قامت الجالية الفلسطينية في سيدني استراليا بإحياء الذكرى 68 للنكبة ، وتكريم المتفوقين من الخريجين الأستراليين الفلسطينيين لعام 2015 .

عقد الاتحاد العام لعمال فلسطين وجمعية خريجي الاستراليين الفلسطينيبن حفل تكريم للخريجين من طلبة الجامعات و شهادة الثانوية العامة لعام 2015 ، تحت رعاية سعادة الدكتورعزت عبد الهادي ، سفير فلسطين لدى الكومنولث واستراليا ، وذلك في يوم الأحد 15 مايو، 2016 في صالة كانديل لايت . كما وتزامن هذا الحدث أيضا مع إحياء ذكرى النكبة الثامن والستيين .

حضر المناسبة جوليا فين النائب - عضو البرلمان الأسترالي لجرانفيل نيو ساوث ويلز، لي ريانون - نائب البرلمان وعضو مجلس الشيوخ نيو ساوث ويلز ، و د. جهاد ديب - وزيرالظل لشؤون التربية والتعليم نيو ساوث ويلز ، والسيد بول لينش -عضو البرلمان ليفربول ولاية نيو ساوث ، والبروفيسور جاك لينش ، أستاذ مشارك - مدير مركز دراسات السلام وفض النزاعات  في جامعة سيدني ، كال عصفور رئيس بلدية بانكستاون ، بروفيسور بيتر مانينغ أستاذ الصحافة ، والدكتور إبراهيم أبو محمد- مفتي أستراليا ، ومختلف رؤساء الجمعيات الثقافية والإسلامية والإثنية ، والأحزاب السياسية ، وممثلي وسائل الإعلام ، وأمين سر حركة فتح عبد القادر قرانوح ، والسيد إيدي الزنانيري ، وفعاليات أبناء الجالية من المبدعين والاكاديمين ، وحشد من العائلات والأصدقاء .

ابتدأ الحفل بعزف النشيد الوطني لكل من استراليا وفلسطين ، وتلاه ترحيب بالحضور ومقدمة وقصيدة عن النكبة الفلسطينية من الطالبة المبدعة رولا عليان ، ثم عرض فيديو تاريخي عن فلسطين المحتلة .
تخلل الحفل مشهد تمثيلي حي رائع عن "حقيبة النكبة" وتاريخها ، من أداء الإعلامي الممثل المسرحي صالح السقاف على أنغام الارجول التي عزفها جمال عليان ، والذي قام بدورعريف الحفل .

وكانت الخطب الملقاة كما يلي:

 السفيرعبد الهادي : قال في حديثه : " إن النكبة تمثل كل حياتنا وتبقى دائما معنا ".  دائما ما يتذكر الفلسطينيون طردهم من وطنهم ، وسيبقى هذا الشعور معهم إلى أن  تتحقق الحرية والعدالة . لا شك أن هؤلاء الشبيبة بإنجازاتهم الرائعة يحملون مستقبل فلسطين بين أياديهم في استراليا وأنحاء العالم ، و سيحولون الخسارة إلى مكسب النصر .

كما وألقى السيد منيرمحاجنة خطابا بالعربية قال فيه : " نحن في هذه الليلة لا نحتفل بالنكبة وإنما نحيي ذكرى النكبة ونرفع الأعلام والشعارات . المطلوب إنشاء ثلاث استيراتجييات وهم أولا الوحدة ، و ثانيا تعزيز صمود أبناء الشعب الفلسطيني على الأرض مثل التعليم وغيره ، وثالثا المقاومة لدى الأجيال الجديدة . إننا لانستطيع أن نحقق الإستقلال إلا بإرادتنا وعزيمتنا والتفاتنا حول الحجر المقدس ."

 أما السيناتور لي ريانون التي قامت سابقا بزيارة فلسطين ، وشهدت مخيمات اللاجئين ، قالت أن يوم النكبة هو يوم حزين للشعب الفلسطيني حيث شرد بعيدا عن وطنه ، وقد حان الوقت لتحقيق العدالة ، وسوف يشهد القرن الواحد والعشرين عودة الفلسطينيين إلى ديارهم ، "خصوصا وأن هذا الحفل يفخر بنجاح الجيل الجديد ، وإن صوتكم هوصوت فلسطين الذي يمثل التحدي ، بمثابة الإلتزام في العمل الموحد ."

النائب بول لينش : عبرعن دعمه للفلسطينيين في ذكرى النكبة يوم النزوح عن أرضهم قسرا عام 1948 ، وحث على عزمهم وحقهم في العودة من خلال العدالة وإنهاء الاحتلال . كما وأثنى على تفوق الشبيبة من الجيل الجديد .
