يأتي الميلاد المجدُ على وطني فرحاً  بقدسية الأمكنة وطهارتها، ما يلبثُ ..أن يخلع عباءة الفرح على أعتاب الظلم الجائر الذي زرعه الغرباء في أرضنا، كل المدائن مسجونة .. كل التهاليل مذبوحة، كل الأمنيات معلقةً حتى حين ..!!!

شوارعُ القدس العتيقة ..  ذاقت ذرعاً بما أفسده أولئك القادمين من بلاد  يصعبُ أن نحصي أسماءها، ليسرقوا تراثاً حضارياً وارثاً دينياً إسلامياً ومسيحياً، أما طفل المغارة هذا العام بدا كعادته.. حزيناً باكياً على هذه الأمكنة التي دنست عنوة .. فمُسحَ ذاك البياض الناصع، من الطيبة والتسامح، ليحلَ مكانه حزناً مؤرقاً للمقل.

في وطني الممتد تحت الشمس .. المملوء بالمساجد، والمزين بأيقونات الكنائس، يُسكَتُ الآذان قسراً، فتمنعُ تهاليل المآذن،  توقفُ الأذكار بلا وجلٍ، ويأتي الجندُ والعسكر إلى القدسِ فيحرقوا كل شيء أخضر..

  نضارة الروح، متعة اللحظة، صعود الأرواح لبارئها ..

 هبوط الملائكة من عليائها ..

تهاليل القديسين وترانمُ العابدين ..

 أفسده ظلم المحتل الغادر، وصوت الآذان الغائب ..!!

في " ايلياء " .. " ايلياءُ " بوابة الأرض إلى السماء، عشق روحاني متجدد، ترنيمة الصابرين، قبلة المعذبين..

" ايلياء " هذه مدينة ليست ككل المدائن، انها  تسكن قلب الأنبياء .. يأتي من خلفِ عتمةِ الليل صوت مؤذنٍ يرفعُ الأذان، تأكيداً بأن ال " ايلياء " هي كنعانية بامتياز، لا يمكن فيها إلا أن يلازم الهلال الصليب .. هي  " سيكولوجية " جزء لا يتجزأ من وجود الكنعاني الذي ظل حافظاً للعهد، ممسكاً بالوعد .. أن هذه الرقعة من الكون لن تتهشم حتى لو حرقت الأرض بمن فيها.

جاء العيد المجيد .. وقد سقط أشبالنا وزهراتنا ظلماً بفوهات البنادق، يسقطون شهداء بلا ذنب، يكبلون بالسلاسل دون أن يقترفوا جرماً .. تلك البراءة الموعودة تولي بلا رجعة خلف الرصاص القاتل، خلف العنصرية المتطرفة الحاضرة أينما هلَّ جندهم ومستوطنيهم..  

تأتي الغيوم .. محملةً بالمطر..

 ويأتي العام الجديد على أنقاض تلال من الحزن..

 وجعٍ لم يهدأ، جراحٍ لم تبرأ بعد ..

وطنُ السلام لست إلا فجراً نقياً يهتدي بها العابرون..

 شفقٌ قبل ليل أُذهِلَ به الناظرين ..

ساعات قبل َ أن تدق الساعات معلنة عاماً جديداً يطوي صفحة عامٍ مضى حملَ معه ما حمل من جميل الذكرى، وألم السنين، نقهر الحزن بالأمل، ونضيء شجرة الميلاد معلقين بها الأمنيات على أمل الخلاص من احتلال أرقنا، لنحيا في وطن على امتداد الأفق .. بنعيم ورخاء،   تغمرنا المسرة..!!

