إعداد الباحثة الدكتورة بهية الطشم.

ان الوعي هو واجهة للاوعي أو أنّ الدوافع الواعية ليست سوى واجهة تخبىء الدوافع اللاواعية هي العبارة الذهبية للفيلسوف شوبنهاور التي آثرنا البدء بها في مقاربة  فلسفة الإرشاد النفسي وقياس مستوى الصحة النفسية للافراد والمجتمع...

ذلك ان الصحة النفسية تساعد في ضبط السلوكيات وتوجيهها وتقويمها بهدف تحقيق أفضل مستوى ممكن من التوافق النفسي والصحة النفسية السّوية.

ذلك ان الحياة النفسية تقوم على الوعي واللاوعي؛ ويعود لرائد التحليل النفسي فرويد الفضل في اكتشاف اللاوعي....والتركيز على دوره الفعّال في الحياة النفسية.

وفي هذا السياق نستذكر  عبارة وليم جيمس: " ان اللاوعي هو أهم اكتشاف حصل في القرن التاسع عشر."

وغالباً ما تقع  ميولنا الحقيقية  خارج وعينا وتكون فينا ولكنها خافية عنّا في الآن عينه...

مع الاشارة الى ان الروائز هي التي اكتشفها المحللون النفسيون هي طرائق ناجحة في اكتشاف اللاوعي...ومنها روائز الإسقاط projection

واشهرها رائز رورشاخ ؛حيث يُدعى الممتحَن الى تعيين الأشكال التي يراها في أطراف بقعة حبر على ورقة وبتفسيره لهذه الأشكال يكون قد تكلّم  عن نفسه بالفعل...وليس على هذه الأشكال غير المحددة...دون أن يدري ...

بمعنى انه قام بإسقاطprojection اللاوعي....

من خلال أدوات قياس التحليل النفسي وعبّر بطريقة التداعي الحُر عن افكار العقل الباطن....

وتتعدد في هذا الاطار  روائز التحليل النفسي ، والتي تقوم  بجوهرها على تأويل مجموعة من الصور وقراءة تحليلية في اللوحات والرسوم من خلال روائز مورغان ؛ ولا ننسى روائز البناء والالعاب للصغار واختبارات مورينو....

وفي الاطار عينه.....نلقي فيما يلي الضوء السّاطع على اورجانون أو الأداة الآلية العقلية في الفلسفة العلاجية  في اكتشاف العمليات النفسية  وهو جديد من نوعه

؛ ولكن يصب في عنوانه الأساسي على إماطة اللثام عن دينامية اللاوعي في الشخصية الانسانية المُمتحَنة وكشف النقاب عن معالم الشخصية بنقاط قوتها وضعفها.....

يرتكز اورغانون بهية في الفلسفة العلاجية ( نسبة الى الباحثة والمحللة النفسية والأستاذة الجامعة في قسمي علم النفس والفلسفة) بهية الطشم

على :

اولاً ً الولوج في تحليل شكل توقيع وامضاء الاسم  للشخصية الممتحنَة.

ثانياً: الطلب بشكل فجأئي من الشخصية قيد التحليل رسم اي شكل أو أي رسم تعبيري وبشكل عفوي ثم القيام بتحليل الأبعاد السيكولوجية المنطوية في الخطوط والأشكال.

ثالثاً: التركيز على كلمات الربط والكلمات الأكثر استخداماً في حوار المحللة النفسية مع الشخصية التي تمتحنها ...

رابعاً :التركيز على حركة العيون واليدين...فلكل حركة جسدية معنى نفسي للممتحِن في اطار قراءة وميضة للغة الجسد...

خامساً تفعيل المُحللة  لسرعة البديهة عندها amygdala

من خلال التركيز...  والربط على السلوكيات المتكررة للشخصية في المواقف المختلفة ووضع السلوكيات المتكررة والمتواترة للشخصية المعينة في مختبر تحليلها.

يُضاف الى ذلك...الكثير من التفاصيل الشاسعة التي تُعنى برصد الحالات النفسية المتباينة لمختلف انواع الشخصيات...

ويبقى القول  بأن أهم معنى وجودي لشخصية الانسان هو كونها وظيفة يعي بها الفرد ذاته ...وعياً مكتملاً  وليس منقول...

كما أن اكتمال مستوى الوعي في أثلام الدماغ مع إغراء وتفعيل اللاوعي يميّزان الشخصية السويّة ،المتوازنة والمنسجمة مع ذاتها ومع المجتمع...

نعيش على الصحة النفسية والجسدية في آن؛ والنفس البشرية هي بمثابة مخزن للانفعالات والمشاعر ؛ وكذلك الربّان الذي يقود سفينة الجسد في رحلة الحياة لكل إنسان....؛ ولا غرابة أن كل نفس تنطوي على مجموعة من العُقد السلبية والإيجابية؛ وتبرز حِيال ذلك  أهمية النفس السويّة في مدى قدرتها على تعزيز النقاط الايجابية في الشخصية ؛ والعمل على إلغاء أو التخفيف من العُقد السلبية التي تُعيق التطور السلوكي في أي شخصية.

فالثبات الانفعالي يكمن في قدرة الشخص على التحكّم في انفعالاته والمحافظة على الهدوء والإتزان النفسي مهما كان مبلغ الصدمة النفسية كبيراً.

والعكس يعرّض صاحبه لفقدان الثبات الانفعالي ولنوبات مفاجئة ؛ اذ تؤثر في مدى سيطرة المخ على المشاعر؛ وبالتالي يصبح الانسان في هذه الحالة أسيراً للحالة الشعورية الانفعالية السلبية التي تؤثر سلبياً على شؤونه وشؤون الاشخاص المحيطين به.

ولم يكن بدٌ من الإشارة الى ان أفلاطون رائد الفلسفة اليونانية وصاحب المحاورات العظمى في محبة الحكمة أو الفلسفة  سواء في( الجمال؛ الحُب والسياسة) قد أشار الى ٣ قوى في النفس ألا وهي: النفس الشهوانية؛ الغضبية والعاقلة...واكدّ على ضرورة سيطرة النفس العاقلة على الغضبية والشهوانية...كي يحقق الانسان التوازن النفسي والجسدي بعيداً عن الاضطرابات النفسية والصراعات العصبية أو التشرذم الفكري...

