهورية، أو أي نائب أو وزير بالقرب من أي سفارة غير عربية ليرى الصفوف الطويلة من الموطنين، الذين قتل فيهم أولئك المتبوئين سدة المسؤولية طموحات المواطن وأحلامه، وجعلوا من هذا الجيل، جيلاً كافراً بوطنه. 

وكفى ترداد أن الوطن في حاجة إليهم! إن هؤلاء المواطنون يريدون وطناً لا يجوع فيه إنسان ولا تهان كرامته على أبواب السرايات والدوائر الحكومية، إنهم يريدون وطناً لا يموت فيه المريض الفقير أمام أبواب المستشفيات، إنهم يريدون وطناً تتوفر فيه فرص العمل من دون الاضطرار إلى دقّ باب هذا الزعيم أو ذاك المسؤول للحصول على عمل.

وليتذكر هؤلاء أنه لا حكم ولا سلطة ستدوم، وليتذكروا كيف كانت نهاية نيرون روما، فغداً وهو قريب سينتهي عهد الظلم والطغيان مهما طال الزمن، وأن غداً سيكون يوم آخر.

غدا ستتوقف الحرب ونصلي ونترحم على ضحاياها.. 

غدا ستتوقف الحرب ونشاهد صور الدمار الشامل. 

غدا ستتوقف الحرب وسيروي الأحياء مشاهداتهم. 

غدا ستتوقف الحرب وتعلن أرقام الشهداء والجرحى والمصابين والمعاقين ولكن تلك الأرقام ستكون تقريبية وغير دقيقة لأن المفقودين تحت ركام الدمار أكبر من أن تحصى ولن يتم إحصاءهم. 

غدا ستتوقف الحرب ويعاد إعمار ما تم تدميره وستحل البنايات الشاهقة الارتفاع والقصور والبيوت على أرض رويت بالدماء وينسى القاطنون في تلك العمارات والبيوت والقصور أنهم يمشون ويقطنون على اراضي سالت فيها الدماء أنهارا. 

غدا ستتوقف الحرب وتصدح أفكار الشعراء والأدباء بقصائد وروايات عن أرض البطولات. 

غدا ستتوقف الحرب وتصنع أفلام من بطولات من لم يعيشوا فترة الحرب ومآسيها وويلاتها. 

غدا ستتوقف الحرب يستثمر نتائجها ساسة ونواب ووزراء ورؤساء وملوك وقيادات أحزاب يشيدون بالشهداء الذي ضحوا من أجل الوطن! 

غدا ستتوقف الحرب التي صنعها الإنسان ويصبح قادتها زعماء وأبطال ورؤساء يتاجرون فيما صنعوه ويصبحون من كبار الأغنياء. 

غدا ستتوقف الحرب ويزداد أعداد الفقراء والمشردين والمحتاجين كما سيزداد أعداد اللقطاء. 

غدا ستتوقف الحرب وتكبر مساحات المقابر وتتوسع. 

وعندما تنتهي الحرب سينقسم الناس إلى فرق عديدة، فرقة توشح بالأوسمة والتكريم ويقال عنهم أنهم أبطالاً، وفرقة تصبح أرقاماً لا يعرف أحد أعدادها. 

أما الذين لم يكونوا أبطالاً ولا ضحايا وآثروا العيش في الوسط ولم ينغمسوا في الحرب، وتحملوا تبعاتها فأنهم سيصبحون خارج التاريخ سيتم ذكرهم في الروايات على أنهم ضحايا جشع الإنسان، وعندما يسألهم سائل لماذا لم تنخرطوا في الحرب فستكون إجاباتهم تبريرات مقنعة. 

وعندما تتوقف الحرب ستزدهر الحكايات والروايات والأحاديث والأفلام عن بطولات معظمها من مخيلات الرواة. 

وعندما تتوقف الحرب سيحاكم الزعماء والرؤساء والوزراء بأثر رجعي إنما على الورق فقط في وسائل الإعلام ليس إلا. 