النائب د. جهاد ديب : من كلماته : "إن هناك الكثير من العلاقة بين وضع السكان الأصليين (الأبوروجينيز) والفلسطينيين ... إذا استطاعت إسرائيل بناء الجدار، فإنها لن تستطيع أن تقتل روح الشعب الفلسطيني ... لأن فلسطين هي معركة الحق في إعادة الأراضي التي انتزعتها... إنه  لشرف عظيم احتفالنا الليله بإنجازات الشباب الأسترالي الفلسطيني ... تعيش أستراليا ... وتعيش فلسطين ."

  البروفيسر جاك لينش : صرح بأن مركز دراسات السلام وفض النزاعات في جامعة سيدني مازال يعمل جاهدا على استمرارية البحث العلمي . كما وأشاد بإنجازات الخريجين الفلسطينيين الذين جاءوا من غزة وحققوا نجاحا مرموقا في جميع المواد . وأعرب لينش عن فخره لرؤية أول خريج ماجستير (شامخ بدرا) الذي جاء من غزه بعد حصوله على المنحة الدراسية ، وذكر أن الجامعة سوف تدعم المزيد من الطلاب من أهل غزة في المستقبل .
وفي الختام تم تقديم الجوائز التقديرية لمستحقيها من أعضاء البرلمان لدعمهم المتواصل للقضية الفلسطينية : النائب جوليا فين ، النائب د. جهاد ديب ،والنائب بول لينش . وكذلك أفراد الجالية  الفلسطينية حيث قدم السفيرالدكتور عزت عبد الهادي – مكلفا من الرئيس محمود عباس (أبو مازن ) - درع الريادة في العمل الوطني للاتحاد العام لعمال فلسطين في استراليا حيث استلمه رئيس الاتحاد إبراهيم عيشان ، ثم تسلم الدروع كل من لما الحاموري ، خضر سلطان ، محمود سلطان ، أخيل سلطان ، جورج الدباغ ، إيدي الزنانيري ، ماهرمقابلة ، وأحمد قاسم  ممثلا عن مجلس الأستراليين الفلسطينيين . وبعدها قام سعادة السفير بتقديم الجوائز التقديرية إلى 55 من خريجيي الثانوية العامة والماجستير والدكتوراه .

في يوم الأحد القادم من هذا العام في الأول من مايو( أيار) 2016 ، ستحتقل  الكنائس الأورثوذوكسية ذات التقويم الشرقي بعيد القيامة المجيد (عيد الفصح) في جميع أنحاء العالم . وأبرز ما يميز هذا الاحتفال هو فيض النور العجائبي المقدس في كنيسة القيامة في القدس القديمة ، حيث تزخرالكنيسة هناك بعدد هائل من عشرات الآلاف من المقدسين (الحجاج) في جميع أنحاء العالم على اختلاف جنسياتهم بما فيهم الفلسطينيين والعرب المسيحيين المحليين . 
وقد يسأل البعض ... ماذا يحدث في القدس في يوم سبت النور؟ في هذا اليوم تحدث أعجوبة انبثاق النور المقدس سنويا ، حين يفيض هذا النور العظيم من قبر المسيح -  له المجد -  في نفس الوقت ظهرا من كل عام ... ولا بد وأن يكون هذا الحدث في كنيسة القيامة بإعبتارها الأقدس مكان فى العالم ، حيث صُلب المسيح ، ومات الجسد ، وقام من القبر فى اليوم الثالث ساحقا قوة الموت ومنتصرا على الشر وظافرا بالحياة الأبدية . فمنذ الساعة الحادية عشر صباحا يبدأ المسيحيون العرب فى الترانيم الدينية وتدق طبول الكشافة وسط هذا الاحتفال العظيم ، كما وتقوم السلطات الحاكمة بمهمة تفتيش القبر المقدس والحفاظ على النظام .
و يقوم بطريريك القدس " ثيوفيلوس الثالث فى القدس وجميع فلسطين " بإشعال النار المقدسة لجميع الحاضرين ، ووفقا للتقاليد يحمل معه حزمتين من الشموع فى يديه والمكونه من 33 شمعة هى رمز عدد حياة المسيح على الأرض ، كما وأن البطريريك لا يحمل معه أى مصدر من الضوء ، حيث أن الشموع تكون بلا لهب ، فى جو يتمَ فيه قطع كافة الأضواء الاصطناعية ، وكالمعتاد بعد الساعة الثانية ظهرا ، تشعل النار المقدسة فى أقل من خمسة عشر دقيقة ، حيث يخرج البطريريك حاملا شعلة النور العجائبى ليعطى منه للمقدسين الحجاج ... هذا الضوء يستمر لمدة 33 دقيقة دون أن ينطفئ ، ودون أن يحرق أحد يلمسه كما يقول شهود العيان ... كذلك يتم ترحيل هذا النور المقدس الى العديد من الكنائس حول العالم .