وفي هذا السياق ؛ لا بدّ من استراتيجيةفلسفي وقائية تلقي الضوء الساطع على حيثيات محاربة موضوع الغضب وعدم الانصياع أو التسرع ( أهم سبب للاخطاء بتقدير الفيلسوف ديكارت) بردة فعل استفزازية....  او الإنجرار وراء تصرفات غير متزنة كإستثارة ساذجة من صاحبها على محفزات سلوكية أو كلمات مشبوهة من الآخر المستفِز..

ولا غرو في ذلك؛ فالفلسفة أو أم العلوم ؛والتي لم تتوانَ يوماً عن احتضان أو مقاربة الحلول الجذرية في ما يخص السلام النفسي بكل حذافيره.

يهاجم العدو الماكر( الغضب ) كل نفس بشرية ؛  بمشاعر سلبية تستنزف الطاقة الايجابية وتؤثر سلبياً على الدماغ البشري؛ وغالباً ما تجعله يتوقف لبعض دقائق...ويحرك دينامية السلوكيات السلبية والمتطرفة لدى الشخصية التي تستشيط غضباً في لحظات انفعالية سلبيةعارمة..أو ذروة الانفعال السلبي...

وفي ما يلي أبرز النقاط المساعِدة   في دعم التوازن النفسي:

* الحفاظ على الأفكار الايجابية وتكريسها فعلاً في السلوكيات

* الانقطاع ولو مؤقتاً عن الأجهزة الإلكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي وتكريس بعض الوقت للعائلة.

* القيام بجلسات تأملية وخلوة مع النفس وممارسة اليوغا.

* الحرص على تذكر الأمور الايجابية

* التنفس بشكل بطيء في حال التعرض لنوبة غضب شديدة أو صدمة ؛ وتغيير وضعية الجسم وصرف الانتباه الى موضوع آخر.

* عدم جعل موضوع الغضب محور التركيز

* ان يقتنع كل شخص بأن كل شيء في الحياة ممكن...وعالم الممكن ينطوي على الكثير من الاحتمالات ما يعزّز المناعة  والحصانةللنفس ضد الصدمات الشعورية.

* تذكر الأمور المُفرحة  واختراع مناسبات واحداث جميلة...والمشاركة بنشاطات ترفيهية أو القيام بإنجازات تزيد من هرمونات السعادة سيما الدوبامين والسيروتونين.

* إجراء تنويم مغناطيسي hypnotisme ذاتي وغيري

وأخيراً يؤثر الغضب المفرط على الصحة النفسية والجسدية في آن؛ كما أن التحكّم في الغضب هو مفتاح الشخصية السوية ويقلل من الأمراض القلبية والعضوية ويحسّن من أداء الانسان ويحقق التوازن النفسي والعاطفي ويزيد الشعور بالثقة؛ اذ أن الشخص الثابت إنفعالياً يُدير نفسه ومجتمعه بشكل ناجح ويبني السلوكيات الايجابية ويحسّن جودة الحياة النفسية...

يتداخل الشعور واللاشعور في سيكولوجيا الأعماق,

وتتمظهر معالمهما في مزايا الشّخصيّة.....

ولا غرو, فالأسلوب الحياتي المُنبثق من لدُن الشخصيّة هو مكمن كل انسان.

وينعكس في السّلوكيات المتباينة,

لينصهر في بوتقةٍ ديناميّة لكل نفس فيتحدّ (الأسلوب)بدوافعها..

........................................

تنمّ المبالغة في اظهار( الأنا)ego والتخاطب  الدائم بلغتها

عن عُقدة نقص تسِمها الدونيّة,

ويكشف التملّق عن ديماغوجيا متنقلة كالرّيح التي لا صاحب دائم لها.

ويدلّل الاستعراض المُفرِط للجسد عن زِيف في وجود صاحبه ,

ويُبرِز هوّة بالغة لمستوى العقل  تحاول التعويض في ابراز الجسد,

أمّا العناد العارم فيندرِج في عمق العُصاب Nevrose 

ويعكس حالة التصلّب في الشخصيّة.

..........................

يسِم الذكاء بأنواعه (العاطفي,الاجتماعي والعلمي....)

الحياة بالمعنى الحق...... ويُسبغ عليها لون الاشراق.

فما أروع انبلاج الذكاء في أرجاء حياتنا بعيداً عن صخب الحمقى وضجيجهم وبمنأى عن أصناف التشرذم أو التشتت النفسي.......!

..

بلغت المحبة  مبلغاً عارماً في حنايا عاطفة مُفارِقة,

وكتبت حروف الشجاعة قصّة أسطورية في موطن الأماني,

فسارت أجواق الروح بغاية الاطمئنان الى بيت قصيدها,ومنهل الوجد السّاطع..............

لقد خطّت عاطفة السِّحر قناعة سرمدية في كتاب القلوب الوفيّة ,كي لا تتلاعب  بها أيدي الضّياع,

ولا تعبث بها الصّدفة الغبية أو تحوّرها غفلة الزمن.....ولا تحرّفها ألسنة الحُقراء....

......................................

ترمق عيون الحقيقة في رؤى المواقف (للقلوب النادرة) ابّان سيرورة الحياة وتقلّباتها,

فتكفّن ذيول الخيبات,

وتضرب بيد من ورود مآسي الارهاصات.............

فالمجد دوماً وابداً لأسمى حقيقة..............

.....................................

ما أجمل معانقة الوفاء النادر للقلوب المُرهفة في محبةٍ مُفارِقة !

وما أروع النظر الى مدينة الحزن بعين الاصرار الصّارخ على الحُب ( مسوّغ الانسانية في الوجود).

تتعدد أنماط ونماذج الشخصية...وكذلك تتعدد طبقات الشخصية الانسانية الواحدة : السطحية، الانتقالية، والعميقة.

ويتفاوت استخدام كل شخصية وبشكل معياري ونسبي حسب طبع كل شخص...وحسب تداعيات المواقف الانفعالية والعملية التي تؤثر وتتأثر بها كل شخصية.

ولا غرو أننا في هذه المقاربة نحاول التصدّي الجميل  لبعض اللماذات الجميلة والعفوية عن معالم وابرز حنايا شخصية الهيوكا باث...

يمكننا توصيف صاحب الهيوكا باث بأنه خارق في الذكاء العاطفي والاجتماعي ويتمتع بكاريزما استثنائية ومُحاط بهالة فائقة وسِحر عارم .