أَلم تعلمْ أَخي غسانْ
بِلادي درَّةُ الأوطانْ
فيها الزَيَتُ والزعترْ
والزَيتونُ والريحان
جدائلُ شوقٍ ..
 تاهتْ في الوِجدانْ
أَلم تعلمْ أَخي غسانْ
أنَّ القهرَ في وطني 
قدْ أوجعْ ..
قيوداً أدمتْ المِعْصم ْ
وباتتْ أرضُ أجدادي
أسيرةً في يد السجانْ
يسرقُ كلَّ ما فيها
وَيَبقىْ عطرُها الباقي
وحنونٌ وأُقحوان
يبكي ظلمَ صهيونٍ
فيا حسرةً على الأوطانْ
أَلم تعلمْ أَخي غسانْ
أنَّ سجِننا المُمْتدْ
من نفحةَ لعسقلان
يئِن من لَظى الحِرمان 
لجنديٍ أتى غفلة ْ
فلمْ تعرفْ له لَكْنْة
ولم تفْهم له لٌغةً
إلا " شالوم "
وألفاظاً مقززةً
بها يُقهرُ الإنسان
الم تعلم أخي غسان
أنَّ الحاجزَ المنصوب ْ
على أبوابِ مدينتنا
على جدار  بلدتكم
يخاطِبُنا .. ويخاطبكم
بعبريةْ لم تفهم منها
إلا بضعُ من ألفاظٍ
لا تصلحُ إلا للمبغى
أو لصراخِ السكرى
أو لشوارع المنفى..!!
أَلم تعلمْ أَخي غسانْ
 أنَّ رحلةَ العودة
طالتْ لياليِها .. فلم تُشرق لها شمسٌ
ولم نبلغْ أمانيها
ولم نحفظْ من الأوغاد
إلا .. ما يدمي المقل ..
ويصبَّ السُقْمَ في الأبدان
أَلم تعلمْ أَخي غسانْ

لحيفا بحرٌ لا يَنامْ
بحرٌ .. يَسّكنُ قلبَ المدينة، هَديرُ الموجِ
يأخذكَ .. إلى موشحٍ باكٍ..
يردده صوتٌ مذبوحٌ يَسقيكَ العلقم
تِلّكَ هي أولى البدايات
عَنّ بَحّرٍ .. سرقه الجيش والعسكر ..!!
حيفا التي ..
تَسكُنها الأمِنيات
ظِّلُ الروحِ الذي لا يُفارِقُنا
بحرٌ مِنْ مرمر، شَواطئٌ مَرَ عنها العابِرونْ
تركوا أخبارهم منقوشةً على جدرانها العتيقة
حيفا التي ..
تَرَبَعَتْ .. فوق مَروجِ البَوّح
فَتاهتْ قَصائِدُنا.. وضلّت أمانينا
وَزَمجَرَ بَحرُها الُلجِيّ .. بكل المعاني
صَدَحَتْ أَغانينا
أيا .. حيفا يا مَدينةَ البَحر
أناديكِ نِداءَ المتيم .. يسمو النِداءُ بِصِدقِ قوافيناْ
ليَّلَكِ السهر..
فَجَّرَكِ الضياء ..
ضِياؤكِ المرح ..
روحكِ الحياة..
وما بين روحي .. وروحكِ
عقدٌ من اللُؤلؤ، مُزَيَنٌ بِعَبير الذِكريات
لن يُقّطع..
حيفا التي ..
نَسَجَتْ مِن خَيالاتِ اغترابنا .. في المنافي
طيفاً متمرداً، يرافقنا أينما كنا..
أَنْا وَلَيّلُكِ، صَقيعٌ يخترقُ الروح
حُبٌ مُؤَجلٌ يُرَطِبُ ماضي الذِكريات
على ألواحِ التاريخ نَنقُشُ معانينا.
في مداراتِك .. نَكتَوي بنار البعدْ
ولوعَةِ الفقد ..
نَحّتَرِق .. خلفَ جدارٍ أصَم
قلبان توحدا في العشق..
أسلاكٌ شائكةٌ تَجرَح الروح
تُبكي مآقينا  ..!!

الثائرون .. بدمائهم يرسمون حدود أوطانهم، ويصنعون باستشهادهم شهادة ميلاد لوطن يرسمونه حلماً جميلاً يعمدونه بالدم ولا سبيل للخلاص إلا بالتضحية ..!! يتساقط الفجر الانيق دماً ملوناً عباءة سماء حريتهم بلون أرجواني، أو مساحات بيضاء كأنها مملكة أفلاطونية خالية من المنغصات .