وعندما تتوقف الحرب سيكون هناك أعياد ومناسبات لا تحصى. 

وعندما تتوقف الحرب سيجد الناس أن هناك الكثير من الأحداث والمآسي لم يتم ذكرها. 

 وكل ما سيقال بعد توقف الحرب بشاعرية وأدب أن الصدأ سيأكل آلة الحرب وتعود الأرض لتزهو بألوان خضرتها وزهورها والخاسر الوحيد فيها هو الإنسان.

عن الحروب 

قيل أن الحروب يقررها قادة يعرفون بعضهم، ويخوضها مقاتلون لا يعرفون بعضهم! 

فالقادة يعرفون كيف يضبطون اللعبة، ولكن المقاتلين يستخدمون الرصاص الحي ويموتون ويبقى القادة يراقبونهم! 

وعندما يقرر القادة إنهاء الحروب يجلسون على طاولة المفاوضات مستديرة أو مستطيلة لا فرق، فيما المقاتلون اما يقبعون في القبور واما في المصحات لتلقي العلاج! 

وبعد انتهاء المفاوضات بين القادة يتسلم كل منهم نسخة من المعاهدة أو اتفاقية وقف الحرب ويتم تسريبات منها إلى وسائل الإعلام، ويعلن كل منهم النصر! 

أما المقاتلون لن يحصلوا على نسخ من تلك الاتفاقيات بل سيحصل ذويهم على نسخ من شهادات الوفيات!

إن واقع الحال يقول أن لبنان لم يعد للبنانيين، فما العمل من أجل استعادة لبنان وإنقاذه من جلاديه؟ وما هو دور المغتربين في هذا المجال؟ كي لا أطيل أقول أن ذلك ممكن عن طريق إقامة تجمع للمغتربين اللبنانيين في أنحاء العالم دون أن يكون للسياسة دور في هذه التجمع مع علمي بصعوبة ذلك لأن إرادة اللبنانيين المقيمين مسلوبة ومنقسمين طائفياً ومذهبياً وكذلك هم في المغتربات، ولكن ليس من المستحيل أن يقوم بعض الحياديين المخلصين بالدعوة والعمل على تحقيق قيام تجمع للبنانيين في أماكن تواجدهم كما أعتقد، بدلاً من البكاء على الأطلال ونتغنى بعشق بلد الجمال ومناظره الطبيعية الخلابة، وبالميجانا والعتابا، وهيهات يا الزلف، وبحبك يا لبنان، وزينا لبنان، وإلى ما هنالك من منوعات ودبكات فولكلورية تحتل أفق عقل اللبناني المغترب. وإلى أن يتم تشكيل تجمع للبنانيين في المغتربات وأكرر رغم صعوبة ذلك لإنقاذ لبنان من براثن جلاديه المتحكمين براب البلاد والعباد، فأنني أرثي وطن الآباء والأجداد، ولكن قبل ذلك يجب أن نعرف أي وطن نرثي؟ لبنان الجريح الذي ضاعت جثث شهدائه عبر تاريخه وآخرها جثث انفجار مرفأ بيروت، حيث جعلوه عارياً وهجموا عليه هجوم الضواري وسلخوا عن جلده الرداء الذي استتر به منذ إعلانه جمهورية، وأضاعوا عزيمة أبنائه الذين انتفضوا مطالبين بوطن لكل أبنائه دون تمييز منذ تشرين الأول/أكتوبر 2019، ثم شردوا أهله الذين تاه بعضهم على أرصفة الاغتراب، وبعضهم ابتلعته بحار الظلمات هرباً من حكم الطغاة. 

أم نرثي عروبة لم تنحن لطاغية عبر الزمن إلى أن جاء الطغاة وتسلطوا على حكم البلاد وهم يلبسون مسوح النظام الدولي الجديد وإن اختلفت ألقابهم، فهذا أمير وذلك ملك وذاك رئيس، وآخر حامي المقدسات، وما إلى هنالك من ألقاب يقودون شعبنا والبلاد إلى مهاوي الخراب من أجل المحافظة على عروشهم التي باعها لهم بعض نماذج المثقفين وتجار الكلام الذين يندى لهم الجبين. 