قد يسأل البعض ... وربما يشكك فى حقيقة هذا النور العجائبى؟  أهو حقيقة أم هو أى شئ آخر ؟ .. والجواب هو كما سجَله التاريخ أن هذا النور هو رمز النور الأبدى وهو الحقيقة التى لا تحتاج الى برهان ... فلو تتبعنا أثره منذ قرون لوجدنا أنه قد أشير الى أن القديس بطرس قد رأى النور الإلهى بعد قيامة المسيح فى عام 34 ، كما وأن الناسك الروسى دانيال قد روى لنا تفاصيل هامة حدثت فى القرن الثانى عشر عند زيارته للقدس فى فلسطين 1156-1107 ، فشرح تفصيليا عن وقائع انبثاق النور ... كما ويذكرنا التاريخ بفشل المتشككين فى محاولة إثبات عدم صحة هذه الظاهرة ، وأذكر منها حادثة انبثاق النور الإلهى عموديا وشق عمود الرخام اليسارى متجها نحو البطريريك الأرثوذكسى ، أثناء الحكم التركى للأراضى الفلسطينية المقدسة ... ولا زال هذا الشق فى العمود يشهد هذه الحقيقة حتى يومنا هذا ويسمى " مكان الشق "، ويجدر الذكر أنه كان هناك فى العام الماضى بعض الفيزيائيين من ذوى الخبرات العلمية والذين قاموا بإجراء بعض البحوث من أجل الكشف عن الظواهر التى يتم فيها الحدث  ، فلم يصلوا الى أى نتائج مجدية . ويقول البطريريك أنه ليس هناك شكاَ بأن هذه النار هى نور عجائبى بحت . فلو كان ما يحدث غير حقيقيا لما كان هناك معنى للخلاص ، هذا وأن هناك عدد من الظواهر العجائبية التى تظهر فى القدس وفى الأراضى الفلسطينية المقدسة كل عام ، مثل تغيير مجرى نهرالأردن وظهور سحابة تحيط بالدير فى عيد التجلَى ... مثل هذه المعجزات تحدث بإنتظام ، ويمكن أن يشاهدها العامة بشكل مباشر، وقد أكد على ذلك فريق من خبراء الأرصاد الجوية الإسرائيلية والروسية والذين عجزوا عن تفسير هذه الظواهر . إذن هذه المعجزات ليس لها تفسير علمي  رغم البحوث والتحاليل . وما هى إلا ظواهر خارقة للطبيعة وترتكز أساسا على الإيمان المطلق ولا تحتاج الى برهان .  وطبقا لعلماء الدين والمؤرخين وعلماء الآثار والفيزيايين والخبراء المتخصصين ، فان معجزة " النار المقدسة " تظل أعظم من جميع المعجزات المسيحية ، وكما قال رئيس أساقفة طبرية " أنه لا يمكن أن يكون هناك معجزة من غير إيمان وأن هذه المعجزة تخدم غرضا واحدا هو تمديد نعمة الله فى الخلق " .
وإذا سألت عزيزى القارئ عن مدى حقيقة هذه المعجزة ... فأستطيع القول أن طبيعة هذا النور المقدس ينبثق بقوة عجائبية سرمدية وهى نابعة من خلال  التدخل الإلهى والذى لا يمكن تفسيره إلا بالإيمان ، وكما قال الفيلسوف الألمانى كانت " إن علم الغيب لا يمكن الوصول اليه إلا بالإيمان ، لأن تفسيره هو أعلى من مستوى القدرات العقلية للذكاء البشرى " ، وعلى القارئ إذن أن يختار ما بين" أن تصدق أو لا تصدق " لأن عملية الإيمان هى شخصية بحته ... وهذا ما يذكرنى فى "رهان باسكال " الفليسوف الفرنسى عندما قال " اذا كنت مؤمنا أو غير مؤمن ففى النهاية إما أن تكسب أو تخسر ، فمن الأفضل إذن أن تكون مؤمنا وتكسب خيرا من أن لا تكون وتخسر " . وما أجمل أن يكسب الانسان النور الإلهى الكامن فى الحياة الأبدية . 

شاهدتها لاول مرة على اليوتيوب كما شاهدها الملايين من المتابعين ، وأحسست بأشعارها تهز العقل والضمير والوجدان نحو مفهوم القضية الفلسطينية والعدالة ، وعندما جاءت إلى هنا في برنامج مكثف يطوف بعض الولايات في أستراليا كان لا بد من اللقاء بها شخصيا ومشاهدة أدائها حيا . فكان لي الحظ في حضور الحفل الذي أقيم في مسرح ريفيسايد باراماتا سيدني ، في الأول من هذا الشهر ، حيث كان المكان مكتظا بالحضور الفائق العدد والتنوع .