هم الثوار .. ليس في مسيرهم زاد إلا حلم خالٍ من الظلم والاستبداد، في بلاد الأعراب  حيث لا سيد إلا الظلم  .. أو البقاء خلف سور الجهل.

 وان حاولت أن تفكر فأنت أحمق..!!

وان تحامقت فأنت متآمر.

 وان تآمرت على الظلم فأنت تعمل لحساب جهات أجنبية تحاول الإخلال بأمن الوطن..!!

أي قباحةٍ تلك ؟

وأي نذالة هذه ؟

وأي عبودية  يردونها لنا .. يردوننا  أن نكون حميراً في مزارعهم؟

نعمل لنأكل، وننام كمن أضاع في النوم عمره، أحلام الثوار البسطاء تجاوزت تلك " اليوتيبيا " التي كانت عزائهم ولحنهم المنشود..!!

ظلوا سنوات قابعين تحت أنياب الحلم، ولما " بلغ السيل الزبا " رددت حناجرهم " الشعب يريد " ، لم يرد الشعب سوى الكرامة، ولم يسعى الثوار الى قلب نظام لاستبداله بآخر.

ما يريدونه  الخلاص من حالة الفساد والانحطاط التي أوصلهم إليها تلك الأخشاب المتهرئة التي تتربع على العروش..!!

آه وألف آه كم يدفع الثائر ثمنَ الخلاص، ظن الثوار أن دربهم إلى الحرية سهل المنال، فكان الاختلاف جلياً بين الواقع والحلم . .. رأى الثائر الحلم وردياً فصدم بواقع مأساوياً، لذلك ظلوا سائرين في درب طويل، وصولاً إلى الخلاص من الطغاة، محاولين تحطيم صخور الاستبداد التي أرقتهم طويلاً، وهم بهذا يحاولون تغير واقعٍ  استوطنهم قهراً

" إما الأسد أو نحرق البلد "     

في هذه الأيام المثقلة بالدم والموجوعة بالذكرى، تسقطُ سنابلنا سنبلةً بعد سنبلة لتملأ الوادي سنابل، يسقطُ الشهداء كالغيم الماطر.. لا يهبطون إلى الأرض ليصعدوا سلم المجد نحو سماءٍ عالية ويستمر المسير  إلى المجد .. بخطىً واثقة لا مجال للتقهقر ، ويبقى الجبلُ جبلاً منتصباً واقفاً لا ينحني مهما كانت الريح هائجة.

بعد أحد عشر عاماً من الغياب  يظلُ عطر ياسر باقياً، وتبقى كلماته التي غرست فينا كأزهار ملونةً تنبتُ في كل الفصول، وان جافاها المطر نسقيها بماء المقل لتنبت من بين بصيلات الكلام نرجس وأقحوان .

هو ياسر ..  لا غيره بندقية الثائر وقلم الكاتب وريشة الفنان .. هو الروح التي تتفتح في مساحاتٍ من السراب الملغم يأبى أن يُجترَ بين أنياب النسيان .. 

ياسرٌ لا غيره الثائر الأسمر والزند العنيد أول الرصاص وآخره، الأسطورة التي نسجت من خيوط الفجر النقية فتوارت عن الأعين برهة من الزمن حتى يعود عاصفاً بعاصفة قلبت كل الحسابات وتجلت متربعةً فوق تلال الشرف.

في هذا اليوم الحزين من ( تشرين  ) .. تشرين  الذكريات الحزينة والمفرحة تذبلُ أزهار الياسمين وتتكسرُ السيوف في غمدها كلما مرَ طيفُ ياسر.. بها، فهو الذي علمنا أن الحق يؤخذ ولا يعطى، وهو الذي جاب الكون حاملاً فلسطين في بين الروح والفؤاد، لا يكل ولا يلين.

