ها نحن هنا ننتظرك. مسيحيين ومسلمين ننتظرك. وها هي الملائكة تهلل وتردد "مبارك الآتي باسم الرب". وتستقبلك الأرض وتقول لك إن أباك ولد في مكان لا يبعد كثيرا من هنا، وإن قدميه وطئتا ترابنا. أتذكر كيف حوّل الماء إلى خمر؟ كانت تلك أعجوبته الأولى، في قانا، الجنوب. ها أنت اليوم في لبنان. بلد القديسين. وكم أعلنتم من مدينتكم قديسين عاشوا في هذه الجبال. ألا تشمّ رائحة البخور المتصاعدة من كل مكان، وتسمع أصوات أجراس الكنائس التي يتردد صداها في الأودية والتلال؟ إياك أن تغادر قبل أن تطل على وادي قنوبين. في قعر هذا الوادي عاشت المسيحية مئات السنين. عاشت لتبقى رسالة المسيح. وهذا هو بلد الرسالة. كنيستك منحته هذا الشرف. وحده لبنان في هذا الشرق يحمل هذه الرسالة. هنا في هذه البقعة الصغيرة من الأرض تعانق المسيحية الإسلام. في هذا الشرق وحده تعانق حضارة الغرب حضارة الشرق. في هذه البقعة الصغيرة من الأرض تعيش حضارات العالم كلها. فهذه بيروت تحتضن الجامعة الأميركية، كما تحتضن جامعة القديس يوسف اليسوعية، والجامعة العربية، والجامعة اللبنانية. فالرسالة لا تنحصر بالتعددية الدينية والحوار بين الأديان والطوائف، بل تتجاوزها إلى التعددية الحضارية والحوار بين الحضارات. خمسون سنة من الحروب لم تتمكن من قتل الرسالة.

لا نخالك أيها الراعي الصالح تجهل أن القضية اللبنانية لا تنحصر بحدود هذا الوطن الصغير، بل تذهب إلى ما هو أبعد بكثير. إنها تطال مسألة الحرية في الشرق، وماهية الإنسان الذي يعيش فيه. فالحرية هي البوابة إلى الحضارة. دونها لا تكون الحضارة. وأنت تعرف جيدا أن الحرية في لبنان مهددة بالاغتيال، وذلك بسبب حضارة غريبة عنا. حضارة ضد حضارتنا. حضارة لا تؤمن بالحرية ولا بالتعددية الحضارية والدينية. كن متأكدا، إن ماتت الحرية في لبنان فسيسدل الستار على الحرية في الشرق العربي كله.

‏أيها القادم باسم الرب، امسح الدموع عن وجوه أهلنا، وقل لهم إن لبنان باق، لبنان لن يموت. نخالك جئت لدعم الوجود المسيحي الفاعل في الشرق. وكيف نجرؤ أن نحدثك في ذلك وأنت رأس الكنيسة في العالم، وتعرف كيف تتلاشى المسيحية يوما بعد يوم في أرض هي أرض المسيح؟ إن المسيحية تهاجر من هنا. تهاجر إلى الغرب. إلى الحرية. وأرجو أن تسمح لنا يا أبا الكنيسة بأن نبوح بما نخافه، وهو أن انهيار لبنان لا يشكل مأساة كبرى لبلدنا فقط، بل يشكل أيضا انهياراً للمسيحية في الشرق كله. فجميع المسيحيين في الشرق يعتبرون لبنان بلدهم الثاني، ويعتقدون أن وجوده ضمان لوجودهم. لذا ننحني أمامك ونطلب منك إحياء الدور وتفعيل الحضور المسيحي في لبنان. ويكون ذلك بدعم لبنان الوطن. لبنان الرسالة. وكم نودّ أن تقول للمسيحيين عندما تجتمع برؤساء طوائفهم إن خيارهم الوحيد القابل للحياة هو أن يعملوا مع إخوانهم المسلمين على بناء ميثاق جديد. وإن قوتهم تكون في انصهارهم مع المسلمين انصهارا حقيقيا لا رياء فيه. نحن لا نريد "تكاذبا" جديدا بين المسيحيين والمسلمين، ولا "تعايشا" يثبّت الفِرقة بينهما. نريد انصهارا مسيحيا إسلاميا في المواطنة. هذه المواطنة التي يجب أن تكون دين لبنان الجديد.

ونرجو أن تطلب من جميع اللبنانيين الارتقاء إلى التوبة. التوبة عن جميع الأخطاء والخطايا التي ارتكبوها وأدّت إلى تدمير بلدهم. مسيحيون ومسلمون، شاركوا في جريمة اغتيال لبنان. خطايا كثيرة لكن أهمها عدم الولاء للبنان الوطن. وعندما تزور مرفأ بيروت ماذا ستقول للموتى والمصابين؟ وماذا ستقول لأهل السياسة الذين ستصافحهم؟ أستسأل عن العدالة المغيّبة والقضاء المجمّد؟ نرجو أن تذكّرهم بأنّ هذه المدينة هي بيروت. بيروت التي كانت "أم الشرائع". 

كان في ودّي أن تزور الجنوب. قرى متناثرة هنا وهناك، على الجبال والهضاب، وبيوت من حجر متوّجة بقرميد أحمر. هذه القرى دمرت وقتل الكثير من أهلها، ومن بقي حيا هُجّر وعرف الذل. لم تكن هذه المأساة التاريخية مسؤولية إسرائيل وحدها، بل كانت أيضا مسؤولية هؤلاء الذين خطفوا الدولة في لبنان واتخذوا القرارات الخاطئة. هؤلاء الذين فرضوا على لبنان حربا لم يختَرْها. قل لهم إن صافحت أحداً منهم بتواضع المسيح ومحبته، إنهم أخطأوا بحق وطنهم وإن الوقت قد حان ليعودوا إلى بيتهم، لبنان.

وعندما تعود إلى روما، تحدث عما رأيت وعما سمعت. شعب متمرد على الصعاب. وطن يقتلونه كل يوم لكنه يرفض أن يموت. وطن يتنقل من زنزانة إلى زنزانة. قد لا يمتلك هذا الوطن الصغير شيئا يقدمه لكم، فليس عنده المال والنفط والغاز والقوة العسكرية، لكنه على صغره وفقره يمتلك أعظم ما صنعه الإنسان. يمتلك الحضارة.

تقول الأسطورة إنه عندما وقف موسى على رأس الجبل ونظر إلى الشمال، رأى جمالاً لم تشهده عينه من قبل، فسأل الله لمن هذه الأرض؟ فأجابه "هذه الأرض هي أرضي. هذا لبنان. لقد صنعته يداي". لذا، وأنت رأس الكنيسة، نطلب منك أن تضع لبنان في قلب الكنيسة لكي تحميه من كل شر وضرر. ونرجو منك أيضا عندما تركع وتصلّي أن تطلب من أبيك الرب الإله ألا يحوّل طرفه عنا.

3 تشرين الثاني 2025

لقد تغيّر العالم، وتغيّر الشرق. استباحت إسرائيل سماء هذا الشرق وملأته بالطائرات الحربية والمسّيرات. دمّرت غزة وفلسطين وهزمت "حماس" وقتلت قادتها، كما شنّت حروبا على لبنان و"حزب الله"، فدمرت الجنوب، وأذلت أهلنا على مساحة الوطن. وهاجمت إيران وتمكنت من تعطيل برنامجها النووي. تغير الشرق وأصبحت إسرائيل هي القوة العسكرية العظمى فيه. لقد تبوأت هذا الانتصار على ركام من أجساد الأطفال الموتى، وعلى ركام من الجرائم والفظائع لم يشهدها تاريخ الحروب من قبل. لقد تغير الشرق وانهار محور الممانعة، وانهارت معه أسطورتان: أسطورة "فائق القوة" عند "حزب الله" والحرس الثوري الإيراني، وأسطورة تحرير فلسطين بالسلاح. انتهى عهد طويل من الصراع الإسرائيلي-الفلسطيني المسلح. وانتهى معه عصر طويل من الشعارات الفارغة والبطولات الوهمية.

لقد اقتنع الجميع بأن الطريق إلى القدس لا تمر في مدن العالم العربي ولا تمر بالسلاح. وها قد جاء البارحة الرئيس الأميركي، وجاء معه قادة العالم لإرساء السلام في فلسطين. لم يكتف دونالد ترامب بالكلام على سلام بين إسرائيل و"حماس"، بل تجرأ على الحديث عن سلام للشرق كله.