ينطوي صاحب هذه الشخصية على مخزون عاطفي مؤطر بفن العيش والتأقلم في اختلاف الظروف....وتتغلب الناحية الملائكية على الناحية البشرية في سلوكياته وشخصيته؛ على اعتبار اننا البشر نخضع بأفعالنا ووفقاً لأفلاطون ل٣  غرائز الغضب ؛ الشهوة والعقل....؛حيث انّ العقل هو تاج التصرفات عند الهيوكا باثي ...

والحكيم هو  من كان  العقل قائد لأفعاله ويسيطر على الغضب والشهوة.... 

احياناً... ينتاب الهيوكا امباثي وبالرغم  من نشره للاطمئنان في نفوس الآخرين....وممارسته دور المعالج النفسي البارع..  تعتريه بعض صنوف الكآبة العابرة في خلوته مع نفسه نتيجة للتقمص العاطفي....وانغماسه في البينذاتية intersubjectivite' مع الآخر ....

لذلك،غالباً ما نجده  يعيش العزلة والإنطواء لفترات متناوبة ونسبية.... 

ولكن دماغه في حالة نشاط دائم.....

تجدر الاشارة ...الى اننا لا نلتقي بصاحب شخصية الهيوكا امباث كل ساعة وكل يوم .....ربّما كل سنة أو كل فترة زمنية كبيرة لأن نسبة هؤلاء الاشخاص لا تتعدى نسبة ٢٠ الى ٣٠ بالمئة من سكان كوكب الأرض....

واذا ما لعبت الظروف دورها الايجابي للقائهم أو جمعتنا الصدفة بهم....فيكون الحظ قد حالفنا بقوة في لحظات زمنية نادرة...

ولعل أجمل هدية تقدّمها النفس لنفسها والنفوس الأخرى في هذا العالم المركّب والمليء بالتناقضات هو السلام النفسي والانسجام والتناغم الروحي بأرقى معانيه...

يطفح قلبي بخمائل  ميوله,

وبشرف أحلامه,

ينشد معانقة المجد عناقاً طويلاً...

.......................

يستميت لأن يكون شهيداً على مذبح شغفه ,

يقضي عليّ بقضائه ويحاول رسم قدري حسب مشيئته.

يتوشّح ( قلبي) بنقاب خيالي, ويهزأ بأشواك السبيل لأنّه الصديق الأوفى لعقلي...

 يُناجي عبَقَ الاحلام الوردية ولا يصرف دقائق عمره مستسلماً لموائد الشهوات...........

.................................................

يكاد يؤاخي الحرية, 

يفعم بالشوق للآتي ,

ويتعالى سامياً ليلامس كمال احلامه....

قلبي.........

هو قلب حياتي,

يحصد ويجمع أغمار السنابل كي يهديها لطموحي الجائع,

ويطَمِعَ  دوماً بأفقٍ مذيعٍ لنبضاته.

* لعلّنا لا نعدو الواقع اذا ما اعتبرنا أن العقل هو القلب الثاني والقلب هو العقل الاول في شخصية الكائن العقلاني بإمتياز ( الانسان)؛

ذلك ان القدرة التفكيرية لسِمة اللُب الوجودي عند الكائن المتعدد الأبعاد( الانسان) 

غالباً ما تتأثر بعدة عوامل ....وتترك اثرها الجم أو القليل على المزاج

العام للشخصية أو المحرّك الفعّال في اختلاف السلوكيات.

ولأنّ الكلام ترجمة لطريقة التفكير....

سواء في  العقل الواعي واللاواعي أو الباطن؛ لذلك آثرنا التوقف عند أبرز الكلمات السحرية في المفهوم الايجابي على العقل نفسه  كمركز للجذب والتفكير...

اولاً:مناداة الشخص الذي نلتقيه بإسمه مباشرة ولعدّة مرات بطريقة عفوية ومؤثرة.

ثانياً:  السؤال عن الحال باهتمام واضح.

ثالثاً: كلمات الإطراء الصادقة دون مبالغة أو اطناب وفي وقتها لتعزيز الثقة والشعور بالامتنان الذاتي.

رابعاً: انا اسمعكَ أو اسمعكِ.فالاصغاء فن...

خامساً: تذكير الشخص ببعض مزاياه في سياق الحوار بطريقة مؤثرة.

سادساً: استخدام كلمات الدهشة الايجابية عند الاحساس بها 

Wow!

رائع!

....جميل جداً مع بعض الحركات الجسدية التي تتماهى معها...

سابعاً: انتَ أو انتِ اليوم بالذات مميز او مميزة.... ما يحرّك العصف الذهني لمشاعره؛ مشاعرها الايجابية ويحفزه/ها على أن يكون مميز دائماً....ويزيد شعوره بالرضى عن نفسه او نفسها.

ثامناً: تذكيره بإنجاز أو فعل ايجابي له خلال لحظات كآبته...

كي يتغلّب عليها

تاسعاً: كلمة نعم...لأهم طلباته او ما يشكل اهم نقاط حبه

أو تنفيذ ما يحب خلال فترة حزنه أو حزنها

بشكل نسبي....وبطريقة غير مباشرة

 عاشراً: كلمات مثيرة للضحك أو الفرح...او الحروف التي تلغي التشنج في المشاعر عبر تحوير الموضوعات إبّان صعوبة المواقف...

* حادي عشر :  استخدام كلمة شكراً. وبكثرة...مهما كان الفعل بسيط....

* ثاني عشر: استخدام كلمة أحببت ذلك كثيراً منك....في موضعها للتحفيز الايجابي أكثر في السلوكيات

* ثالث عشر: انتبه لنفسك أو لنفسك لصحتك...

* رابع عشر: على أمل اللقاء بأقرب فرصة

* خامس عشر: اختراع الأعذار المقبولة منطقياً وعدم التعبير اللفظي المباشر عن كراهية الموضوعات المطروحة من قبل أي شخص؛ فالكراهية العارمة شكل من شكل الغباء العاطفي.

* واخيراً يبقى القول: من لم يحب نفسه حباً صحيحاً 

* لا يستطيع أن يحب غيره.

* فالمحبة فن اذا مارسها الانسان بجدارة فهي ضمانة للصحة النفسية كما اعتبر أريك فروم احد أبرز روّاد علم النفس وصاحب كتاب: ثورة الامل*

* وما أروع أن تكون سلوكياتنا متوائمة  وقرار العقل...( مركزه الدماغ)

* وفي الآن عينه مصاحبة لشعور القلب النقي من شوائب البرغماتية المُطلقة في زمن النفاق المتعدد الوجوه والألوان.