إننا نرثي لبنان كما نرثي العراق وسوريا وفلسطين واليمن والسودان وبلدان عربية أخرى، لأننا والحمد لله لا نملك سوى نعمة الثاء التي تجود بها قريحتنا، فسبحان من أكرم العبد وجعل موطن الآباء والأجداد مهبط الوحي ومرتع الرسل والأنبياء، ولعنة الله على كل كاتب جعل من هؤلاء الزعماء والحكام والقيادات آلهة تُعبد. 

إننا نرثيك يا وطن الآباء والأجداد ونحن غارقون في مآسيك، نحمل على كواهلنا عبء فجيعتك في حكامك وقادتك ونوابك ووزرائك. 

إننا نرثيك يا وطن بعد أن مزقوك وشردوا أبنائك وجعلوا من أرضك التي اجتاحوها كما التتار وهولاكو وجنكيزخان وتيمورلنك والفرس اجتاحوا عراق التاريخ والحضارات وفتكوا بأجساد أطفالك ورجالك واغتصبوا نساءك واستباحوا حرماتك، كما الصهاينة فعلوا في فلسطين. 

ولا يسعني هنا إلا أن أردد قول الشاعر نزار قباني: 

يحاول الطغاة أن لا يشربوا الخمر 

وأن ولا يأكلوا الميتتة والخنزير 

إلا أنهم.. 

لا يخجلون مطلقاً أن يأكلوا الإنسان! 

إنك تستحق يا وطن الآباء والأجداد أبلغ الرثاء ونحن نشهد اليوم أنهار الدماء في غزة وقتل الأطفال والغضب يعترينا دون أن يحرك ذلك ساكن أي من الحكام والزعماء والقادة والرؤساء. 

من خلال متابعتي لبعض قضايا أمة النكبات قرأت أن حكومة من حكومات الأنظمة العربية قررت ذات يوم الاستعانة بخبراء من أوروبا للمساعدة في وقف الهدر في استهلاك الطاقة الكهربائية في المؤسسات الرسمية. 

وقد جاءت خبيرة من هولندا آنذاك وبعد جولة في شوارع المدينة توقفت ظهيرة ذلك اليوم أمام إحدى الوزارات حيث وجدت أن كل النوافذ في تلك الوزارة قد أسدلت الستائر الداخلية فسألت بتعجب لماذا تسدل الستائر في النهار وكان الجواب اتقاء لحرارة الشمس! 

فقالت الخبيرة المستوردة: الأمر بسيط افتحوا الستائر ثم اطفأوا اللمبات في غرف الموظفين وارفعوا الستائر لأن إغلاق الستائر في النهار يعني حصول عتمة تستوجب إضاءة اللمبات وهذا يخفف الهدر في الطاقة الكهربائية! 

المضحك المبكي والمؤلم معا في هذه الواقعة ان الحكومات العربية وجيوشها من الموظفين البيروقراطيين في الدوائر الرسمية لا تستدعي جلب خبراء من الخارج للمساعدة في وقف الهدر العام في كل مؤسسات الدولة التي تدفع ثمن قيمة الطاقة الكهربائية بالعملة الصعبة كما يسمونها أي بالدولار الأمريكي في الوقت الذي ترفع تلك الحكومات أسعار كل شيء ومنها الكهرباء التي يتحمل المواطن المغلوب على أمره تسديد قيمة المال المهدور على الطاقة الكهربائية في كل البلدان العربية وهذا يحصل ليس في فصل الصيف حيث تكون حرارة الشمس مرتفعة بل في كل فصول السنة! 

وبالمقابل تتوسل أو بالأحرى تتسول هذه الحكومات الاقتراض من صندوق النقد والبنك الدوليين لتسديد نفقات الحكومات التي يذهب معظمها هدرا بينما الشعب جائع لا يجد ثمن الطعام والدواء له ولعائلته إلا بشق النفس في الوقت الذي يسدد فيه قيمة الكهرباء مرتين مرة لأصحاب المولدات ومرة لشركة الكهرباء الحكومية وبالمقابل تنقطع عنه الكهرباء الحكومية التي لا يعرفها إلا لساعات معدودات في اليوم الواحد! 