وماذا عن لبنان؟ خمسون سنة من الحروب ولبنان ينتظر السلام. وها قد تراءى لنا أن كل الحواجز التي تمنعنا من الوصول إلى السلام تلاشت. لوهلة، ظننا أن السلام لا محالة آت إلينا. عهد جديد. وأحلام كبيرة: "حصرية السلاح بيد الدولة وحدها"، و"بسط سلطة الدولة على جميع أراضيها". وجاء العالم ليقدم لنا فرصة جديدة وقرارا أممياً ليأخذنا إلى السلام. فاعتقدنا أن الله معنا وأن الحلم أصبح حقيقة. إلا أن الحقيقة اصطدمت بموقف "حزب الله" المتشدد والذي يهدد الدولة بالفتنة إن هي حاولت نزع السلاح. وها هو يستقوي على الدولة ويذلها كل يوم.

قد يسأل اللبناني أي فائض للقوة يتمتع به "حزب الله" ليتجرأ على هذا التحدي؟ الجواب هو أنه لا يمتلك فائض قوة، بل إن قوته تكمن في عدم صلابة الموقف اللبناني والتصدع الكبير في هذا الموقف. أصبح واضحا أن مسار الحوار الذي اختاره الحكم للوصول إلى حصرية السلاح لن يقودنا إلى مكان. لقد قادنا إلى تآكل هيبة الدولة وإضعافها.

اقتنعت الإدارة الأميركية بأن هناك مطبات كثيرة لتطبيق القرار 1701، فجاءت تطلب منا التفاوض مع إسرائيل. لقد تفاوضنا مع إسرائيل من قبل. مباشرة في اتفاق 17 أيار، وغير مباشرة في ترسيم الحدود البحرية. إن التفاوض تحت سقف "الميكانيزم" ليس كافيا. نريد تفاوضا مباشرا يأخذنا إلى اتفاق لوقف الحرب نهائيا بيننا وبين إسرائيل. نريد اتفاقا أمنيا يعود بنا إلى ما يشبه اتفاق الهدنة سنة 1949. نريد اتفاقا للسلام، لا للتطبيع. والسؤال: لماذا إذاً يحاصر "حزب الله" مبدأ التفاوض؟ إن الحزب يريد أن يقول لنا إن قرار السلم والحرب لا يزال في يده.

القيادة الحكيمة تتطلب الجرأة والإقدام. وما يتطلب أكثر جرأة وإقداما هو طلب لبنان لحماية دولية. هنا يكمن سر السلام. فسواء توصلنا إلى اتفاق أمني مع إسرائيل أو لا، نحن في حاجة إلى حماية دولية. نريد سلاما دائما لا موقتا. وكيف يمكن أن يكون السلام دائما بين دولة ضعيفة مثل لبنان ودولة عدائية توسعية لا تحترم الشرعية الدولية، مثل إسرائيل؟

الحماية الدولية هي التي تؤمن ديمومة السلام. وهل كان السناتور غراهم جاداً عندما عرض على لبنان حماية دولية بإشراف الولايات المتحدة "لحماية التنوع الديني في لبنان"؟ لو كان السناتور يعرف لبنان جيدا لقال بحماية ما هو أهم من التنوع الديني، التعددية الحضارية والحرية في لبنان.

جبهة أخرى يحارب عليها "حزب الله" ضد مشروع بناء الدولة، هي الانتخابات النيابية وحقوق المنتشرين اللبنانيين. من زمان والقوى التي تقف حاجزا ضد قيام الدولة في لبنان، من "حزب الله" وغيره من السياسيين اللبنانيين، كانت تعارض مشاركة المنتشرين في صنع مستقبل لبنان. كانت هذه القوى ولا تزال تخشى تغيير المعادلة. معادلة الحكم مع الفساد. وثمة من يعرض اليوم على المنتشرين "مازحا"، الاقتراع من لبنان. وهنا لا بد أن نذكّر الدولة بأن المنتشرين هم من دعموا صمود اللبنانيين المقيمين في هذا الانهيار السياسي والاقتصادي، وأعطوا صورة العظمة للبنان. إن العالم يعرف لبنان العظيم من أبنائه المنتشرين. عظمة لبنان تكمن في تاريخه وفي انتشاره. لم تكن هذه العظمة يوما في دولته.

في الخمسين سنة الماضية، لم تكن الحروب في لبنان كلها بسبب "حزب الله" فقط. لقد كان هناك سبب آخر وأهم، هو ضعف الحكم في لبنان وعدم القدرة على بلورة القرار السياسي السيادي الواحد. ها قد عدنا اليوم إلى المربع الأول. منذ خطاب القسم، ونحن في حلم، وكم نخاف على الحلم أن تقتلوه!

23 نيسان 2025

في لحظة فارقة من تاريخ الكنيسة الكاثوليكية والعالم بأسره، غيّب الموت قداسة البابا فرنسيس، تاركاً وراءه إرثاً لا يُقدَّر بثمن من الإيمان، والإنسانية، والمواقف النبيلة التي تجاوزت حدود الأديان والانتماءات، ولامست ضمائر البشر في مختلف أنحاء الأرض.

في هذا اليوم الذي يُحيي فيه المسيحيّون في كل أنحاء العالم صعود المسيح إلى السماء وجلوسه عن يمين الآب، اختار بابا روما أن يصعد معه إلى السماء ويكون شاهداً على مجد الآب ومحبّته لجميع البشر.

لم يكن البابا فرنسيس مجرّد رأس للكنيسة، بل كان ضميراً حيّاً للعالم أجمع. رجل اختار أن يكون صوتاً للفقراء والمظلومين والمهمّشين، وأن يُناضل ضدّ الظلم بنبرة مغمورة بالحُب والرجاء. لقد أعاد إلى الكرسي الرسولي بريقه الأخلاقي، وحوّل دوره إلى منبر عالمي يدعو إلى الحوار والانفتاح، بدلاً من العزلة والانغلاق.

تميّز البابا فرنسيس بشجاعة فكرية نادرة، إذ تحدّث بصراحة عن الأزمات المعاصرة، بدءاً من التغيّر المناخي، وقضايا الهجرة، وصولاً إلى الفقر المدقع، ونزاعات الهوية والدين. لم يكن صوته مقتصراً على روما فقط، بل كان صدىً يُسمع في كل زاوية من زوايا العالم، يحمل هموم الإنسانية جمعاء.

في كل موقف، وفي كل زيارة، وفي كل صلاة، كان البابا فرنسيس «الإنسان»؛ رجلاً نزل من على عرشه الكنسي ليكون بين الناس، يَسير معهم، يسمع آلامهم، ويشاركهم أحلامهم بعالم أكثر عدلاً وسلاماً.

وُلِد خورخي ماريو برغوليو في الأرجنتين عام 1936، في عائلة متواضعة من أصول إيطالية. التحق بالرهبنة اليسوعية، وكرّس حياته للكهنوت والتعليم والرعاية الروحية. في عام 2013، تمّ انتخابه ليكون البابا الرقم 266 للكنيسة الكاثوليكية، وليكون أول بابا من أميركا اللاتينية. ومنذ لحظة انتخابه، اختار اسم «فرنسيس» تيمّناً بالقديس فرنسيس الأسيزي، رمز الفقر والسلام، وهو ما عكس بوضوح توجّهه الروحي والإنساني.

عُرف قداسة البابا فرنسيس بدعمه الكبير للبنان في أحلك الأوقات. ففي ظل الأزمات السياسية والاقتصادية التي يعاني منها لبنان، كان البابا الصوت الذي لا يَكلّ في دعمه للشعب اللبناني. لم يتوانَ عن تأكيد دعمه للبنان كدورٍ مميّز في المنطقة، وجعل من لبنان أولوية في رسالته العالمية.

من خلال دعوته الشهيرة لعقد مؤتمر دولي من أجل لبنان، سعى البابا إلى أن يكون لبنان نموذجاً للتعايش المشترك، وقِيَم التسامح، والعدالة الاجتماعية.

كما كان حريصاً على توجيه نداءات متعدّدة للحفاظ على الهوية اللبنانية الفريدة، القائمة على التنوّع والاعتدال. وقد تجسّد هذا الدعم في تعاطفه العميق مع الشعب اللبناني، حيث شدّد على أهمية الوقوف مع لبنان في محنته، والدعوة لتضامن دولي حقيقي يساعد في إعادة بناء البلد على أسس من السلام والعدالة.