تحملنا حنايا الحياة من مكان الى آخر....

نضمّ أمنياتنا ابّان سيرورة الزمان بين أشفار عُمرنا.....

ونستذكر صدى الحنين في شغف أحبائنا...

نذرف دموع الشوق من عيون قلوبنا ,

ونهمس في أُذن القدر أسرار ارادتنا....

......................................

نتحدّى ظُلمات اليأس,ونسبر غور الحُب النادر في زمن سِيادة المكيافيللية,

لنحدّق ملياً في خيوط الشّمس , ونقطف أريج الندى من حقول أحلامنا.....

تتأرجح الأفكار بين الحقيقة والخيال,ولكنّ صخب السّكون للنفس المتأمّلة يقطن في مرتع الحكمة ,,ويغنّي أنشودة الأزهار على مسرح الجراح....

*المكيافيللية:نسبةً الى ميكيافيللي صاحب مقولة :"الغاية تبرّر الوسيلة."

لقد بلغ الاغراء مبلغاً كبيراً في استثارة قلمي وحثّ عقلي للابحار في لُجج البهاء المنبثقة من حنايا هذه اللوحة (لأحد ابرز عمالقة الرسم عبر ارهاصات العصور) بغاية اكتشاف معالم الجمال في خطوطها وألوانها.

تحضر المرأة كشجرة مغروسة على ضفة نهر الابداع في أبرز لوحات بيكاسو ,الذي لم يتوانَ عن قطاف ثمارها اليانعة في هندسة خطوطه وألوانه البارعة. 

فعالم المرأة هو عالم الالهام المنسكب تحت ريشة الفنان ,حيث لا انقضاء لعالم السّحر المفعم بجمّ الأسرار في العلاقة الوطيدة بين ريشة بيكاسو والمرأة المُلهِمة لخلق أبهى وأهم اللوحات ابّان العصور.

لقد نامت ملكة اللوحة بعدما غَلبها النعاس على أريكة مزدانة بالألوان الدافئة (سيّما) اللونين  الاحمر والاصفر ,حيث انسدل شعرها الذهبي متغلغلاً قي ارجائها وبعلاقة حميمية بين اللونين لتُحاكي الألق الاستثنائي.

غفت المرأة الحالمة ,ولكن حلمها استيقظ بأقوى مونولوج ليجذب اللاوعي الى واجهة الوعي,اذ تحتضن جسدها وبنات أفكارها في آن.

وبموازاة سيرورة الحلم ,يعانق الطوق الملوّن جِيدَ المرأة الجميلة (وهي احدى النساء الملهمات  للرسام ), وينساب بحنين عارم على كتفها الملامس لرأسها (منبت أحلامها)….

وفي سِياق استقراء فلسفة ألوان اللوحة ,يعبّر اللون الابيض وهو سيّد الالوان واللغات في التعبير الأفصح  عن حنايا اللوحة عبر انسجام وتناغم المرأة الحالمة مع نفسها ومع حلمها الذي يراودها بانسيابية هادئة….

وكذلك يُضاهي لُدُن الازرق في وسط اللوحة عمق البحار بمنسوب الأسرار ,اذ كانت المرأة وما زالت بمثابة العالَم الذي تكتنفه الألغاز العديدة ….غالباً… وباعتراف ابرز علماء النفس سيّما مبتكرالتحليل النفسي سيغموند فرويد  الذي حكمَ  بأنّ المرأة لا تحكمها أصناف المعادلات الراسخة.

وضمن الاطار عينه,يلامس الأخضر عبَق التفاؤل والأمل في حقول الأحلام الوردية ,أمّا الورود البنيّة اللون والتي تزيّن الجدران ,فتتماهى مع لون الارض الخصبة مرتع الجمال والخير على حدٍ سواء.

اذاً….انتقلنا عبر ابعاد هذه اللوحة الى عالم بعيد الآفاق ,تدّوي فيه بروق السُطوع في الألوان الزاهية, فالمرأة الحالمة نجمة,الريشة مبدعة والألوان مُشرقة ,حيث التماس السنابل الخضراء هو شغف الرؤيا.

وتبقى متاحف بيكاسو المتنقلة (لوحاته)  ذات الأبعاد العالمية  منضوية على عالمٍ شاسع  من, مكامن الغموض حيث لن تنفك  عقولنا من الامعان في الاستقراء التحليلي لحناياها وابعادها. 

...

نعيش على الصحة النفسية كما على الصحة الجسدية؛ وعلم النفس هو العلم الذي يدرس سلوكيات الانسان ويستطيع التنبؤ بها؛ لأن أهداف علم النفس تنطوي على الفهم والتفسير والضبط والتحكّم.

وتجدر الاشارة الى ان النفس البشرية هي مخزن الانفعالات والمشاعر؛ وكما عبّر عنها ابن سينا " آلة الجسد".

من هُنا يجب ان نهتم عظيم الاهتمام بصحتها النفسية لتكون سويّة وبتمام انسجامها مع ذاتها ومع الواقع.

يرتكز لُقاح بهية السيكولوجي الافتراضي على استراتيجية سيكولوجية منبثقة عن المختبر السيكوتحليلي...وومتقاربة مع اختلاف الروائز النفسية لمورغان..مورينو..نظرية الجشطلت... وغيرها...

والتي تنطوي على اكتشاف مكامن الغموض في كل نفس...

ليكون  اللقاح الافتراضي والمتوائم مع الرائز test عبر إسقاط نفسيprojectionاللهواجس....واختلاف الأفكار...

وفي ما يلي وبإختصار أبرز النقاط التي يرتكز عليها اللقاح الافتراضي للباحثة والدكتورة بهية الطشم المنغمسة في أبحاث فلسفة النفس... 

    لتسلّط الضوء الساطع على حيثيات عضو الحياة المعنوية ( النفس)؛ أو الكون الأصغر في الكون الأكبر.