 إنها رفيف زيادة ، الشابة الفلسطينية ، الكندية المولد والمقيمة في لندن . حلقت رفيف كغيرها من الفلسطينيين في سماء العديد من الدول ، لكنها اليوم تستقر بين كندا ولندن لمتابعة نشاطها الإبداعي السياسي ، كما وأنها تحضّر حالياً لشهادة الدكتوراه في العلوم السياسية .
 شاركت رفيف في عدد من المهرجانات الدولية ، وألقت أهمّ قصائدها باللغة الإنجليزية والتي تتميز بقوة الأداء الشعري التمثيلي الدرامي . تلقت جائزة دولية من مجلس الفنون من انتاريو من أجل إطلاق ألبومها الأول « هديل » في عام 2009 ، ومنذ ذلك الحين أخذت تجوب العديد من بلدان العالم من أجل الأداء الشعري وإعداد وإجراء ورشات العمل . اختيرت لتمثيل فلسطين في مركز أولمبياد الشعراء في الضفة الجنوبية في عام 2012 . كما تم استخدام عنوان قصيدتها « نحن نعلم الحياة ، يا سيدي » كموضوع للعديد من الأحداث ،  وكانت مصدر إلهام لعرض التصوير الفوتوغرافي داخل البرلمان الاسكتلندي  بعنوان ، « نحن نعلم الحياة : الأطفال في الاحتلال ».
جاءتنا رفيف زيادة في زيارة إلى أسترايا  لنراها مع صدور البومها الثاني « نحن نعلّم الحياة ، يا سيدي » 2016 ، وقد شارك في إنتاجه هذه المرة  ثلاثة من المبدعين قد جمعتهم بلاد جغرافية مختلفة ، ولكن في إطارعمل واحد موحد ومتكامل ، ألا وهو الأداء الشعري التمثيلي بإلقاء رفيف زيادة ، وأنغام غيتار الفنان فيل منصور من بريزبين وعزف الموسيقار محمد يوسف على أوتارالعود .
تقف رفيف امام الجمهور لتحكي بأشعارها قصة القضية الفلسطينية ، فتصوّر واقع الاحتلال وآلامه االمريرة ، وتقول أن كونها من مواليد الجيل الثالث ، لم ولن ينسيها قضية وطنها وأنها تثق تماما أن أرض فلسطين سترجع يوما ، وإن لم يحدث هذا لها فسيحدث لاولادها مستقبلا .
 أصيب الحضور بالإنبهارعند سماع النطق بالكلمات والتعبير بالحركات ، وشعرت عندها أن أشعار رفيف ماهي إلا امتداد لشعر المقاومة ، ولكنه من نوع آخر ذات الطابع الدرامي المعا صر، إذ يتميز بالأداء التمثيلي بأسلوب تعبيري فياض ، ولكنه يثير ثورة الغليان في دماء المشاهد ، و ربما هذا يجعلني أن أطلق عليه «ممارسة التعبير التمثيلي في الشعر المقاوم المعاصر» . فهي تجتهد في نوعية صياغته وأدائه في زمن الهجوم والحصار الإسرائيلي الذي تعرّض له قطاع غزة في عام 2008- 2009 ، وكانت رفيف هي المتحدثة باسم حملة التضامن الفلسطينيي في ذلك الوقت ، عندما توجّه أحد الصحفيين قائلاً أنه « عندما يوقف الفلسطينيين تعليم أطفالهم الكراهية ستصبح الدنيا بخير » . تشير رفيف إلى أنها تشعر بالغضب لأن الغرب في الخارج ينظرون إلى العالم العربي على أنهم إرهابيون ، وأنها شعرت بالتذمر عندما سألوها « لماذا تعلّمون أطفالكم الكراهية ؟ » فأجابت بأن الفلسطيني لا يعرف الا حب بلده وقد تساوى عنده الحب والحرب ، ومن هنا كانت انطلاقتها ، فألقت شعرها في قصيدتها الشهيرة « نحن نعلّم الحياة ، يا سيدي » .
  في أمسية رفيف زيادة الشعرية  التي حضرتها ، قمت بتسجيل بعض أشعارها صوتا وصورة ، مثل « جواز سفر» ، « ظلال الغضب » ، و«هديل » وغيرها ، ولا أخفي على القارئ أنني كنت مشدودة إحساسا وعقلا وقلبا ، طوال مشاهدتي وسماعي لجميع قصائدها التي انتهت بأدائها التمثيلي الرائع لشعر « نحن نعلّم الحياة ، يا سيدي » . ففي قصيدتها هذه أشعر كأنها تكسر الصمت بالتحدي لأصول القهر وظلم الإحتلال للدفاع عن أرض الوطن ، خصوصا  في نهايتها تقول : « نحن الفلسطينيون نستيقظ كل صباح من أجل أن نعلّم الحياة  لبقية العالم . » ولا بد وأن أشير هنا إلى أن جميع أشعارها المؤثرة تصب في صوت دويّ واحد هو مزيج من التحدي التاريخي والسياسي لأصول الإحتلال والعدوان الذي يحلّ على أرض الوطن فلسطين ، من أجل الإنسانية والحرية والحق والعدالة .