 في الحادي عشر من تشرين تتفتح مواويل الحزن  وتبكي العتابا نجمها الغائب وينضب حبرُ اللغة وهو يبحرُ في بحور ياسر، ياسر الذي جاب المرافئ وعبر بجناحين عريضين سماء المنافي وباستيلات التحقيق فينيقاً نهض من رماد الشتات يبذرُ حقول عودتنا بالأمل وإشارة النصر المعهودة!! رغم المحن مسجلاً على ألواح أيامنا عباراته الفريدة وتصريحه المعهود  " يا جبل ما يهزك ريح ".

يا سيدي الموجود في غياهب الموت ها هو شعبنا يحفظُ عهدكَ ويسلكَ دربك ويشيد جسراً  للحرية للوصول إلى بر الأمان، ينتفضُ في القدس والجليل .. في رام الله والخليل، وفي كل شبر مغتصب من أرضنا، لا يأبه بالموت المنفلت من عقاله، ولا بإرهاب عسكرهم .. فهو كريح إذا هبت نقلت معها بذور العزة .. وهو كالجبال إذا انتصبت لا يقلق بتعداد الأحزان ولا الخسارات مؤمن إيماناً يقيناً أن النور الذي رأيته في أخر النفق بتنا أقرب منه الآن ..   

تدمينا الذكرى سيدي بخناجرها المسمومة وهي تقطعُ مهجنا،  آه من ذكراك ما أصعب الفقد..!! 

  ياسرٌ أنت .. لا نبككَ لأنك وارف ُ الحضور، صورتكَ البهية محفورة في جميع الأمكنة، نعم ... أنت الاستثناء  لا غيرك جمعت بين الفرحة والحزن، بين الثورة والسياسة، بين الموت والحياة نعم انك الاستثناء الباقي    و " الجبل الذي لم تهزه الريح فهزه القدر " .

- فلسطين 

لستُ أدرى كيف يمكن  التمييز بين نموذجين مختلفين في المضمون ومختلفين في الشكل،  وهل ما في جعبتنا من كلمات تستطيع أن تعطي التفسير حقه، على غرار عنوان المقال " قديسون .. وعاهرون "، لستُ أدري كيف يتم استدراج الفكرة النبيلة وزجها في شراك العهر لتتحول من نفيس إلى خسيس ..؟!! وحتى لا نقع  في فخ التأويل غير المبرر والتفسير غير المنطقي اقتضى الأمر تفسير المقصود بالكلمتين الواردتين في العنوان.

القديسون ... هم الفلسطينيون الثابتون على أرضهم والرافضون للاحتلال وغير المرتبطين بأية أجندة تهدف إلى تقويض فعلهم وتهدد ووجودهم، يولد من رحمهم شبان في ريعان الشباب آمنوا بعدالة قضيتهم فانطلقوا وبصورة عفوية يدافعون عن قراهم وبلداتهم بعفوية تامة غير آبهين بعتاد وعدة وعدد أعدائهم، وفي كل لحظة نرى أنموذجاً نقياً طاهراً يسطر بتضحياته ملحمة بطولية تبهر القاسي والداني في الشكل والمضمون، هؤلاء هم شبابنا وشاباتنا رائعون حد الروعة أنقياء أكثر من النقاء لهذا استحقوا القداسة بامتياز .

وأما العاهرون ... فهم الذين يلبسون ثوب البطولة وهم أقزام..!! وهم الذين يظهرون بمظهر الأنبياء وفي حقيقتهم شياطين بهيئة بشر..!! ، وهم الذين يتظاهرون بحرصهم على دمنا وهم يبيعونه في سوق النخاسة..!! وهم الذين يتغنون بوحدتنا ويعملون جاهدين على شق صفنا ..!! وهم أصحاب الدينار والدولار الأسخياء على تضميد جراحنا لكنهم على العكس يرشون الملح عليها كي تؤلمنا وتتعفن..!! وهم .. وهم  وما أكثر عهرهم لذا اقتضى الأمر بأن يكونوا في خانة العهر التي وجدوا من أجلها .