اذاً يرتكز اللقاح المذكور والذي يدور في اطار رائز بهيّة النفسي ومختبر بهية السيكوتحليلي على تفعيل واستثارة الحدس( او ما يسمى  الحاسة السادسة) وهو الانتباه العقلي الصافي كما أطلق عليه  الفيلسوف ديكارت صاحب كتاب انفعالات النفس؛ وبالتالي تلقّف إشارات الحواس الخمس خلال تأثرها وتأثير ها في العديد من المواقف واسقاط السمات الايجابية على أعضاء الحواس الخمس.... بطريقة واعية لجعل المشاعر السلبية في عِداد الأوهام. ولكي يصدّق الدماغ هذه السمات..وبالتالي، خلق التفاعل الخلاّق بين الحواس الخمسة والدماغ وكذلك تحفيز الحواس على استثارة مركز العقل أو الدماغ لتوليد الأفكار الايجابية ...على اعتبار أن العقل البشري مغناطيس...

الفكرة هي أم الشعور....والشعور المتراكم يصاحب الدافعية التي توجه السلوكيات....وسر نجاح اي شخصية ينطوي على التحكّم الايجابي فيها ( الانفعالات والمشاعر) وجعلها معتدلة بعيداً عن التطرّف....

فالحُب هو أكبر انفعال ايجابي للنفس البشرية

والكراهية هي انفعالها السلبي...

وقمة العقلانية هي الاعتدال في اغداق هذه المشاعر أو التعبير عنها..

* اولاً: تفعيل استثارة حاسة النظر أو البصر ايجابياً....في التأمل لمظاهر الجمال ...من مشاهد للطبيعة...في رحلة  تأملية..وغيرها...على اعتبار أن حاسة الصر هي أقوى الحواس وأكثرها اكتشافاً للفوارق كما اعتبر أرسطو.

* استثارة حاسة اللمس  بلمس الأشياء أو الاشخاص الذين نرتاح معهم....ما يعزّز المناعة النفسية ...ويساهم بإفراز هرمون السعادة الاكستوستينoxitocin

* إعطاء أهمية للتفعيل الايجابي لحاسة السمع...فالاستماع فن....

* نسمع ما نحب ونتجاهل ما نكره

* وكذلك تفعيل حاسة الشم ايجابياً

في استحضار روائح من وما نحب....في ذاكرة الشعور وكذلك حاسة الذوق .

ولا ننسى ذاكرة العواطف أو الوجدان ليكون التذكر فن....ولا نتذكر إلا ما هو جدير بذاكرتنا.

وها هنا يمكن التفعيل  الايجابي ا للحواس الخمس بالحدس وتجديد الطاقة الايجابية وتجديد الانتعاش لخلايا الدماغ....

ومن الأهمية البالغة تكرار   النشاطات الترفيهية على الاقل مرة واحدة أو مرتين كل ٣ اسابيع ...

واخيراً....فإن اللقاح الافتراضي

يتم أخذه على جُرعات متتالية بالبصر والبصيرة...

عن طريق بروتوكول سيكولوجي أو محاورة مع المحللة النفسية صاحبة فكرة اللقاح...في اطار تدريب ذِهني لصاحب الاستشارة النفسية على القيام بمونولوج نفسي كل أسبوع لمرة واحدة والفترة لا تتعدى ١٥ دقيقة في جلسة استرخاء خاصة....وخلوة ذاتية مصاحبة للتنويم المغناطيي الذاتي...مع احتواء كمية كافية من الماء وتحويل الدماغ عن التفكير في الهموم أو المشاكل الأساسية كالاستماع الى نوع معين من الموسيقى أو قراءة رواية معينة.. او الرقص  الانفرادي في غرفة  للتحرر من المشاعر السلبية.

ولنتذكر دائماً  أن الارادة هي المحرك الاساسي للشخصية وهي العقل الثاني للانسان...ومن أراد...شيئاً ارادة حقّة  ....سيحققه بقرار من نفسه المسلحة بالارادة.

يُوقظ شعاع مركز الكون (الشمس)  عيون الزنابق المنغرسة عشقاً على أديم المياه ,حيث يرسم منظراً خلاّباً يُحاكي السّحر الأسطوري.

ولا غرابة بـأن يتماهى الجمال بعناصر الطبيعة (الأم الحاضنة لوجود الانسان) سيّما وأن الماء هو أحد الأسطقسات الاربعة في الوجود(الماء,الهواء, التربة,النار).

وفي الاطار عينه ينسجم قول أينشتاين ( العالم الفيزيائي الحاصل على جائزة نوبل) :"تأمّل في الطبيعة تفهم كل شيء.",حيث تصطاد العين الجمال في موطن الرسّامين ,الشعراء,الفلاسفة والمخترعين من نيوتن الى ديكارت,كانط ,جبران خليل جبران وغيرهم .

ولعلّنا نقارب في الأيقونة التي نحن بصددها(زنابق الماء) للرسّام العالمي كلود مونييه هزيمة الانتحار (العدوّ المتربّص بكل نفسٍ بشرية,), حيث تغلّب رائد المدرسة الانطباعية على رغبته بالانتحار مرات عديدة بعدما انتابته كآبة عارمة بسبب الفقر المُدقع ,كذلك بسبب عجز قدرته البصرية عن رؤية الألوان الزاهية.

لقد شكّلت لوحة عاشق الطبيعة وصاحب الريشة الماسية الدواء الأنجع ضدّ الكآبة التي انتابت الفنان المُرهف,اذ أسبغ على أيقونته كل الألوان المشرقة.

اذاً, لقد حرّك حُب الطبيعة ريشة الرسّام لتجسيد الزهور والزنابق في مرتع الحُب,ولعلّنا نستذكر بهذا المجال كيفية انتصار الفيلسوف فرفوريوس على الانتحار بعدما نصحه أستاذه أفلوطين بالسفر الى مكان طبيعي جميل وضرورة الاسترخاء في أحضان الطبيعة.

وبالفعل بعد مرور فترة شهرين من الزمن ,فقد استطاع المفكر الاستثنائي فرفوريوس من التخلّص كلياً من رغبة الانتحار.

والجدير بالاشارة هو قول لورين ايزله أحد أبرز الفلاسفة الايكولوجيين :"الدماغ الانساني سريع التلف,ولكنه سرعان ما يستعيد نشاطه بفعل الورقة الخضراء,"أي الأشجار.

وبالعودة الى الأيقونة,وفي سياق استقراء فلسفة الألوان التي تزدان بها اللوحة :

يُحاكي اللون الأخضر لدُن التفاؤل ويتراقص على ايقاع حفيف الأعشاب,ويتناثر الأبيض ألقاً في أرجاء اللوحة.