يتميز المجتمع الاسترالي المعاصر با لتنوع الثقافي والانفتاح على العالم ، وقد أثبتت أستراليا نجاحها في ذلك ، والتزامها بالحفاظ على التعددية الثقافية ، ولذلك نرى أستراليا في هذا العصرأكثر من غيرها من الشعوب تفاعلا مع القضايا الإنسانية والشعوب المظلومة والمغلوبة على أمرها .
اعتمدت استراليا تطبيق الفلسفة الاجتماعية المعاصرة القائمة على مبدأ التعددية الثقافية أو التنوع الثقافي منذ أوائل السبعينات ، والتي حلت محل سياسة «استراليا البيضاء» أي السياسة الانجلوساكسونية ، حيث تم استيعاب المهاجرين من جميع دول العالم المختلفة في الأعراق والجنسيات والديانات والثقافات ، على أمل الإندماج في المجتمع الاسترالي حتي تصبح هذه الأفواج من المهاجرين جزءاً فاعلاً من مكوناته ، ولا غرابة في ذلك إذا عرفنا اليوم أن استراليا ذات الثقافات المتعددة لديها اليوم ما يقرب من 220 أصول عرقية يتحدثون 225 لغة مختلفة ، على أن يسمح هذا التنوع الثقافي بالانسجام و التناغم واحترام الآخر ضمن أجواء الحرية والديمقراطية وتكافؤ الفرص ، كوسيلة لتعزيز الوئام بين جميع الناس بغض النظرعن دينهم وعرقهم .
ومن جهة أخرى ، فإن الحكومة الأسترالية تتوقع من الجاليات الإثنية أن ترد الجميل بأن ترى أفرادها مواطنين صالحين قادرين على الإنخراط والتأقلم في الوطن الأسترالي الجديد المعاصر ، والمساهمة الإيجابية في بنائه والولاء له.
ومن الملاحظ حاليا أن أهم ما يميزعصرنا الراهن ، هو أنه عصرالعلم المقترن بالتكنولوجيا الحديثة الذكية ، ولكنه في نفس الوقت – من المؤسف - يجتاحه الكثير من الظلمة واضطراب المعايير في زمن التعصب والإرهاب .
ومع تفاقم النزاعات في بلاد الشرق الاوسط ، وظهور جماعات أصولية متطرفة ، والتي تعتمد على التمايزالديني والطائفي والمذهبي وما شابه ذلك ، أصبحنا نشعر تزايدا في التصدع بين الجاليات الإثنية عموما وأن الهوة بدأت تتسع في المجتمع المتنوع الواحد ككل ، وحتى بين المسلمين أنفسهم . ومما يلفت الانتباه هو ظهور مؤشرات التطرف في بعض المدارس ودورالتعليم ومراكز الصلاة ، والاطراد السريع في الفكر المتطرف . هذه الظاهرة المتنامية الملحوظة في عدد الشبيبة الاستراليين الراغبين في السفر إلى الخارج للإلتحاق في صفوف الإرهابيين ، قد باتت بالفعل تؤرق السلطات الأمنية في البلاد حتى أنها قد أوقفت المتشككيين بهم من السفر إلى الخارج ، أوالعودة إلى استراليا .
لذلك نرى أن هناك حاجة ماسة إلى إعادة النظر في الجوانب الإجتماعية والسياسية والثقافية بما فيها التعليمية والدينية والتربوية . وكذلك إدراك أهمية الفنون والأدب والموسيقى في سد الفجوات المعرفية والتقريب بين المجتمعات .  ولهذا فقد بات من الأكيد حاجتنا الملحة قي هذا العصر المضطرب إلى بذل الجهود في مراجعة المنهج التعليمي من حيث الديانة والمواطنة والإنسانية و بناء الثقة المتبادلة ، وإعطاء الأمل للشباب ، وتحقيق الأمان والوئام والسلام .
ويجدر الإشارة هنا إلى أهمية التكاتف الأسترالي العربي في هذا المجال ، وإلى مدى حاجتنا إلى وجود قيادات محايدة ومسؤؤلة من أصول عربية ، خصوصا إذا عرفنا أن عدد المسلمين والمسيحيين يشكل معا ما يزيدعلى نصف سكان العالم ، لذلك فقد بات من الأكيد أن جزءا كبيرأ من مستقبل العالم يعتمدعلى السلام ومنطق الحوار بين الاديان ، من أجل التغيير والتحول على الصعيد الفردي والجماعي بما ويناسب العصر . 