 الفعل الانتفاضي النقي والنبيل .. الذي سطرَ بالدم منذ انطلاقة " هبة أو انتفاضة القدس " بتضحيات أبناء شعبنا في كافة أماكن تواجدهم، فعلٌ ثوري بامتياز استطاع أن يعيد الاعتبار لقضيتنا باعتبارها الملف الاسخن في الشرق الأوسط بالرغم من تداعيات الربيع العربي على المنطقة بأسرها وعلى الملف الفلسطيني  بصورة خاصة، لهذا أعاد هذا الفعل الثوري الخبر الفلسطيني إلى الصدارة بعد أن كان الخبر الخامس أو السادس في قائمة الأخبار ليكون الأول بلا منافس ..!!، ويعيد الحراك السياسي للقضية الفلسطينية التي حاول أعداؤها إبقاءها في غياهب النسيان، لتأتي هبة أبناء شعبنا- على اختلاف مشاربهم السياسية والدينية- وتعيد ذلك البريق الخافت لنرى النور الموعود في آخر النفق .

خلال الأيام والأسابيع الماضية لم تستطع إسرائيل وبكل ما تملك من ماكينة عسكرية إعلامية ودبلوماسية أن تطفئ وهج الفعل الفلسطيني، ولم تستطع حتى الآن من أن تحرز ضربة واحدة تحت الحزام، بل على العكس استطاع الشبان الفلسطينيون المؤمنون بعدالة قضيتهم وبصدورهم العارية وتصميمهم على المواجهة أن يسددوا ضربات موجعة في مرمى الاحتلال، الأمر الذي أظهر ركاكةً وتخبطاً وإرباكً الرواية الإسرائيلية في كل الأحداث الجارية، بل حتى كتاب الأعمدة في الصحف الرئيسية صبوا كل غضبهم على القيادة السياسية والجيش نظراً لإخفاقاتهم المتواصلة في إنهاء الهبة الفلسطينية وتورطهم في نقل روايات ليس لها علاقة بالواقع مما أدى إلى حالة هوس وإرباك في الشارع الإسرائيلي.

إسرائيل ومؤسساتها الأمنية تسعى إلى إنهاء الأحداث الجارية بالضربة القاضية وتكبيل القيادة السياسية التي تسعى جاهدة إلى تدويل القضية الفلسطينية لإنهاء آخر احتلال في التاريخ بقرار أممي،  ولهذا فإن  كل الفلسطينيين متفقون على أنه آن الأوان لإنهاء الاحتلال نعم .. متفقون في الهدف العام ومختلفون في الوسائل، منهم من يريدها سلمية مع حراك دبلوماسي .. ومنهم من يريدها طاحنة مع استخدام جميع الوسائل.

في خضم هذه المرحلة المشرفة من تاريخ شعبنا تسعى إسرائيل إلى استدراجنا إلى مربع تريده ، من خلال عسكرة  الفعل الشعبي الفلسطيني، وإظهار الصراع على أنه صراع  منظم جيش مقابل جيش، لتأخذ الضوء الأخضر بفتح مخازن الدبابات وترسانة الصواريخ والطائرات التي تمتلكها والتي لم تستخدم حتى  الآن لأن الفعل الفلسطيني الشعبي والمقاومة الذكية التي سطرها شباننا سحب هذه الذرائع من يد الحكومة المتطرفة والجيش المتعطش للقتل والدمار.  

ينبغي على الأطياف الفلسطينية المختلفة أن تتوافق على أن الطريق إلى فلسطين  واحدة .. وأن تضع عنواناً وأهدافاً لما يحدث بحيث تكون " سلمية، شعبية، شمولية" ليتواصل فعلنا النضالي وتستعر نار الانتفاضة، لنصل إلى هدفنا المنشود واثقي الخطى وبأقل الخسائر وهذا هو الأهم :

لا نريد وطناً مدمراً " أرضاً محروقة "

ولا نريد وطناً شبابه في رحم الأرض، نريدهم فوق الأرض كي يعمروها.