اليوم، مع إعلان رحيله، يشعر الملايين في كل أرجاء العالم بأنّ نوراً خافتاً قد انطفأ. لكن وعلى رغم من ذلك، ستظلّ ذكراه، ومواقفه، وقِيَمه، مشعّة في ذاكرة الإنسانية، وفي قلب كل مَن يؤمن بأنّ الدين في جوهره رسالة محبة، وأنّ الزعامة الحقيقية تكمن في الخدمة لا في الاستغلال.

رحل البابا فرنسيس، لكنّ صوته سيظل حيّاً، يوقظ الضمائر، ويذكّرنا بأنّ القوة الأعظم ليست في السلطة، بل في الرحمة.

 *نشر هذا المقال ليومين متتاليين-  نيسان 23 و 24 في جريدة الجمهورية.

 

قامتان أدبيتان من وطن الأرز، تلتقيان على صفحتي المتواضعة (الغربة)، القامة الأولى هي البروفسور فيليب سالم، الذي أتمنى من كل قلبي أن يختاروه وزيراً للصحة، والقامة الثانية الدكتور مروان كساب الذي أتمنى أيضاً أن يختاروه وزيراً للثقافة، فالدكتوران قيمتان علمية وأدبية تشرّفان العلم والأدب وتثبتان حقاً أن لبنان وطن الرسالات، وان الانتشار اللبناني غني بعباقرته.

البارحة علّق الدكتور مروان كسّاب على البيان الذي أرساله لي البروفسور فيليب سالم، فأبدع كالعادة، كيف لا وهو قاضي الشعر والشعراء في أستراليا والوطن الأم، وإليكم ما كتب:

الدكتور فيليب سالم قطعة من دهر وعبقرية ليس من السهل العثور على عبقرية مماثلة لما اغدق الله عليه من مواهب سماوية استطاع من خلالها هذا الطبيب الذائع الصيت في كل أنحاء المعمورة ان لا يحصر الطبابة فقط في حدود تشخيص الداء الجسدي المستعصي والتمكن من السيطرة عليه وكبح جماحه بالعلاج الناجع واستحداث الطرق العلمية والوسائل الطبية التي ادهشت العالم شرقاً وغرباً بل ان الدكتور فيليب سالم إضافة ً لهذه المزايا السماوية التي يتحلى بها دكتورنا العظيم فيليب سالم.

فقد انبرى بكل ما لديه من قدرات وطاقات متفوقة وثرية يجندها بكل اندفاع ونضال لمعالجة المشاكل الاجتماعية الخانقة والعقد السياسية التي يتخبط فيها وطننا لبنان الحبيب.

من هذا المنطلق تبين جلياً ان الدكتور فيليب سالم تمكن بانسانيته السمحاء وبتضحياته النضالية ان يشخص مجموعة الأمراض الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي عششت في جسم وطننا الجريح لبنان فلم يكن من هذا الطبيب العظيم الذي قل نظيره.

الا أنه اخذ يتحفنا بالمقالات الفكرية والتأملات الاجتماعية والطروحات السياسية المعمقة بغية التوصل لاستئصال تلك العلل المستعصية التي استأثرت بمفاصل وطننا لبنان وكاد ان يصل إلى حافة الهاوية.

وحسبنا فخراً واعتزازاً بالدكتور فيليب سالم انه استحدث هذا التجمع الفعال بين لبنان المقيم ولبنان الانتشار لعلمه الأكيد ان مصير لبنان الهادف نحو الأفضل او بالاحرى نحو الحياة الوطنية الحقيقية انما يكمن في وحدة اللبنانين صفاً واحداً أينما كانوا وحيثما حل بهم ترحالهم.

وبقي مصراً على هذا الموقف الوجداني الستراتيجي يكتب ويحاضر ويناضل بدون هوادة معتبراً وهو على حق ويقين ان لا خلاص للبنان من أزماته الخانقة الا بالالتزام الكلي بمبادئ الدستور وأحكامه الإلزامية وبكل ما ينطوي عليه من قيم وطنية نابعة من المسلمات والثوابت التاريخية التي لا يمكن تجاوزها باي حال من الاحوال فضلا عن وجوب الالتزام بالقرارات الدولية برمتها التي يتأكد معها التزام لبنان بالشرعية الدولية كونه عضواً فاعلاً لدى جمعية الأمم المتحدة والدعوة الملحة للعودة به الى حضن الدول العربية كونه ايضا وأيضاً عضوا فاعلاً في الجامعة العربية مع التأكيد الجازم ان الاقتصاد اللبناني بمعظمه هو قائم على ما تسديه الدول العربية من خدمات جمة على جميع الأصعدة التي تمت إلى النمو الاقتصادي واتساع نطاق الاستثمارات والمبادلات التجارية بحيث وفي ضوء الوقوف على ما يعكسه ميزان المدفوعات يتبين جلياً انه دائن لمصلحة لبنان.

مما يستفاد معه انه في كلا الحالين على الصعيد الدولي والعربي على السواء يتبين انهما هما الرئتان اللتان يتنفس منهما لبنان نموه الاقتصادي وبالتالي تحسين وضعه السياسي والاجتماعي حكماً.

وهذا ما بدا لنا بكل وضوح انه المسعى الحثيث للدكتور الانساني العظيم فيليب سالم الذي كرس معظم اوقاته ونضالاته بغية الوصول الى هذه المرحلة التاريخية التي يتوق لها كل لبناني اصيل متمسك بوطنه لبنان على غرار دكتورنا العظيم فيليب سالم أدامه الله لنا جميعاً القدوة الصالحة والكنز الثمين في خدمة لبنان الوطن وفي خدمة الانسانية جمعاء.

واللافت أكثر فأكثر هو ان دكتورنا الانساني فيليب سالم قد استحسن التواصل الفكري والوطني مع عميد الادب المهجري وكبير الأدباء والشعراء أدباً وشعراً واعلاماً واخلاقاً الاستاذ العظيم شربل بعيني الذي يشكل علامة فارقة وسمة اصيلة على مستوى لبنان الانتشار ولبنان المقيم.

وما يصح قوله تجاه الدكتور الانساني فيليب سالم يصح قوله ايضاً تجاه عملاق الأدب المهجري في استراليا وركن الإعلام لاسيما في موقعه التواصلي مع العالم اجمع عبر موقع الغربة الذي هو بعهدته ملكاً وعملاً ورسالةً.

وما يشرفني ويسعدني هو انني كما إنني اهني لبنان بالفخامة جوزف عون الذي يجسد لبنان قلباً وقالباً في مواقفه البيضاء المشهودة له وقد زرع الأمل بنفوس اللبنانيين بالوصول بلبنان الى بر الامان بعد المعاناة المريرة والقهر الخانق مع التهنئة للبنان واللبنانيين بتكليف الدكتور القاضي نواف سلام القادم لنا من محكمة العدل الدولية وقبل ذلك من سلالته الاصيلة في المحافظة على وحدة لبنان ارضاً وشعباً وموسسات.

وفي الوقت نفسه اهني لبنان بالدكتور فيليب سالم طبيب الانسانية على وحامل في قلبه وروحه رسالة وطنه لبنان وقد قدم كل ما لديه من قدرات فكرية واجتماعية وسياسية من اجل ديمومة حياة لبنان والحفاظ على كل لبناني أصيل دون اي تمييز او تفريق بل الالتزام كل الالتزام بمحبة لبنان ومواكبة تقرير المصير بكل روح نضالية لا تعرف الملل ولا تخشى الكلل.

لاسيما وانه على تواصل مع شاعر الشعراء وأديب الادباء وعلم الاعلاميين الاستاذ الجدير القدير والفكر النير البصير شربل بعيني.