فالحديث عن المعاصرة ، ربما يطرح أكثر من سؤال ! كيف يمكن التحول ؟ التحول من ماذا ؟ والتحول إلى ماذا ؟ ولماذا ؟ كيف نتغير ونغير؟ كيف ننتقل من فكر قديم إلى فكر جديد ؟ كيف يمكن التخلص من فكر متطرف أسود وولادة فكر معتدل ناصع ؟ وهل ستؤدي هذه الاضطرابات التي نعايشها اليوم إلى تقلص مفهوم التنوع الثقافي ، وربما الإلغاء التدريجي له بعد ان أصبحت المخاوف تدب في العديد من أفراد المجتمع ، وتميل إلى التمسك بتقاليد البلد الأم على حساب الوطن الجديد استراليا ؟ وهذا ما يتبعه في سؤال لاحق ؟ 
كيف أثرت الجالية العربية في المجتمع الاسترالي من حيث التنوع الثقافي ؟ وكيف تفاعلت وإلى أي مدى ؟ وإذا كانت قد أثرت وتأثرت ، هل يعتبرهذا التأثير إيجابيا أم سلبيا ؟ وهل أنجبت الجالية العربية في أستراليا مفكرين معاصرين لمناقشة فكرة "الحرية" أو"اليمقراطية" أو"العدالة" " أو"المساواة" أو"احترام الآخر" مثلا ؟ أوالحسم في كيفية القضاء على الفكر الإرهابي؟  أو التحدث عن مسألة استيعاب مفهوم" المعاصرة" في عصرنا الراهن ؟
 فما أحوجنا اليوم إلى التمحيص وإعادة التفكيرفي تغييرالفكر، والغرف من محاسن القديم والجديد معا ، وصياغتهما وسكبهما في قالب حديث معاصر ، وبالتالي يمكن إنتاج عصير طازج تستطيع أن تنهل منه الأجيال الصاعدة والمعاصرة .
إن استراليا سباقة إلى أن تشرب من كؤوس المفاهيم الهامة والضرورية في حياتنا من القيم الرفيعة التي سبق ذكرها ، وعلينا أن نعمل سويا على أن يمتزج هذا الشراب بروح العصرفيستبدل القديم بالحديث ، وأن يتحول من التخلف إلى التقدم ، ومن الجمود إلى التطور نحوابتكار نسيج جديد من الفكر ، لنشرب من هذا المزيج حتى يصبح دماءا جديدا يسري في عروقنا ، وينمو في أجسادنا ، ويجدد عقولنا و أرواحنا .

يحتفل العديد من الشعوب حول العالم باليوم العالمي للمرأة ، في اليوم الثامن من شهر مارس/ آذار من كل عام ، على أن يخصص هذااليوم للإعتراف بإنجازات المرأة بغض النظرعن الخلفيات المتعلقة بالعرق أوالدين أواللغة أو البيئة السياسية أو الإجتماعية أوالإقتصادية أوغيرها . وقد برزهذا اليوم مع بزوغ أنشطة الحركة العمالية في مطلع القرن العشرين في أمريكا الشمالية وبقاع القارة الأوربية . ومنذ ذلك الحين من الأعوام المبكرة ، كان لليوم العالمي للمرأة  قيمة عالية للنساء في الدول النامية والمتطورة على السواء . وساعد نمو حركة اليوم الدولي للمرأة - بعد عقد أربعة مؤتمرات دولية فيما يخص قضايا المرأة - في جعل هذا الاحتفال مناسبة لمساندة حقوق المرأة ودعم مشاركتها في جميع المجالات السياسية والإقتصادية وغيرها .  وفي بعض الدول كفلسطين - منذ 8 مارس 2011 -  والصين وروسيا وكوبا وغيرها تحصل النساء على إجازة في هذا اليوم .
 وهذه نبذة مختصرة ومكثفة لتاريخ اليوم العالمي للمرأة حسب التسلسل الزمني:
في الثامن من شهر مارس/آذار1856 تم القمع الوحشي للمظاهرات النسائية للعاملات في معمل النسيج بنيويورك احتجاجًا على ظروفهن المضطهدة الغيرالمنصفة واستخدام الأطفال في المعامل مما ادى الى اعتقال عدد كبير من النساء وإهانتهن .
وبعد مضي قرابة 50 عاما في 1907 نظمت مظاهرات عارمة في أمريكا لتحيي ذكرى نضال النساء .
وفي يوم 8 مارس/ آذار عام 1908 تظاهرت الآلاف من عاملات النسيج من جديد في شوارع مدينة نيويووك ، حاملات معهن قطعا من الخبز اليابس وباقات من الورود في خطوة ترمز إلى حركتهن الإحتجاجية تحت شعار "خبز وورود" .