ويعكس اللون الأزرق الصّفاء المنشود لخلايا الروح المُنهكة,ويتماهى اللون الأحمر بمعالم الطمأنينة,أمّا الأصفر فهو بمثابة ملاذ للنفوس الهاربة من صخب العالم وأوجاعه.

ويُخيّل الينا بأنّ اللون الزّهري في نجمات اللوحة ( الأزهار) وكأنّه ثوب النور المتناغم مع ربيع الحياة.

وفي الختام, لقد أبدعت ريشة كلود مونييه بهندسة الخطوط والألوان في لوحة فنية رائعة تُحاكي سِحر الطبيعة (مرتع الحُب) وملاذ القلوب المُرهقة من أشواك العالم.

أمي..........

احميني من وجوه الكذبة,

أنقذيني من رمال الدنيا,

اقرأي لي ذكريات المستقبل,

وانسجي لي منديلاً من الأمل,

كي لا يحصدني صقيع الشتاء والعواصف.....

اجمعي أوراق دموعي ,

ورتيّبها في قلبك الكبير.

عاطفتك لون دفئي,

فأحسبِي لي عمري بعدد قبُلاتك,وابتساماتك وليس بسنين تجري في غابة النعاس,

 حيث  الأحزان نائمة في كهف العيون.....

ابتعادُك هو غربة لروحي ,وقلبك هو أكبر بيت لحياتي...

حُبكِ شمس تبزغ من بين السّحائب في ليل الدنيا,

وشعاعكِ يُصمِت عذاب روحي في الوحدة التائهة ....

من أعلى ذروة جبل الحزن تكلّمي , فصوتك يُعانق همسات قلبي,

 ويُهدهد لأحلامي بعشقٍ أسطوري...

محظوظة انا بوجودك الذي يلامس شِغاف قلبي....

انتِ العقل مع البراءة,

والحزم مع الطيبة وسط غربال الحياة.

....

تكشف عيناي ستائر نفسي المترتبة

في عاطفة منثورة,

وتسيل نظراتي حروفاً تجول في زوايا المواقف.

تنوب مرآة شعائري

عن كلمات تموت بالاقوال,

وتتأمّل الاودية بسرعة جنونية

لتخطف قمة الروابي.

تشغف بحُسن الحلم

علّه يصير نصيباً وقدراً,

ّوتصغي لهمسات النرجس في

عين أخرى مفارِقة وتسبّح بدين الطمأنينة في زمن الغدر الملوّن  وما وراء الوجوه

....

أستأمن في عيوني

عيون سرٍ تفتّح من مهد حياتي,

ًونظر الى معاقل القيود استهزاء جميلا.

تُشرّع عيناي حدوداً غير بشرية

وتسير بموكب جاذبية السماء.

... يمتزج خيالي وعيني , فأحيا بحاسة

سادسة كغيمة تطارد الشفق .

لا  عبثيّة في السّلوكيات البشرية,

فكلّ تصرّف مدفوع (دافع)برغبةٍ واعية أو لاواعيةAll activity is motivated

ولا غرو, فالرّغبة شخصانية بامتياز ,ماهيّتها  تتركّز في تأكيد الشعور بالذاتية.

تنطوي الرّغبة على الميل الواعي لغايته,

فالعلاقة متجاذبة بين الرّغبة والارادة كالمدّ والجَزر في بحر الحياة 

وحنايا الممكن والمستحيل...

.....................

تنضوي الصورة الصّائبة عن الشّخصيّة في لدُن الرّغبات الظاهرة والمستترة,اذ تعمل عاجلاً أو آجلاً وبتباين الوسائل لتنفيذ ذاتها في اختلاف السّلوكيات....

فلكلّ شيء في الوجود علّته الوجودية,وعِلل حياتنا النفسيّة وفق مبدأ العلّية هي رغباتنا الظاهرة والمستترة.

تعكس أهم حقائق الشخصيّة (الرغبات) النيّة المُحرّضة لانجاز الأفعال,والنقطة الساطعة في منتصف الطريق بين الشّعور والواقع.

.......................................

ما أجمل أن يقول العقل كلمته في عقلنة الرّغبات كي لا تحيد الشّخصيّة عن السّواء,سيّما 

وأن ذواتنا ترى أحداث العالم من منظارها!

وتبقى الشخصية السيكولوحيّة الأرقى في عَالميّ الأنطولوجيا والأنتروبولوجيا تلك التي تملك  زِمام رغباتها بأفعال ِ مُعقلَنة...

نعيش على الصحة النفسية والجسدية في آن؛ والنفس البشرية هي بمثابة مخزن للانفعالات والمشاعر ؛ وكذلك الربّان الذي يقود سفينة الجسد في رحلة الحياة لكل إنسان....؛ ولا غرابة أن كل نفس تنطوي على مجموعة من العُقد السلبية والإيجابية؛ وتبرز حِيال ذلك  أهمية النفس السويّة في مدى قدرتها على تعزيز النقاط الايجابية في الشخصية ؛ والعمل على إلغاء أو التخفيف من العُقد السلبية التي تُعيق التطور السلوكي في أي شخصية.

فالثبات الانفعالي يكمن في قدرة الشخص على التحكّم في انفعالاته والمحافظة على الهدوء والإتزان النفسي مهما كان مبلغ الصدمة النفسية كبيراً.

والعكس يعرّض صاحبه لفقدان الثبات الانفعالي ولنوبات مفاجئة ؛ اذ تؤثر في مدى سيطرة المخ على المشاعر؛ وبالتالي يصبح الانسان في هذه الحالة أسيراً للحالة الشعورية الانفعالية السلبية التي تؤثر سلبياً على شؤونه وشؤون الاشخاص المحيطين به.

ولم يكن بدٌ من الإشارة الى ان أفلاطون رائد الفلسفة اليونانية وصاحب المحاورات العظمى في محبة الحكمة أو الفلسفة  سواء في( الجمال؛ الحُب والسياسة) قد أشار الى ٣ قوى في النفس ألا وهي: النفس الشهوانية؛ الغضبية والعاقلة...واكدّ على ضرورة سيطرة النفس العاقلة على الغضبية والشهوانية...كي يحقق الانسان التوازن النفسي والجسدي بعيداً عن الاضطرابات النفسية والصراعات العصبية أو التشرذم الفكري...