 

خمسون سنة من الحروب، ولا يزال لبنان على طريق الجلجلة؛ إلا أنه لا يزال حياً. ويسألونك كيف يمكن لوطن مثل لبنان الذي يمتلك كل مقومات العظمة، أن ينحدر إلى هذا الذل، إلى هذا الجحيم؟ والجواب عن هذا السؤال، ان السلطة التي تعاقبت على الحكم منذ الاستقلال لم تكن على قدر المسؤولية، ولم تتمكن من بناء الدولة. زيادة على ذلك، حصلت في الشرق تطورات خطيرة. أهمها الصراع الإسرائيلي-الفلسطيني والتمدد الإيراني في العالم العربي. وها نحن اليوم في ظل قرار دولي و"اتفاق على وقف إطلاق النار" لتطبيق قرار الأمم المتحدة 1701. والسؤال الكبير هنا هل سيأخذنا هذا القرار الى السلام الذي نريده؟  نحن اللبنانيين الذين نعبد هذا الوطن بعد الله، قلقون على لبناننا،  لأن هؤلاء الذين أخذوه إلى الحرب عنوة، يريدون اليوم إخضاعه عنوة لسلام ليس هو سلامه.  قلقون لأن المفاوضات التي أدت إلى هذا القرار الدولي، لم تعتبر لبنان جمهورية البنانيين جميعهم، بل اعتبرته جمهورية حزب الله. فهذه المفاوضات التي قادتها الولايات المتحدة كانت مفاوضات بين طرفين. الطرف الأمريكي- الإسرائيلي من جهة، والطرف الإيراني- حزب الله من جهة أخرى. لم يكن لبنان طرفاً في هذه المفاوضات.

‏لقد عقدت في 4 كانون الاول ندوة أكاديمية في جامعة القديس يوسف في بيروت وفي المركز الذي يحمل اسمي للدراسات السياسية اللبنانية، عن "الاتفاق على وقف إطلاق النار" في لبنان. تحدث في هذه الندوة خبراء في قرارات الأمم المتحدة، وخاصّة في القرار 1701. كانت نتيجة هذه الندوة أن هذا القرار هشّ، ومؤقت، وأنه لوحده لن يأخذنا إلى السلام. لكنه من دون أي شك فرصة جديدة لبناء السلام. وكم كان من المعيب أن مجلس الوزراء اللبناني ومجلس النواب لم يجرؤا على الدفاع عن لبنان وحقوقه أثناء هذه المفاوضات.  ولكن لو تجرأ لبنان وتكلم، فماذا يا ترى سيقول؟ انه سيقول حتما، كفانا حروبا. لقد شبعت الأرض من الدماء. وكفانا مقاومات تدّعي تحرير فلسطين. تاريخ طويل من الشعارات الفارغة والمضللة. تاريخ طويل من الفشل. نحن شعب يمجد الفشل ونجعل منه أحيانا "نصرا إلهياً". وتعالوا نسأل ماذا كانت نتيجة هذه المقاومات في نصف القرن الماضي؟  كانت النتيجة أن فلسطين لم تُحرّر، بل دُمّر ما تبقى منها. وكذلك دُمّر لبنان صاحب الرسالة وأبو الحضارة. ودُمّر العالم العربي من صنعاء إلى بغداد إلى دمشق.

ويقول لبنان أيضا أن هذه المرة هي غيرها من كل المرات. بعد كل هذه الحروب، وهذا الدمار، وهذا الجحيم، لا نريد فقط "وقفا لإطلاق النار" بل نريد تسوية سياسية تقودنا إلى السلام والاستقرار الدائمين. لا نريد تهدئة تعود بنا للمرة الألف إلى الحروب. نريد السلام. السلام الذي لا يشبه السلام الذي كنا فيه. نريد السلام الذي ليس بعده حروب. وكيف نصل إلى هذا السلام؟ نصل بتطبيق أربعة بنود:  أولا، العودة إلى اتفاق الهدنة وإلى الدستور. ثانياً، تجريد السلاح من جميع الفئات اللبنانية وغير اللبنانية، وحصر السلاح في يد الدولة اللبنانية. ثالثاً، وهو الأهم، تجفيف المال والسلاح المتدفقين من إيران ودول أخرى إلى هذه الفئات. ورابعا، أن نتفق على ألا نقدّم لبنان فِديةً لفلسطين بعد اليوم.

 

وكم رحّبنا بكلام الأمين العام الجديد لـ"حزب الله" عندما قال: "نريد فقط وقف إطلاق النار واحترام سيادة لبنان". ولكن احترام سيادة لبنان أيها السيد يبدأ بكم أنتم. يبدأ بتسليم سلاحكم إلى الدولة والعودة بكم إلى وطنكم. لقد تأخرتم في فصل لبنان عن غزة، فنرجو أن لا تتأخروا في فصل لبنان عن إيران.

وسيقول لبنان أنه خائف لأن هذا الاتفاق الجديد يؤمّن ولو موقّتا السلام لإسرائيل، ولكنه لا يؤمّن السلام للبنان. هذا الاتفاق لا يؤمّن نزع السلاح، إذ أنّ نزع السلاح ليس أكيدا في هذا الاتفاق. ولو كان، لما كانت إسرائيل لتصرّ على منطقة عازلة بين حدودها الشمالية ونهر الليطاني. ونود هنا أن نسأل، قد يكون هناك نزع سلاح جنوب الليطاني ولكن ماذا عن شماله ؟ هل سيكون هناك السلاح غير الشرعي شرعيا؟ ولو كان نزع السلاح وارداً لم تكن إسرائيل لتصرّ على حقها بالدفاع عن نفسها كلما تجرأ حزب الله على مهاجمتها. وليومنا هذا لا نرى أي تغيير في استراتيجية حزب الله للمستقبل. في هذا القرار يتكلمون عن القرار 1701 كما كان قبل الحرب لا كما يجب أن يكون. ونحن نذكر جيدا أنه كنا قبل هذه الحرب تحت مظلة1701، ولماذا لم يؤمن هذا الاتفاق يومذاك السلام لنا؟ ولماذا يا تُرى يصبح هذا الاتفاق اليوم الحلم الذي نسعى اليه؟ 

إن أهم ما جاء في الندوة التي عقدت في جامعة القديس يوسف هو ضرورة اعتبارهذا الاتفاق غير كاف لتحقيق السلام في لبنان، ولكنه فرصة جديدة يجب أن نبني عليها للوصول إلى السلام. هناك ثلاثة تطورات كبيرة قد حدثت تدعنا نرى الضوء في هذا النفق المظلم. التطور الأول، هو انهيار محور الممانعة. لقد فشل هذا المحور في غزة وفشل في لبنان، وفشل أيضا في سوريا. إن ما نراه اليوم في سوريا من تطورات عسكرية وسقوط نظام الأسد وخروج ايران من الساحة وانهيار محور الممانعة، كل ذلك يوفر لنا فرصة تاريخية جديدة لقيامة لبنان. لقد دَمّر هذا المحور فلسطين، ودَمّر لبنان، وزعزع الاستقرار في الشرق كله. والتطور الثاني، هو وجود رئيس إصلاحي جديد في إيران. هذا الرئيس يقول إنه يريد السلام مع الغرب لا العداء له.  وقد يكون حاضرا لإبرام صفقة مع الغرب محورها رفع العقوبات الاقتصادية، البرنامج النووي، والتخلي عن سياسة الحرس الثوري والتمدد الإيراني. والتطور الثالث، وهو الأهم، هناك رئيس جديد في الولايات المتحدة يريد السلام في المنطقة وفي لبنان. هذا الرئيس يؤمن ان إرساء السلام في الشرق سوف يحدّد مكانته في التاريخ. ومن دون أي شك نحن قادمون على اتفاق جديد بين أميركا ترامب وإيران مسعود بزشكيان، سيشكل نافذة جديدة نطل منها على الأمل.

ان وطني لن يموت. هذا وطن متجذّر في التاريخ ومتجذّر في انتشاره في العالم. متجذّر في انسانه العنيد والمتمرد.  في إنسانه الذي يحبه حتى الثمالة.  لقد مرت على هذه الأرض جيوش كثيرة ثم رحلت وبقي لبنان. مر عليه موت كثير وبقي حيا.

ونتوجه إلى أهلنا في المقاومة ونقول لهم إن مسؤولية قيامة لبنان هي مسؤوليتنا، نحن وأنتم. لقد قيل "أعطونا السلام وخذوا ما يدهش العالم" . ولكن السلام لا يُعطى. السلام يُصنع. ويجب أن نعترف بأنه لا يمكننا الوصول إلى السلام إذا كنا نحن على خلاف. هذه الأرض هي أرضنا جميعا وليس هناك في الأرض أرض سواها تكون أرضنا.  تجمعنا محبة الأرض ويجمعنا الألم.  كما يجمعنا مستقبل أولادنا.