والطريف في الأمر ان بعض الأصدقاء من بلدان عربية يرسلون لي مقاطع فيديوهات فيها مشاهد لبعض الوزراء أو النواب وهم يفتتحون بعض المشاريع التي يقال أنها إنمائية حيث يضم موكب كل منهم عشرات السيارات الفارهة الحديثة وحشد من قوى الأمن باللباس المدني ومجموعة من الأزلام الهتيفة دون أن يعتبر ذلك الوزير أو النائب أن هذه المواكب من السيارات المرافقة له هي جزء هام من الهدر العام على حساب المواطن والوطن! 

وبالطبع ان الأمر هنا لا يتعلق بهدر الطاقة الكهربائية فقط فهناك ما هو أمر من ذلك وهو أن الوزير أو النائب يرسل سيارة حكومية مع مرافق ليشتري بذنجان أو بندورة وخبز ليوصلها إلى منزل الوزير أو النائب ليريح المدام من التعتير والذهاب إلى الأسواق عدا ان إرسال سيارة حكومية إلى المدام كي تذهب لزيارة مدام وزير أو نائب آخر أو إلى الحلاق! 

وبالمقابل هناك آلاف الموظفين الذين يقبضون رواتبهم من الحكومات حيث بعضهم لا يداوم في وظيفته والبعض منهم يذهب إلى مكان وظيفته لساعات معدودة دون أن يقوم بأي عمل! والمشكلة هنا ان هؤلاء الموظفين يقبضون قيمة ثمن البنزين لسياراتهم من الدائرة الحكومية التي هو موظف فيها! 

والأنكى أن الحكومات المختلفة في كل البلدان العربية يعلنون بين فترة وأخرى عن خطط للتقشف الاقتصادي دون أن ينفذوا ذلك على أنفسهم! 

الشكوى لغير الله مذلة 

انتهى زمن النقش والكتابة الإنشائية على جدار الزمن.. انتهى عصر الأحلام والمثالية.. لم يعد هناك مجال للعبارات المطولة والشعارات الرنانة والكلمات المفخمة. 

العالم بات في عصر سرعة الصوت والضوء واختزال المسافات.. انتهى عصر البلاغة" و"البيان" و"الاستعارة" و"التشبيه" و"المجاز"! 

الشعب الذي كان يؤمن بالتحرير وبالاشتراكية.. بات اليوم مع الأسف يبحث لقمة يسد بها رمقه ورمق عياله وعن حبة دواء توقف الصداع، وفي المقابل نرى أنه مازال هناك من يعيش أسير "حروف الجر" و"النصب" ويبحث في الجملة عن دور "واو العطف"، بعد أن تخلى عن دور "الفاعل" و"المفعول به"! 

تعلمنا من كتب التاريخ أن شمس العرب سطعت على الغرب وأضاءت للعالم علماً ونوراً ومعرفة لا حدود لها، بينما واقع العرب الراهن يسأل أين أصبح العرب؟ 

تغير العالم وبقي العرب متقوقعين يتحسرون على الماضي ويتباكون على الأطلال، ويتشاجرون فيما بينهم على منصات فضائيات وصفحات التواصل الاجتماعي عن جنس الملائكة! 

عمرنا ذهب سدى أدراج الرياح، حتى بتنا "ظاهرة صوتية" على الرغم من قساوة العبارة التي أطلقها الراحل الأديب عبد الله القصيمي في كتابه (العرب ظاهرة صوتية) حيث يقول: "إن العرب ليظلون يتحدثون بضجيج وادعاء عن أمجادهم وانتصاراتهم الخطابية حتى ليذهبون يحسبون أن ما قالوه قد فعلوه، وأنه لم يبق شيء عظيم أو جيد لم يفعلوه لكي يفعلوه."! 