نريد وطناً حراً مستقلاً خالياً من الاحتلال عامراً بأهله وشبابه.

هذا الأمر لا يروق لأصحاب الردة والمتواطئين بقصد أو بغير قصد.. إن حالات العهر لأصحاب الأجندات الخاصة الذين يستخدمون قديسينا " الشهداء والجرحى " عنواناً لتجارتهم الخاسرة، إن  ما يقومون به من دور خبيث لصالح أجندات لا تريد بشعبنا وقضيته خيراً تتوافق ومصالح إسرائيل تختلف معها في الشكل لكنها تتفق في المضمون، هدفها مزيد من دمنا، مزيد من لحمنا.. مزيد من دموعنا وقهرنا، وخنوعنا، وجعلنا أرقاماً تستشهد رقماً بعد رقم  لنكون خبراً عاجلاً على شريطهم الإخباري ليس إلا ..!! .

أمام هذا الصمود الأسطوري الذي يسطر يوماً بعد يوم وفي خضم المواجهة غير المتكافئة يعبرُ الفلسطينيون عن فلسطينيتهم من خلال الانخراط في كافة الفعاليات الوطنية والمواجهة مع الاحتلال ومستوطنيه، في رسالةٍ واضحة السطور أن هذه الأرض التي نعشقها حد الوجع وقدمنا لها أرواحنا رخيصة لا يمكن إلا أن نكون فوقها، أو في رحمها شهداء، لهذا انخرط الفلسطينيون في هبتهم دفاعاً عن المقدسات دفاعاً عن مدينتهم المقدسة قدس الأقداس.     

 هذه الهبة التي انطلقت بها الجماهير غير آبهةٍ بالقمع والإرهاب الذي يقوم به الاحتلال، هذه المشاعر أيقظت الضمائر الإنسانية وأعادت للكنعانيين تألقهم، وقفت الجماهير وقفتها وقالت كلمتها لا رجوع عنها "ارفعوا رؤوسكم فأنتم فلسطينيون"، وفي روايةٍ أخرى فأنتنَ فلسطينيات" ، مما مميز هذه الهبة المباركة الانخراط الواسع للفتيات  الفلسطينيات في مناطق الاحتكاك، ومما نقله الإعلام صوراً مشرفةً للكنعانيات اللواتي امتشقن الحجارة وارتدين الكوفية ووقفن شامخات لم ينكسرن، بل أكدن أن الأمل المسروق منا لا بد أن يعود .. هي حتمية التاريخ ووعد الله الذي أعطانا إياه. 

كغيمات الربيع أنيقاتٌ صامداتٌ مصمماتٌ  على المضي قدماً حتى آخر النفق .. في آخر النفق النور الذي نبتغي، وبهذه الصورة النقية من الشوائب ظهرت الكنعانيات الفلسطينيات يرتدين ثوب الشرف، يوجهن رسالة إلى أبناء العروبة ناموا بذلكم فنحن بخير، ناموا بذلكم فنحن بخير، ناموا بذلكم فنحن بخير، واستمروا في سباتكم فالقدس وان طوقها المجرمون بخير، هذا بعض ما قالته عيون الكنعانيات، في كل صورة تنشر للكنعانيات تحملُ رسائل ملغمة تقول فيها ما لم تقله المعلقات عبارات عتب عبارات أقسى من الطعن في الخاصرة – الشعوب وقت المحن تتحد – إلا أعرابنا منقسمون.

العيون الكنعانية ألتي واجهت مخرز العدو فلم ينل منها شيئاً تنحني الرياح  لها وتهبط الملائكة من عليائها لتحرسهن، لقد رسمن بهذه الصورة المشرفة وبهذا التحدي الأسطوري والثبات على الموقف أرقى المواقف الإنسانية والوطنية، لهذا كان لا بد من توجيه التحية لهن وننحني ..

 عشتنَ وعاش شعبنا العظيم مرابطاً على هذه الأرض يستمد من عيونكن وقود الاستمرارية والصلابة في الموقف للمواجهة.