تعالوا نطلب التوبة عن خطايانا. تعالوا نسقط معادلة "الجيش، الشعب والمقاومة" ونبني معادلة جديدة "الشعب، الجيش والدولة".  تعالوا نبنِ لبنان من جديد. تعالوا نبنِ السلام ليكن شعارنا "ان وطني لن يموت".

*نشر هذا المقال في جريدة النهار الاسترالية في العدد السنوي بتاريخ 20 كانون الأول 2024 .

‏أي خجلٍ وأي ألم يقبض عليك أن ترى هذا اللبنان الذي يمتلك كل مقومات العظمة، ينحدر به سياسيوه إلى هذا الذل، الى هذا الجحيم؟ واية سخرية أن ترى هؤلاء الذين أخذوه إلى الحرب عنوة يريدون اليوم اخضاعه عنوة لسلام ليس هو سلامه.  نحن اللبنانيون الذين نعبد هذا الوطن بعد الله، قلقون على لبناننا، لأن المفاوضات الجارية اليوم لا تعتبر لبنان وطنا للبنانيين جميعهم بل تعتبره وطنا لحزب الله. فالمفاوضات التي تقودها اميركا هي مفاوضات بين طرفين. الطرف الأمريكي- الإسرائيلي من جهة، والطرف الإيراني - حزب الله من جهة أخرى. لبنان ليس طرفا فيها. لقد طُلب منه الصمت والاصغاء والطاعة. ولكن ماذا لو تجرأ لبنان وتكلم؟ فماذا يا ترى سيقول؟ انه سيقول حتماً كفانا حروبا؛ ها قد شبعت الأرض من الدماء. وكفانا مقاومات تدّعي تحرير فلسطين. تاريخ طويل من الشعارات الفارغة والمضللة.  تاريخ طويل من الفشل. نحن شعب يمجد الفشل، ونجعل منه أحيانا نصراً الهياً.  وتعالوا نسأل وماذا كانت نتيجة هذه المقاومات؟ كانت النتيجة إن فلسطين لم تحرر، بل دمر ما تبقى منها. ودمر لبنان صاحب الرسالة وأب الحضارة. ودمر العالم العربي من صنعاء إلى بغداد إلى دمشق.

وسيقول لبنان، هذه المرة، هي غيرها من كل المرّات. بعد كل هذه الحروب وهذا الدمار، لا نريد فقط "وقفا لإطلاق النار"، نريد تسوية سياسية تقودنا إلى السلام والاستقرار الدائمين. لا نريد تهدئة تعود بنا للمرة الألف إلى الحروب. نريد السلام. السلام الذي لا يشبه السلام الذي كنا فيه. نريد السلام الذي ليس بعده حروب.  ونصل إلى هذا السلام بتطبيق ثلاثة بنود: أولا، العودة إلى اتفاق الهدنة وإلى الدستور. ثانيا، تجريد السلاح من جميع الفئات اللبنانية وغير اللبنانية، وحصر السلاح في يد الدولة اللبنانية. ثالثا، وهو الأهم، تجفيف المال والسلاح المتدفقين من إيران ودول أخرى إلى هذه الفئات. لقد آن الأوان، وبعد كل ما شهدناه، ان نعترف بأن وجود السلاح خارج الدولة يلغي وجود الدولة ويبقي لبنان رهينة في زنزانة لحزب الله في ضاحية ما.  وكم رحبنا بكلام الأمين العام الجديد لحزب الله عندما قال: "نريد فقط وقف إطلاق النار واحترام سيادة لبنان". ولكن احترام سيادة لبنان أيها السيد يبدأ بكم أنتم. يبدأ بتسليم سلاحكم إلى الدولة والعودة بكم إلى وطنكم.  لقد تأخرتم بفصل لبنان عن غزة، فنرجو أن لا تتأخروا بفصل لبنان عن إيران.

وسيقول لبنان انه خائف، لأن بنود الاتفاق الجديد لا تتضمن نزع السلاح. ولو كان نزع السلاح واردا لما كانت إسرائيل لتصر على منطقة عازلة بين حدودها الشمالية ونهر الليطاني. ونود هنا ان نسأل وماذا عن شمال الليطاني؟ هل سيكون هناك السلاح غير الشرعي شرعيا؟ ولم تكن اسرائيل لتصر على حقها بالدفاع عن نفسها كلما تجرأ حزب الله على مهاجمتها. إن الاتفاق الذي صدر في 26 تشرين الثاني يؤمن السلام لإسرائيل ولكنه لا يؤمن السلام للبنان. وللأسف انهم يتكلمون عن القرار 1701 كما كان قبل الحرب، لا كما يجب أن يكون. ونحن نذكر جيدا انه كنا قبل هذه الحرب تحت مظلة ال 1701 ولماذا لم يؤمن هذا الاتفاق يومها السلام لنا؟ ولماذا يا ترى يصبح هذا الاتفاق اليوم الحلم الذي نريده ؟

كلنا أمل بأن الرئيس الجديد في الولايات المتحدة يريد السلام في المنطقة وفي لبنان. انه يؤمن ان إرساء السلام في الشرق سوف يحدد مكانته في التاريخ. كذلك نود أن نعتقد أن الرئيس الجديد في إيران سيعمل كما قال في الأمم المتحدة على بناء الصداقة مع الغرب لا بناء العداء له. هناك نافذة جديدة نطل منها على الأمل. ولربما تكون هذه النافذة صفقة جديدة بين أميركا وإيران تطيح بمشروع التمدد الإيراني في الشرق.

‏ونتوجه إلى أهلنا في المقاومة ونقول لهم إن مسؤولية قيامة لبنان هي مسؤوليتنا، نحن واياكم. ليس هناك من أحد في العالم يمكنه مساعدتنا إذا كنا نحن على خلاف.  هذه الأرض هي ارضنا جميعا، وليس هناك في الأرض أرض غيرها تكون ارضنا. تجمعنا محبة الأرض، ويجمعنا الألم، كما يجمعنا مستقبل أولادنا. تعالوا نطلب التوبة عن خطايانا. تعالوا نبني لبنان من جديد. تعالوا نبني السلام. 

حينما قررت الكتابة عن البروفيسور فيليب سالم "الإنسان"، لم أكن على معرفة كافية أشعر معها بالطمأنينة التي تمكنني من أن أقول ما يناسب مقام هذا الرجل المهيب. كنت ممزقاً بين محورين متنافسين: فيلب سالم العالم والطبيب، وفيليب سالم الإنسان والمفكر الثائر.  أن معرفتي بالبروفيسور سالم تسبق سنوات معرفتنا الشخصية، وذلك بفضل صديق مشترك كان له دور كبير في الإضاءة على هذا البروفيسور المبدع من بلادي، ألا وهو الشاعر المهجري الراحل نعيم خوري. 

       نعيم خوري كان المعلم الذي لم ينسَ تلميذه. كما أن التلميذ فيليب سالم لم ينسَ معلمه قط. عَبَر هذا التلميذ المحيطات ليكون بجانب معلمه عندما علم بمرضه. وبما أن فيليب سالم العالم والطبيب، وفيليب سالم الإنسان والمفكر لا ينفصلان، ارتأيت أن أبدأ كلماتي بما قاله نعيم خوري عن فيليب سالم: "رائعٌ على اندهاشٍ هذا الفيليب سالم، الصديق أولاً والإنسان دائماً، يثير فيك اللحظة المحببة والشعور الدافق والحيرة العذبة الطالعة من عين الضيعة." 

نعم، التقيت البروفيسور فيليب سالم عندما زار استاذه في عام 2000 وخصّ ملبورن بزيارة وكان يومها برفقة معلّمه فاكتشفنا معدن هذا الرجل ومدى صدق نعيم خوري عندما كان يتحدث عن تلميذه. وكان لنا الشرف في مجلة الجذور، مجلة الثقافة العربية في أستراليا، أن يحمل غلاف عددها الرابع لوحة رسمها الفنان فؤاد تومايان للبروفيسور الزائر  وعنوان رئيسي من أقواله: "ويلٌ لإنسان لا تربطه محبة بأخيه الإنسان وبالأرض." يا الله! ما أجمل هذا القول الذي يجسّده قولاً وفعلاً على مدى مسيرته المهنية والفكرية والإنسانية. 