وفي هذا السياق ؛ لا بدّ من استراتيجيةفلسفي وقائية تلقي الضوء الساطع على حيثيات محاربة موضوع الغضب وعدم الانصياع أو التسرع ( أهم سبب للاخطاء بتقدير الفيلسوف ديكارت) بردة فعل استفزازية....  او الإنجرار وراء تصرفات غير متزنة كإستثارة ساذجة من صاحبها على محفزات سلوكية أو كلمات مشبوهة من الآخر المستفِز..

ولا غرو في ذلك؛ فالفلسفة أو أم العلوم ؛والتي لم تتوانَ يوماً عن احتضان أو مقاربة الحلول الجذرية في ما يخص السلام النفسي بكل حذافيره.

يهاجم العدو الماكر( الغضب ) كل نفس بشرية ؛  بمشاعر سلبية تستنزف الطاقة الايجابية وتؤثر سلبياً على الدماغ البشري؛ وغالباً ما تجعله يتوقف لبعض دقائق...ويحرك دينامية السلوكيات السلبية والمتطرفة لدى الشخصية التي تستشيط غضباً في لحظات انفعالية سلبيةعارمة..أو ذروة الانفعال السلبي...

وفي ما يلي أبرز النقاط المساعِدة   في دعم التوازن النفسي:

* الحفاظ على الأفكار الايجابية وتكريسها فعلاً في السلوكيات

* الانقطاع ولو مؤقتاً عن الأجهزة الإلكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي وتكريس بعض الوقت للعائلة.

* القيام بجلسات تأملية وخلوة مع النفس وممارسة اليوغا.

* الحرص على تذكر الأمور الايجابية

* التنفس بشكل بطيء في حال التعرض لنوبة غضب شديدة أو صدمة ؛ وتغيير وضعية الجسم وصرف الانتباه الى موضوع آخر.

* عدم جعل موضوع الغضب محور التركيز

* ان يقتنع كل شخص بأن كل شيء في الحياة ممكن...وعالم الممكن ينطوي على الكثير من الاحتمالات ما يعزّز المناعة  والحصانةللنفس ضد الصدمات الشعورية.

* تذكر الأمور المُفرحة  واختراع مناسبات واحداث جميلة...والمشاركة بنشاطات ترفيهية أو القيام بإنجازات تزيد من هرمونات السعادة سيما الدوبامين والسيروتونين.

* إجراء تنويم مغناطيسي hypnotisme ذاتي وغيري

وأخيراً يؤثر الغضب المفرط على الصحة النفسية والجسدية في آن؛ كما أن التحكّم في الغضب هو مفتاح الشخصية السوية ويقلل من الأمراض القلبية والعضوية ويحسّن من أداء الانسان ويحقق التوازن النفسي والعاطفي ويزيد الشعور بالثقة؛ اذ أن الشخص الثابت إنفعالياً يُدير نفسه ومجتمعه بشكل ناجح ويبني السلوكيات الايجابية ويحسّن جودة الحياة النفسية...

تكشف عيناي ستائر نفسي المترتبة

في عاطفة منثورة,

وتسيل نظراتي حروفاً تجول في زوايا المواقف.

تنوب مرآة شعائري

عن كلمات تموت بالاقوال,

وتتأمّل الاودية بسرعة جنونية

لتخطف قمة الروابي.

تشغف بحُسن الحلم

علّه يصير نصيباً وقدراً,

ّوتصغي لهمسات النرجس في

عين أخرى مفارِقة وتسبّح بدين الطمأنينة في زمن الغدر الملوّن  وما وراء الوجوه

....

أستأمن في عيوني

عيون سرٍ تفتّح من مهد حياتي,

ًونظر الى معاقل القيود استهزاء جميلا.

تُشرّع عيناي حدوداً غير بشرية

وتسير بموكب جاذبية السماء.

... يمتزج خيالي وعيني , فأحيا بحاسة

سادسة كغيمة تطارد الشفق .

ان الوعي هو واجهة للاوعي أو أنّ الدوافع الواعية ليست سوى واجهة تخبىء الدوافع اللاواعية هي العبارة الذهبية للفيلسوف شوبنهاور التي آثرنا البدء بها في مقاربة  فلسفة الإرشاد النفسي وقياس مستوى الصحة النفسية للافراد والمجتمع...

ذلك ان الصحة النفسية تساعد في ضبط السلوكيات وتوجيهها وتقويمها بهدف تحقيق أفضل مستوى ممكن من التوافق النفسي والصحة النفسية السّوية.

ذلك ان الحياة النفسية تقوم على الوعي واللاوعي؛ ويعود لرائد التحليل النفسي فرويد الفضل في اكتشاف اللاوعي....والتركيز على دوره الفعّال في الحياة النفسية.

وفي هذا السياق نستذكر  عبارة وليم جيمس: " ان اللاوعي هو أهم اكتشاف حصل في القرن التاسع عشر."

وغالباً ما تقع  ميولنا الحقيقية  خارج وعينا وتكون فينا ولكنها خافية عنّا في الآن عينه...

مع الاشارة الى ان الروائز هي التي اكتشفها المحللون النفسيون هي طرائق ناجحة في اكتشاف اللاوعي...ومنها روائز الإسقاط projection

واشهرها رائز رورشاخ ؛حيث يُدعى الممتحَن الى تعيين الأشكال التي يراها في أطراف بقعة حبر على ورقة وبتفسيره لهذه الأشكال يكون قد تكلّم  عن نفسه بالفعل...وليس على هذه الأشكال غير المحددة...دون أن يدري ...

بمعنى انه قام بإسقاطprojection اللاوعي....

من خلال أدوات قياس التحليل النفسي وعبّر بطريقة التداعي الحُر عن افكار العقل الباطن....

وتتعدد في هذا الاطار  روائز التحليل النفسي ، والتي تقوم  بجوهرها على تأويل مجموعة من الصور وقراءة تحليلية في اللوحات والرسوم من خلال روائز مورغان ؛ ولا ننسى روائز البناء والالعاب للصغار واختبارات مورينو....

وفي الاطار عينه.....نلقي فيما يلي الضوء السّاطع على اختبار أو رائز نفسي في اكتشاف العمليات النفسية  وهو جديد من نوعه

؛ ولكن يصب في عنوانه الأساسي على إماطة اللثام عن دينامية اللاوعي في الشخصية الانسانية المُمتحَنة وكشف النقاب عن معالم الشخصية بنقاط قوتها وضعفها.....