وفي عام 1909 تم الاحتفال باليوم القومي للمرأة في الولايات المتحدة في 28 فبراير/شباط . وعيّن الحزب الاشتراكي الأمريكي هذا اليوم للاحتفال بالمرأة تذكيرا بإضراب عاملات صناعة الملابس في نيويورك ، حيث تظاهرت النساء تنديدا بظروف العمل .
وفي عام 1910 اقترحت كلارا زيتكين - أحد قادة النهضة الثورية في ألمانيا على "السكرتارية الدولية للنساء الاشتراكيات" الاحتفال بالمرأة المناضلة من أجل حقوقها السياسية والاجتماعية في 8 مارس آذار من كل عام ليكون عيدا عالميا للنساء .  فكان قرار الاجتماع الاشتراكي الدولي في كوبنهاغن باعتبار يوم المرأة يوما ذي طابع دولي ، بغرض تكريم الحركة الهادفة إلى إتاحة حقوق الإنسان للنساء بما فيها حق الاقتراع .  ولقي الاقتراح ترحابا كبيرا من المؤتمرالذي حضرته أكثر من مائة امرأة من سبعة عشر دولة ، بمن فيهم ثلاث نساء كن انتخبن في البرلمان الفنلندي .
 ثم ترتب على ذلك في عام 1911 الاحتفاء باليوم الدولي للمرأة في  آذار/مارس في النمسا والدانمرك وألمانيا وسويسرا، حيث شارك ما يزيد عن مليون رجل وامرأة في تلك الاحتفالات ، وطالب الجميع فيه بحقوق المرأة في التصويت والعمل في شغل المناصب العامة ، وفي التدريب المهني والقضاء على التمييز ضدها في ما يتصل بالوظائف .
وبين عامي 1913- 1914 تظاهرت النساء الروسيات في حركة السلام ضد الحرب العالمية ،  فجاء احتفال النساء الروسيات بأول يوم دولي للمرأة في آخر يوم أحد من شهر شباط/فبراير . فأدى ذلك في 8 مارس/آذار من السنة التالية إلى تنظيم تظاهرات في أوروبا للتعبيرعن التضامن مع الناشطين والتنديد بالحرب .
 وفي يوم 8 مارس/ آذارعام 1917 وبسبب الحروب ، تظاهرت النساء الروسيات ، وأضربن تحت شعار "من أجل الخير والسلام" . ولحق ذلك بعد أربعة أيام أن تنازل القيصر، فصدر قرارالحكومة المؤقتة بمنح النساء الحق في التصويت .
وفي عام 1975أثناء العام الدولي للمرأة ، عمدت الأمم المتحدة إلى الإحتفال بيوم المرأة العالمي في 8 مارس/آذار .
 وفي عام 1995 صدر إعلان ومنهاج عمل بيجين - وهو خارطة طريق تاريخية وقعتها 189 دولة - على 12 مجالا هاما تتمتع فيه المرأة بحقوقها في ممارسة اختياراتها ، مثل المشاركة في جميع المجالات وضمان فرص التعليم والعمل في مجتمع يحظى بتكافؤ الفرص وعدم العنف والتمييز .
 وفي عام 2000 أصبح يوم المرأة العالمي عطلة رسمية للنساء فقط في العديد من الدول مثل روسيا أرمينيا وبوركينا فاسو والصين وأفغانستان و كوبا وجورجيا و غينيا و إريتريا وكازاخستان ومدغشقر و منغوليا و أوغندا و أوكرانيا و طاجيكستان و فيتنام .
 وفي عام 2014 ركزت الدورة الثامنة والخمسين للجنة وضع المرأة التي تعمل على المساواة بين الجنسين على "التحديات والانجازات في تنفيذ الأهداف الإنمائية للألفية في ما يتصل بالمرأة والفتاة". وحثت الأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية المعتمدة على تحفيز الاهتمام والموارد للمساواة بين الجنسين من المرأة والرجل ومساندة المرأة .
ويجدر الإشارة إلى أن تعيين يوم الثامن من شهر مارس/ آذارمن كل عام ، ليصيرعيدأ عالميا للمرأة لم يتم فعليا إلا في عام 1977 لأن منظمة الأمم المتحدة لم تتخذ قرار الموافقة على تبني تلك المناسبة إلا في تلك السنة عندما أصدرت المنظمة الدولية قراراً دعت فيه دول العالم إلى اختيار يوم يتم اعتماده  للاحتفال بالمرأة ، فقررت غالبية الدول بالإجماع اختيار الثامن من مارس ، فأصبح الثامن من آذار يوما عالميا للمرأة تكريما لنضال النساء في مشوار الكفاح والآلام والإضطهاد والمعاناة ، كما وأصبح بالتالي هذا اليوم رمزأ لنضال المرأة تحتفل به الشعوب لتقدير نجاحاتاها .
وكل عام وجميع نساء وفتيات العالم بخير آملين أن يعم العدل والسلام في رحاب العائلات والمجتمعات والشعوب .