يقول فيلب سالم: "أكبر تكريم لي هو شفاء مريض واحد. وهذا تكريم من الله". فلقد جعل العلاقة بين الطبيب المعالج والمريض، علاقة إلهيّة بكل أبعادها الروحانية والتنويرية. شعار فيليب سالم الدائم "تمسكوا بالأمل"، وهذا الشعار موجّه للمريض وللطبيب في آن معاً كي لا يفقدا الأمل في الشفاء، وبهذا التوجه، انتصر نهج فيليب سالم على فكرة الموت بانتصار مريضه بالشفاء وفكرة الحياة . هذا هو فيليب سالم. كلّما تمعنّا بصفحات تجربته الحياتية والإنسانية، نكتشف صفحات أبهى وأنقى!

من علّمني حرفاً حرّرني من عبوديّتي

بعد اثنين وعشرين عاماً، قامت مؤسسة الجذور الثقافية في أستراليا بإحياء ذكرى "الأستاذ" نعيم خوري في حلقة خاصة تحمل عنوان "نعيم خوري في البال"، واتّصلت بالبروفيسور فيليب سالم ودعوته للمشاركة في هذه الحلقة الخاصة فوافق فوراً وبدون تردد. كيف لا وهو الذي قال: "أشكركم لإعطائي الفرصة للحديث عن نعيم، أستاذي وصديقي وحبيبي. كان عمري تسعة أعوام، وكان نعيم يعلمني اللغة العربية كل صيف على مدار أربعة أعوام. وأُؤكد لكم أنّه لولا نعيم لما كانت لغتي العربية بالشكل التي هي عليه الآن. نعيم جعلني أحبّ   اللغة العربية   وجعلني أحبّ الشعر العربي. لم تكن العلاقة مع نعيم علاقة تلميذ عمره تسعة أعوام بأستاذ عمره في منتصف الثلاثينيات. أنا من الناس الذين يؤمنون: إن لم يكن عندك وفاء ليس لديك شيء ... الوفاء الذي أكنّه لنعيم لا يمكنني التعبير عنه والفضل الكبير الذي تركه في نفسي، والديّن الذي أدين به له، والمحبة الأكبر التي كانت تربطني به. وعندما نتحدث عن التلميذ والأستاذ يقولون "من علّمني حرفاً كنت له عبداً." وأنا دائماً أقول بإن هذه المقولة خاطئة: "من علّمني حرفاً حررني من عبوديتي."  "لأن أكبر عبودية هي عبودية الجهل."

الكتابة عن فيليب سالم لا شك مهمة صعبة ومحفوفة بالمخاطر، خوفاً من ألا تُعطي هذا المبدع والإنسان حقّه، ليس في مجال الطب ومكافحة الأمراض السرطانية فحسب، بل في دعوته لتعديل شرعة حقوق الإنسان التي سبق أن شارك في صياغتها وإعدادها الدكتور شارل مالك، ابن بطرّام أيضاً.

بطرّام حكاية عشق

ومرت شهور وجدتني بعدها أتصل به ثانية طالباً منه أن يحلّ ضيفاً على برنامج "الجذور هذا المساء" في حلقة خاصة نتحدث فيها عن "فيليب سالم الإنسان" فوافق على الرغم من مشاغله الكثيرة، ناهيك عن فارق الوقت بين أستراليا ومدينة هيوستن في الولايات المتحدة الأميركية حيث يعيش.  وفي الوقت المحدد أطلّ علينا البروفيسور سالم بابتسامته المعهودة فكانت من أجمل وأطول الحلقات على الإطلاق، دامت ثلاث ساعات ونيّف قال عنها فيليب سالم: "إنها سابقة لم يخص أحداً بها على الإطلاق طيلة مسيرته المهنية والإنسانية" جاءت كعرس وفاء لمن أحبهم وأحبوه، بل للإنسانية والأرض التي ولد فيها.  تحدث سالم عن بلدته بطرّام وعن أهلها وبيوتها وطرقاتها وحقولها وبساتين الصنوبر والزيتون وعن رائحة الأرض المنسوجة من الشمس كجسر يعبر عليه ليدخل عالم الطيبة والبساطة والوفاء، والأهم من ذلك عالم العطاء والتفاني وحب الإنسان الذي يشعرك بالرضا والسعادة. فبطرّام وناسها هم عائلته الكبرى... عشق سالم لبطرام ذكّرني بعشقي لمدينتي بيت لحم التي تنتظر حريتها لتحلم على هواها.

  تكلّم سالم عن تعلقه بالجذور والعادات والتقاليد، وعن علاقته بوالديه وأقربائه، وبلدته بطرّام: "عند التحاقي بالجامعة الأميركية في بيروت، وفي أول أسبوع، جاء والدي ليزورني يوم الجمعة وقال لي،بما أننا جئنا لزيارتك اليوم، ليس هناك داعٍ لذهابك إلى الضيعة في عطلة نهاية الأسبوع. على الرغم من معرفته أنني أذهب إلى الضيعة ليس فقط لزيارة والدي ووالدتي وأخوتي، لأن الضيعة كلها كانت أهلي وكلها مليئة بالمحبة."

يقول سالم: "كان لوالدي تأثير قوي في تكوين شخصيتي وتوقي إلى العلم، إلاّ أن لوالدتي الدور الأساس في خياراتي العلمية." ويُضيف: "عند التحاقي بالجامعة الأميركية في بيروت للدراسة، تفتّحت آفاق جديدة، وأكثر ما احببّته من المواد تلك المتعلقة بالفكر والأدب والفلسفة، والتي أثرّت بي كثيراً لدرجة أنني كنت أميل للتخصص في الفلسفة بدلّ الطب." وهنا يتذكر سالم بأنه سبق أن وعد أمه بأن يصبح طبيباً ليقوم بمعالجتها عندما تكبر في السن. وبعد تخرجه قام بالتخصص في الأمراض الداخلية لمدة ثلاث سنوات وأثناء ذلك قام بدراسة الماجستير في الفلسفة حيث تتلمذ على يد نسيبه الدكتور شارل مالك. يقول البروفيسور سالم: "لم أتفق مع الدكتور شارل مالك في كثير من الأمور، وأكثر شيء اختلفنا عليه هو رؤيتنا للإنسان. كان هو يقول إن الناس يخلقون متساوين، وأنا بطبيعتي رجل علم. لم أقبل بهذه النظرية. كنت دائما أقول له إن مقولة أن الناس يولدون متساوين، هي نظرية خاطئة لأن هناك أناس يُخلقون وعندهم أمراض جينية، كما ان الاطفال يولدون وهم على درجات مختلفة من الذكاء. الناس يتساوون في الموت ولا يتساوون في الحياة أو في الولادة."

كما انسحبت هذه السياسة من سالم إلى المستوى العام فرأيناه يُشخّص أمراض مجتمعه ويصف لهذه الأمراض العلاجات المناسبة، ومن أهم هذه العلاجات دعوته إلى المعرفة ضد الجهل، ودعوته إلى الوعي ضد العصبية. لذلك رأيناه صدى لأحلام جيل يتوق الى بناء مجتمع جديد رغم كل المحاولات الطاغية الساعية إلى تأييد الظلام الثقيل المخيم، والتي تحاول في دأبها على توسيع مساحات الجهل والتجهيل وتعميم الطائفية والتشرذم عبر كل الوسائل الممكنة ... ومع كل ذلك، ورغم قتامة هذا المشهد المروّع، يُطل علينا الدكتور سالم كمنارة تُضيئ لنا الطريق، وبريق أمل من مفكر ثائر ... تنطلق كلماته الصادقة مزغردة كنغمة عشق لرجل يمتلك شجاعة من تهمه هذه الأمة وقضاياها المصيرية، كما يعزّ عليه ما وصلت إليه أحوالها من بؤس، ليأتي صوته بمثابة كلمة حق في حضرة سلطان جائر.

 

*رئيس مؤسسة الجذور الثقافية- استراليا. 

*أستاذ جامعي ومنسّق برامج إدارة الأعمال في معهد كينت للتعليم العالي- أستراليا

بمناسبة اليوم العالمي للسرطان

في مثل هذا اليوم من كل سنة، يقف العالم بخوف وريبة امام هيبة السرطان وسلطانه. وكان هذا المرض قد تنازل عن عرشه في السنوات الثلاث الماضية، ليتبوأ هذا العرش طاغية جديد وهو جائحة .COVID 19  أما اليوم، وها قد انحسرت هذه الجائحة، عاد السرطان لمركزه الطبيعي "كإمبراطور الامراض كلها". ولكن مما لا شك فيه ان هذا الامبراطور يخسر من جبرؤته ويتراجع كل يوم امام قوى العلم التي تتقدم كل يوم. 