توقف تاريخ العرب سنة 1973 بعد حرب تشرين أو حرب أكتوبر التي تخيلوا أنهم انتصروا بها، وبعدها تدحرجوا مستسلمين إلى أحضان الكيان الذي اعتقدوا أنهم حاربوه! وقبل ذلك سلموه مرتفعات الجولان دون حرب أو قتال! 

إننا بحاجة إلى قادة يتحدثون إلى الآذان والعقول بأخلاق وأصالة عربية بغير صهيل وضجيج وبيانات إدانة واستنكار ومطالبة ما يسمى "جامعة الدول العربية" و"هيئة الأمم المتحدة" بالتدخل لوقف ما يسمونه "القتال" في غزة وتقديم المساعدات، وتمديد عمل منظمة (الأونروا) "وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل لاجئي فلسطين في الشرق الأدنى" التي تم تشكيلها بقرار من "الجمعية العامة للأمم المتحدة" عام 1949. 

إن الأمة تعاني من الضياع والاغتراب في آن معاً، فهي تائهة في شوارع الوطن لا تعرف إلى أين تذهب وما هو مصيرها، وتعاني من الاغترب الذاتي بسبب زعامات باعت الوطن للغرباء وباعت الشعب كلام لا يغني ولا يسمن من جوع. 

فهل يستفيق العرب على وقع إعلان اعتراف بدولة وهمية يسمونها "دولة فلسطينية" منزوعة السلاح، على غرار "سلطة الحكم الذاتي الفلسطيني" مقابل استئناف تطبيع ما تبقى من أنظمة ناطقة بالعربية من المحيط إلى الخليج مع ذلك الكيان الغاصب لفلسطين بقوة محافل الشر الدولية بقيادة أميركية؟ واقتطاع أجزاء من أراضي غزة لإقامة مستوطنات تحت مسمى مناطق عازلة! 

إذا أردت عزيزي القارىء أن تعرف حقيقة الأوضاع في المنطقة العربية، عليك أن تبحث في كل الاتجاهات الإعلامية حيث ستجد مليون ناقد، ومليون محلل سياسي وخبير عسكري على فضائيات ممولة من أنظمة التطبيع، وضمنها ستجد مليون رأي، ومليون وجهة نظر، عندها ستعرف أنه لا معنى ومغزى لأي تحليل لأنهم يخلطون الحابل بالنابل، كما صارت الكتابة في عصر التفاهة حرفة من لا حرفة له. 

أخيرا أستذكر قولاً لمؤسس جريدة "نيويورك تايمز" (آرثر سالزبيرغر) (Arthur Hays Sulzberger) (1891 – 1968)، أصبح قاعدة هامة من قواعد الإعلام في دول الغرب بشكل عام يقول: "احجب المعلومات الصحيحة عن أي إنسان، أو قدمها إليه مشوهة أو ناقصة أو محشوة بالدعاية والزيف، تدمر كل جهاز تفكيره، وتنزل به إلى ما دون مستوى الإنسان". وهو النهج الذي تتبعه اليوم الصحف ووسائل الإعلام الغربية والعربية على حد سواء، بحجة "الديمقراطية"، و"حرية التعبير عن الرأي"، و"الرأي والرأي الآخر"!. 

6/2/2024 

لا أقول جديداً ولكن للتذكير أورد ما يلي لمن غفل عن تاريخ المنطقة إن المتحكم بالمفاتيح السياسية التي تقرر مجريات الأوضاع حا1ضرها ومستقبلها في المنطقة العربية من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي منذ الحرب العالمية الثانية 1945، دائماً هو القرار الدولي الذي يتغلب على القرار الإقليمي (إيران وتركيا) بنسب محددة لكل  منهما خاصة في موضوع الفيدرالية والتقسيم، مهما قامت ائتلافات وتحالفات بين قوى معارضة ورافضة لأي مشروع أمريكي وصهيوني ولنا في قضية فلسطين أمثلة على ذلك منذ قرار التقسيم رقم 181 سنة 1948، دون أن ننسى أن الذين قرروا تقسيم الوطن العربي سنة 1916 كانوا بريطانيا وفرنسا وروسيا الذين عينوا دمى تنوب عنهم في كل قطر عربي (ثم انسحبت روسيا سنة 1917 بسبب الثورة البلشفية آنذاك ولكنها لم تسحب موافقتها على ذلك القرار الذي عُرف لاحقاً بما يسمى اتفاقية "سايكس بيكو"). 