يرتكز اختبار بهية النفسية ( نسبة الى الباحثة والمحللة النفسية والأستاذة الجامعية في قسمي علم النفس والفلسفة) بهية الطشم

على :

اولاً ً الولوج في تحليل شكل توقيع وامضاء الاسم  للشخصية الممتحنَة.

ثانياً: الطلب بشكل فجأئي من الشخصية قيد التحليل رسم اي شكل أو أي رسم تعبيري وبشكل عفوي ثم القيام بتحليل الأبعاد السيكولوجية المنطوية في الخطوط والأشكال.

ثالثاً: التركيز على كلمات الربط والكلمات الأكثر استخداماً في حوار المحللة النفسية مع الشخصية التي تمتحنها ...

رابعاً :التركيز على حركة العيون واليدين...فلكل حركة جسدية معنى نفسي للممتحِن في اطار قراءة وميضة للغة الجسد...

خامساً تفعيل المحللة النفسية لسرعة البديهة عندها amygdala

من خلال التركيز...  والربط على السلوكيات المتكررة للشخصية في المواقف المختلفة ووضع السلوكيات المتكررة والمتواترة للشخصية المعينة في مختبر تحليلها.

يُضاف الى ذلك...الكثير من التفاصيل الشاسعة التي تُعنى برصد الحالات النفسية المتباينة لمختلف انواع الشخصيات...

ويبقى القول  بأن أهم معنى وجودي لشخصية الانسان هو كونها وظيفة يعي بها الفرد ذاته ...وعياً مكتملاً  وليس منقول...

كما أن اكتمال مستوى الوعي في أثلام الدماغ مع إغراء وتفعيل اللاوعي يميّزان الشخصية السويّة ،المتوازنة والمنسجمة مع ذاتها ومع المجتمع.

..

تحفر أثلام الشّعور عميقاً في جدران القلب ,

لا ينتابها نسيان طارىء أو قصديّ, 

ولا تخون البتّة....

ترحل ذكريات الشّعور أحياناً الى (ما قبل الوعي) pre’conscient) )

 وتتوارى  طوراً في( تحت الوعي) subconscient)),

ولكنّ نارها لا تخبو في حنايا الدماغ,

فنبضات أحاسيسها تتواتر  على ايقاع الوعي واللاوعي في آن.

.......................................

تحكم ثنائية (القَبل والبَعد) ماهيّة الذكريات ابّان رحلة كائن الأبعاد ( الماضي ,الحاضر والمستقبل) 

في سيرورة الحياة ,

وتتماهى المَلَكة الروحية بلُحمة الحياة الصّميمية

لتنطبع الانطباعات ,وتستدعي الأحاسيس في ذاكرة العواطف ....

ما أجمل أن يكون الوجدان هو قطب الرّحى في تحريك فنّ التذكّر لكلّ حدث جميل جديرٍ بالتذكّر

لكي يفرض الجمال نفسه على أديم شؤوننا ويجعل الألم في عِداد النسيان!

يتداخل الشعور واللاشعور في سيكولوجيا الأعماق,

وتتمظهر معالمهما في مزايا الشّخصيّة.....

ولا غرو, فالأسلوب الحياتي المُنبثق من لدُن الشخصيّة هو مكمن كل انسان.

وينعكس في السّلوكيات المتباينة,

لينصهر في بوتقةٍ ديناميّة لكل نفس فيتحدّ (الأسلوب)بدوافعها..

........................................

تنمّ المبالغة في اظهار( الأنا)ego والتخاطب  الدائم بلغتها

عن عُقدة نقص تسِمها الدونيّة,

ويكشف التملّق عن ديماغوجيا متنقلة كالرّيح التي لا صاحب دائم لها.

ويدلّل الاستعراض المُفرِط للجسد عن زِيف في وجود صاحبه ,

ويُبرِز هوّة بالغة لمستوى العقل  تحاول التعويض في ابراز الجسد,

أمّا العناد العارم فيندرِج في عمق العُصاب Nevrose 

ويعكس حالة التصلّب في الشخصيّة.

..........................

يسِم الذكاء بأنواعه (العاطفي,الاجتماعي والعلمي....)

الحياة بالمعنى الحق...... ويُسبغ عليها لون الاشراق.

فما أروع انبلاج الذكاء في أرجاء حياتنا بعيداً عن صخب الحمقى وضجيجهم وبمنأى عن أصناف التشرذم أو التشتت النفسي.......!

يسطع ذكاء العقل  بوهجه كوضوح الشمس في أوج النهار,

ولكن,غالباً ما تبقى مكنونات القلب غامضة كغموض القمر...

 لا يتحوّر ذكاء العاطفة( ابن العقل المُرهف والعاطفة المُعقلنة)  البتّة,

بل يتماهى بأسرار القلب ,

يبدّد ألغاز النفس ,

ويحشر انفعالات الكراهية في الزاوية.

.............................

تتمندل الروح المُرهَفة بذكاء العاطفة و تتسلل الخواطر الرقيقة من عقل"الأنت" الى عقل"الأنا"

لتستنطق بشغفٍ  عارم فكرة (الأنت) في لدُن تفكير  (الأنا),

ولتقتل سائر الأوجاع الروحية.....

يصل بنا التذّهن في ذكاء العاطفة الى كل المغاليق المتجذّرة في أعماق ناطحاتنا الوجدانية,

فنسلك في مجرّات فضائها اللامتناهي,

حيث يعتقنا أمير العاطفة الرّاقية (الذكاء العاطفي) من جحيم المآسي ,فتغتني نفوسنا بكنوزه ,

ويغدو الجزع في عِداد الوهم.

يحفّز سيّد العقل والقلب في آن حنايا الوعي الذاتي ,

 وتصبح الرغبة بعظيم الانجاز ملكة الرغبات في عالم الممكن والمستحيلات والمفارقات العظمى!

يسير الذكاء العاطفي بالنفس الى مرتع أمانها ,

ويؤاخي الحدس فنختلي بأغوار أرواحنا ,ونحمل قلوبنا على أيدي الأمل......

.............................

ما أروع محكمة الذكاء العاطفي التي تقضي بالعدل الحق على جمّ الأحاسيس ,

وتَقيِنا من جور اليأس , وتُقصِي الحماقة  البغيضة عن  شؤوننا,

فثوابه وعقابه ( الذكاء العاطفي) هو محور الكينونة (الأنطولوجيا الحقّة)...........