لقد نشرت الجمعية الأميركية للسرطان في العدد الأول لهذه السنة من مجلتها العلمية دراسات جديدة تثبت ان الخطر من الوفاة من السرطان يتضاءل تدريجيا في الولايات المتحدة الأميركية؛ وان نسبة الوفاة عند الرجال والنساء معاً، قد هبطت 32% من قمتها في سنة 1991 الى سنة 2019. هذا يعني ان العلم منع حصول الوفاة لثلاثة ملايين ونصف المليون انسان في هذه الفترة الزمنية. وتشير هذه الدراسات أيضا ان نسبة الوفاة قد تراجعت 2% من سنة 2015 الى سنة 2019 مقارنة الى 1% حيث كانت في التسعينات. وتعزو الجمعية الأميركية هذا التراجع في نسبة الوفاة الى التراجع في عدد المدخنين والتقدم في مجالات الوقاية والتشخيص المبكر والعلاج. وتطرقت هذه الدراسات الى الامراض السرطانية التي يمكننا الوقاية منها كليا كالأمراض التي تنتج عن التدخين والافراط في استهلاك الكحول، والسمنة الجسدية. وتشكل هذه الامراض 42% من مجموع الإصابات بالسرطان. 

ومن اهم ما جاء في هذه الدراسات، هو فعالية اللقاح في الوقاية من سرطان عنق الرحم عند النساء. لقد اثبتت الأبحاث العلمية ان معظم سرطانات عنق الرحم تحصل كنتيجة للالتهابات الجرثومية التي تسببها بعض الفيروسات من أنواع Human papilloma. وانه عندما نمنع حصول هذه الالتهابات، او نعالجها، نمنع بالتالي الإصابة بالسرطان. فالنساء اللواتي تلقين اللقاح ضد الفيروس انخفضت عندهن الإصابة بسرطان عنق الرحم بنسبة تفوق 85%. لذلك يجب على جميع الاناث بين عمر 10 سنوات و30 سنة اخذ هذا اللقاح. وسرطان عنق الرحم ليس السرطان الوحيد الذي قد يحدث من جراء الالتهابات الجرثومية فهناك امراض اخرى مثله كسرطان المعدة والكبد والمثانة. واذا عولجت هذه الامراض وهي في المرحلة الجرثومية، نمنع أيضا تطورها الى المرحلة السرطانية. 

ويبقى ان نتذكر ان هذه الاحصائيات التي قامت بها الجمعية الأميركية للسرطان لم تشمل التقدم العلمي الكبير الذي حصل في معالجة الامراض السرطانية وهي في المراحل المتقدمة. لقد أصبح العلاج أكثر فعالية وأصبحت نسبة الشفاء التام أكبر. وذلك بفضل تطوير العلاج المناعي والعلاج المستهدف. فبينما يستهدف العلاج الكيمائي التقليدي جميع الخلايا، السرطانية منها والصحيحة، يستهدف العلاج المستهدف الخلية السرطانية وحدها دون غيرها. اما العلاج المناعي فهو يستهدف الجهاز المناعي في الجسم بحيث يصبح هذا الجهاز قادرا على التعرف على الخلية السرطانية وتدميرها. وبذلك يكون علاج السرطان قد تخطى المعالجة التقليدية الكيمائية وحدها الى علاجات أخرى أكثر فعالية وأقل مضاعفات سلبية. ولكن هذا لا يعني ان العلاج الكيمائي أصبح غير ضروري. وبرأينا ان العلاج الذي طورناه في مركزنا في هيوستن والذي هو بمثابة مزيج من العلاجات الثلاث يشكل خطوة متقدمة في علاج الامراض السرطانية وبالأخص تلك التي أصبحت في المراحل المتقدمة، والتي لا تستجيب الى العلاجات تقليدية.  

ونحن لا نذيع سراً إذا قلنا ان المعرفة العلمية المعمول بها اليوم والتي هي في خدمة البشر ، هي جزء صغير من المعرفة العلمية التي نمتلكها من جراء الأبحاث العلمية. ان المسافة بين المعرفتين كبيرة جدا، ولذلك كان الانتصار على السرطان بطيئا. اما اذا اردنا الانتقال من المكان الذي نحن فيه اليوم الى المكان الذي يمكننا ان نكون فيه غدا، يجب إزالة الحواجز الكبيرة التي تمنع هذا الانتقال. واهم هذه الحواجز هو. 

1. قضية الصحة. ان هذه القضية ليست الأولى على سلم الأوليات لدول العالم بما فيها الدول النامية والمتقدمة، فهي في الحقيقة في أسفل هذا السلم. وهنا لا بد لنا ان نسأل، وهل هناك حق يجب ان تؤمنه الدولة للمواطن اهم من الحق في الحياة؟ الحق ان يحيا. ان الحق في الحياة يمر إلزاميا في الحق في الصحة. والحق في الصحة ليس محدودا بتأمين العلاج عند المرض، بل يتعداه الى ما هو اهم، وهو تامين الوقاية من المرض. ملايين من الأطفال والمرضى يموتون لأنهم لا يملكون الحق في الصحة. ومن هنا نطالب بتحديث شرعة حقوق الانسان ليصبح الحق في الحياة هو أهم حق للإنسان. ان المريض الذي يواجه الموت لا يكترث بتاتا الى الحق في الحرية او الحق في التعليم. يهمه ان يعيش. على المرء ان يحيا أولا قبل ان يتمكن من ممارسة الحقوق المنصوص عنها في وثيقة الأمم المتحدة. وعندما نقوم بتقييم دولة او نظام سياسي يجب ان يكون هذا التقييم بناء على احترام الدولة لحق المواطن في الحياة. ان الدولة التي لا تحترم هذا الحق، لا تحترم الانسان. 

2. ارتباط الصحة بالنظام السياسي. ان قضية الصحة تعلو فوق كل قضية أخرى. انها تعلو الى الانسان، كان من كان هذا الانسان. انها قضية ترتبط بالحضور الكياني المقدس للإنسان الفرد. لذا يجب فك الارتباط بين الصحة والسياسة، بحيث تصبح مسؤولية صنع السياسات الصحية منوطة بعلماء، ليس بسياسيين؛ بخبراء، ليس بقليلي المعرفة.  لقد عملت كعضو في لجنة استشارية للرعاية الصحية للرئيس بوش (الاب) وللرئيس كلينتون؛ وتعلمت من هذه التجربة الضرر الفادح الذي يحدثه ارتباط الصحة بالسياسة. فالسياسي يريد مصلحته الشخصية أولا، قبل ان ينظر الى مصلحة الناس العاديين. 

3. هيمنة شركات التأمين الصحي على قرار الطبيب. لقد أصبح من الصعب جدا ان يتلقى المريض، وخصوصا المريض بالسرطان، افضل العلاجات بسبب التكلفة المالية. ان هدف الطبيب وهدف الشركات هما خطان لا يلتقيان. فالطبيب يود ان يعالج مريضه بأفضل علاج، اما شركات التأمين فهي تضغط لكي يعالج المريض بأقل كلفة ممكنة. هذا التعارض في الأهداف يشكل تحد كبير لممارسة الطب ولجودة العلاج. 

ان الصحة هي هبة من الله. ولكي نمجد الله ونحترم الانسان، يجب المحافظة عليها. ويجب ان نجعلها من الايمان. ليبارك الله هذا العالم؛ ويباركنا. 

بمناسبة الذكرى الخامسة والثمانين للإعلان العالمي لحقوق الإنسان في العاشر من كانون الأول/ديسمبر 1948، عمّت احتفالات في لبنان وعدد من دول العالم بمناسبة هذه الذكرى الخالدة. أكّد "الإعلان" على أنه "يولد جميع الناس أحرارًا ومتساوين في الكرامة والحقوق، لقد وُهبوا العقل والوجدان، وعليهم أن يتصرّفوا تجاه بعضهم بعضًا بروح الإخاء". وينص "الإعلان" على الحقوق "دون تمييز من أي نوع، بما في ذلك العرق أو اللون أو الجنس أو الدين أو الرأي السياسي، وما الى ذلك"...