كنت قد كتبت منذ أيام مضت عن الندوة في أسبوع الوئام العالمي بين الأديان للأمم المتحدة 2016 في سفارة الاتحاد العالمي للسلام في استراليا ، ولأهمية الموضوع فقد اتصلت بي هاتفيا االمذيعة القديرة هبة قصوعة - مشكورة -  من البرنامج العربي في إذاعة اس بي اس من أجل الحديث عنه . ورأيت أن أنقل إلى القراء بعض ما ورد من معلومات ، لعلني أستأنف الحديث هنا عما أردت توضيحه .
وأستطيع أن أبدأ بنبذة التعريف عن الاتحاد العالمي للسلام ، فهو جزء من الأمم المتحدة وله فروع في أنحاء العالم ، وهنا في استراليا مقره في سيدني ، وهو عباره عن شبكة من سفراء السلام ، يأتون من جميع أنحاء العالم  و يمثلون العديد من الأعراق والأديان والجنسيات والثقافات . فهم يقفون على أرضية مشتركة من المبادئ الأخلاقية العالمية ، وتعزيز المصالحة ، والتغلب على الحواجز وبناء السلام  . هذه الشبكة العالمية تمثل تنوع الأسرة البشرية ، وجميعها تعمل على تعزيز التعاون خارج حدود الدين أو العنصر أو العرق ، والجنسية ، كما وتعمل على ممارسة "العيش من أجل الآخرين" كمبدأ توجيهي لبناء مجتمع عالمي آمن بالمحبة والسلام . ويلتقي سفراء السلام بانتظام لعرض ومنافشة أمور مهمة ومواضيع هامة مثل الوئام بين الأديان حيث أن الغرض منه مبادرة التفاهم المتبادل والحوار بين الأديان باعتباره وسيلة لتعزيز الوئام بين جميع الناس بغض النظر عن دينهم .  
لقد احتل الجزء الأكبر في الندوة موضوع ديانة البوذية ودورها في صناعة السلام ، والمسئولية الملقاة على عاتق الأفراد والمجتمعات نحو بعضهم البعض وتجاه الإنسانية ككل ، على أن يمكن تجاوز التطرف نحو المصالح الشخصية والعمل على مساعدة الآخرين ، فالبوذية هي دين السلام واللاعنف ودائما تدعو إلى ضرورة تحقيق أعلى مستوى في الإنسانية واحترام الأفراد والشعوب من خلال سيمفونية للحوار من القلب للقلب ، و التي تشعر وتشارك في معاناة الآخرين من خلال الترابط والحب والمحبة وجلب الاحترام والصداقة.
 وفي هذا السياق أستطيع القول وبلا شك أن الديانات السماوية التوحيدية الكبرى الثلاث في العالم تدعو إلى نفس المعاني ، ولكنه يتعذرعلى المجتمعات ذات الأصول العربية  تطبيق مضمونات هذه الألفاظ فعليا ، في عصر بات فيه التطرف والتعصب والفكر الإرهابي سوسة تنخر في العظام ، ويجب التخلص منه أولا وأخيرا ، وإلا ليس هناك سلام .
وأود أن أشير هنا إلى أهمية التواجد العربي في هذا المجال ، وإلى مدى حاجتنا إلى وجود سفراء السلام من أصول عربية ، خصوصا إذا عرفنا أن عدد المسلمين والمسيحيين يشكل معا ما يزيد على نصف سكان العالم (55 %)  لذلك فإني أعتقد أن جزءا كبيرأ من مستقبل العالم يعتمد على السلام بين المسلمين والمسيحيين ، خصوصا أننا نعيش في عصر التعصب والتطرف والإرهاب الذي يجتاح العالم ، هذا العصر القكري المحمل بالسموم ، غير موجود في التعدديات الثقافية الأخرى ، ولذلك فهو ضار جدا بالمسلمين أنفسهم ، وأقصد المسلمين المعتدلين الحقيقيين ، لذلك فإن مبادرة "كلمة سواء"، هي الأساس لهذا السلام والتفاهم لأنه جزء من المبادئ الأساسية جدا في الديانتين : حب الله واحد وحب الجار ، خصوصا وأن هذه  المبادئ قد جاءت مرارا وتكرارا في النصوص المقدسة للإسلام والمسيحية : وحدانية الله وضرورة محبته وضرورة محبة الجار هي بمثابة أرضية مشتركة بين الإسلام والمسيحية .
 ومهما كان ، فنحن أحوج ما نكون اليوم إلى أن نمارس مفاهيم هذه المعاني الجوهرية في سياق الحياة الفكربة المعاصرة ، وأن نلجأ إلى سند من التفاهم والحوار ، والدعوة إلى التنفيذ في مشاركة فعالة مسئولة ، لعلنا نقضي على هذه الصراعات السلبية .