وكانت دائماً القاعدة المعروفة "لا غالب ولا مغلوب" تسود الأقطار العربية بعد الصراعات المحلية المسلحة التي يسقط فيها مئات القتلى وآلاف الجرحى والمعوقين والمشردين والمهجرين، ولنا مثالاً في لبنان منذ سنة 1958 من خلال الثورة ضد نظام حكم الرئيس كميل شمعون، ثم حرب 1975 التي أطلقوا عليها "الحرب الأهلية" التي انتهت بـ"اتفاق الطائف" سنة 1989 الذي وضع حداً لتلك الحرب بموافقة أميركية ودعم أوروبي باسم "التعايش المشترك" بين الطوائف اللبنانية المختلفة، الذي من خلاله تم تقسيم السلطات الدستورية والمناصب الإدارية على ما بات يعرف بـ"المحاصصة" بين الذين كانوا قادة تلك الحرب التي استمرت أكثر من خمسة عشر عاماً. من ثم أنهى ذلك الاتفاق وصول ميشال عون لرئاسة الجمهورية، الذي تم في عهده هدر أموال الدولة ونهب أموال الشعب اللبناني وتسليم لبنان لقمة سائغة لإيران الملالي ضمن تسوية جانبية على قاعدة التوازنات الطائفية والمحاصصة بين الطوائف والمذاهب، على الرغم من أن التوازنات المحلية في أي قطر عربي ليست هي التي تقرر تسوية الأوضاع فيه، كما أنه لا محل من الإعراب لتلك التسويات في التوازنات الإقليمية، إنما المقرر الحقيقي لها هي التوازنات الدولية. ومن يطالع كافة قرارات ما يسمى "هيئة الأمم المتحدة" وما أكثرها بخصوص فلسطين ولبنان وسورية والعراق واليمن والسودان، يجد أنها ليست سوى قرارات حبر على ورق، وأن المقرر الحقيقي هو إدارة الشر الأمريكية ومصالح الصهيونية العالمية التي تفرض قراراتها إن مباشرة أو من خلال ما يسمى "مجلس الأمن الدولي"، وهذا ما سينسحب على مجريات الأوضاع في فلسطين المحتلة إن في غزة أو في الضفة الغربية لنهر الأردن. 

أخيراً يمكنني التأكيد بأن الأوضاع المتقلبة في المنطقة العربية هي حالة فريدة ربما في العالم كله التي لا يمكن لأي مراكز بحوث ودراسات أن تنجح في تقييمها لأنها تعتمد على أعراف وتقاليد تجمع ما بين العشائري والقبلي والعائلي، ولا اعتبار فيها لتطبيق القوانين إلا على عامة الشعب، حيث أنها وضعت ما يمكن اعتباره معادلة سياسية جديدة فرضت وجودها على قاموس السياسة العربية والإقليمية والدولية في تلك المنطقة، وهي أنه "لا شيء يتحقق إلا بالتراضي" في صراع أزلي بين مشاريع متعددة كلها خارجية تنسحب على داخل الأقطار العربية بأياد محسوبة على الداخل بدعم من محافل الشر الدولية والإقليمية وأنظمة عربية بينما الذين يدفعون الثمن هم أبناء الفقراء في تلك المنطقة التي تغلي بحراكات يومية لا يدري أحد متى تبدأ ومتى تنتهي، في الوقت الذي تتفكك فيه  الدولة وتتآكل وتستيقظ مشاريع التفتيت كما في العراق واليمن ويحدث في سوريا وفي السودان.