في هذه الذكرى كان لا بدّ من التركيز على رجلين ساهما في صنع "مجد لبنان" هما الدكتور شارل مالك والدكتور فيليب سالم، كونهما، أولاً يتحدّران من ضيعةٍ واحدة (بطرام – الكورة في شمال لبنان). وثانيًا، كونهما لبنانيين، يُقدّر لبنان والعالم دورهما الإنساني والفلسفي والفكري (والطبي بالنسبة الى البروفسور سالم). لذا يصدر قريبًا كتاب عن الرجلين (مالك وسالم) هو كناية عن دراسة تتناول حياتهما وإنجازاتهما على هذه الأصعدة، ودور مالك في عملية إنجاز "الإعلان العالمي"، وكذلك دور سالم في اقتراح تحديث "الإعلان" بحيث يصبح أهم حق للإنسان هو الحق في الحياة. والمدخل إلى الحق في الحياة هو الحق في الصحة. وهو ما اقترحه سالم في خطاب له قبل أعوام في الأمم المتحدة، كان مخصصًا للاحتفال بهذه الذكرى الهامة.

*****

بطرام ضيعة شارل مالك وفيليب سالم تتصف بهدوء في طبيعتها الخضراء. أشجار الصنوبر والسنديان والزيتون تضفي جمالاً ساحرًا على المنازل المزدانة بالقرميد الأحمر. بطرام القرية الوادعة مرتع الحساسين ومساكب الورد والياسمين والزهور، تطوّقها منازل من حجرٍ قديم صقلته الأزمنة!

تاريخ عريق من النجاح: وزيران للخارجية من ضيعة صغيرة وسط الكورة الخضراء، شارل مالك (1956 – 1958) في عهد الرئيس كميل شمعون، وإيلي سالم (1982 – 1984) في عهد الرئيس أـمين الجميّل. وزيران مميّزان في الدبلوماسية والفاعلية والحضور.

بطرام أعطت طبيبًا عالميًا أسمه فيليب سالم (شقيق الوزير إيلي سالم). هو يتربّع اليوم على رأس مؤسسة طبية ذائعة الصيت (Salem Ocnology Center) في مدينة هيوستن الأميركية. طبيب ومفكّر له مؤلفات عديدة وأَحدُ كتّاب افتتاحيات "النهار" منذ أكثر من خمسين عامًا. سأله مرة غسان تويني وكانا معًا على شرفة منزل صاحب "النهار" في بيت مري: هل تدوّن أفكارك يا فيليب على الورق لتحفظها من الاندثار؟ أجابه سالم: كلا. فنصحه تويني بتدوين أفكاره، لأنّ الفكرة التي لا تتعمّد بالحبر تموت. منذ ذلك الوقت، أصبح فيليب سالم أحد كتّاب "الافتتاحية" في جريدة "النهار" اللبنانية.

مالك وسالم: من هما؟

شارل مالك هو ابن الطبيب حبيب مالك الذي عَمِلَ مع الجيش البريطاني في مصر حيث أمضى معظم حياته. أما نجله شارل فأمضى ثلاث سنوات فقط في مصر في مدينة الأسكندرية ثمّ غادر إلى الولايات المتحدة الأميركية عام 1933 لدراسة الفلسفة في جامعة هارفارد.

في بطرام، ضيعة مالك، كانت علاقة الفتى شارل محصورة بذويه من آل مالك. قصصه الطفولية ترويها السيدة لميا مالك أبنة سليم مالك ووالدة الدكتور فيليب سالم. تروي السيدة لميا كيف كانت تلعب وهي فتاة صغيرة مع ابن عمّها شارل الذي كان يشاركها الألعاب مع اخته ليندا التي تزوجها إبراهيم مالك (خال فيليب سالم) وغادرا بعدها إلى استراليا حيث عاشا هنالك وأسسا عائلة وأعمالاً. أما شقيقة شارل الثانية واسمها ميليا فقد تزوجت نقولا خير وأنجبا وائل خير المعروف في الأوساط البيروتية بشكل أساسي.

الروايات تؤكد أنّ شارل مالك، منذ صغره، يحب الخطابة التي أبدع فيها. كان أحيانًا يضع بعض الحجارة ويقف عليها ويخطب. أو كان يستخدم شرفة منزله في بطرام للوقوف عليها ومخاطبة "الجماهير" وكلهم فتية صغار!

للدكتور شارل مالك ثلاثة أخوة: الأب غبريال راهب يسوعي. رمزي، الذي أمضى معظم حياته خارج لبنان هو أيضًا مثل شقيقه الراهب غبريال، مثقف لاهوتي. أما الأخ الثالث فهو بهيج. وشارل مالك متزوج من السيدة إيفا بدر وله صبي واحد هو الدكتور حبيب الذي يعمل استاذًا جامعيًا.

شارل مالك لم يسكن في بطرام خلال فترة شبابه، ولم تكن له علاقة وطيدة مع بطرّام. هو نقيض فيليب سالم الذي أمضى حياته خلال الطفولة والفتوّة والشباب في قريته بطرّام، وما زال يعود اليها كلما سنحت له الفرص. دائمًا كانت بطرّام تشكّل "بوصلة" لفيليب سالم، سواء كان تلميذًا للطبّ أو ممارسًا مهنته كطبيب واستاذاً في الجامعة الأميركية ببيروت. وهو، عندما كان طالبًا في جامعات الولايات المتحدة الأميركية، أو اليوم بعدما غادر لبنان في العام 1987 وعمل هناك وأسس عيادة خاصة تهتم بمرضى السرطان... بقي حريصًا على زيارة مسقط رأسه بطرام، حتى أنه قام بترميم منزله الوالدي في الضيعة، وحوّله إلى منزل تراثي يُمضي فيه شهراً في السنة عندما يزور لبنان مع عائلته خلال الصيف وأيضًا خلال فترة أعياد الميلاد ورأس السنة. فيليب سالم متزوج من السيدة وداد جبوري.

سالم ما زال يتفاعل مع بطرّام وأهلها حتى اليوم خاصة في هذه الأيام الصعبة من تاريخ لبنان. وعلاقته مع بطرّام ليست علاقة رومانطيقية فقط، بل هي علاقة كيانية وتفاعلية. صحيح أن بطرّام صارت بعيدة جغرافيًا من هيوستن (حيث يعيش) لكنها استمرت وبقيت في كيانه جزءاً لا يتجزأ من مسار حياته.

وتذكر مهى سمارة في كتابها (فيليب سالم: الثائر والعالم والإنساني) أنه "تقريبًا للمسافة بين مكاني إقامة البروفسور سالم وعمله في هيوستن وجذوره في بطرّام، يحتفظ في مركز فيليب سالم لمعالجة السرطان... بمجموعة من الأمور الحميمة والاستذكارات التي تجسّد أقانيم فيليب سالم الثلاثة: بطرّام والعائلة ولبنان. فعلى طاولته، يحتفظ بحفنة من تراب ضيعته، وغصن زيتون من كرمه، وزجاجة صغيرة من زيت الزيتون، ورسوم لمناظر بيوت لبنانية بالقرميد الأحمر وسط أشجار الصنوبر والسنديان بريشة فنانين لبنانيين والعلم اللبناني الذي يعلو ساريةً فوق العلم الأميركي. كما أنه ربما الوحيد في أميركا الذي يقود سيارته بلوحة عليها اسم لبنان، واينما يتوجه يصادف لبنانيين يرفعون له التحية". 

مفاهيم الإنتماء للبنان

"من الصعب جدًا أن يكون أحد الناس يحب لبنان أكثر من شارل مالك"، يقول فيليب سالم. ويضيف: "نحن التقينا في حبّنا للبنان وولائنا له. أنا أقول أن يكون لبنان عربيًا ألف نعم، ولكن أن يذوب في العالم العربي فألف لا". أنا التقي مع شارل مالك حول أبدية وسرمدية إبقاء لبنان حرًا ومستقلاً. لكنّني أؤمن بأنّ لبنان هو عربي من رأسه حتّى أخمص قدميه. ولكنّه يجب أن يكون قائداً للعرب لا ذيلاً لهم. أمّا شارل مالك فكان يؤمن ب"لبنان في ذاته". ويريد أن يكون لبنان جزءاً من حضارة الغرب، لا جزءاً من حضارة الشرق. 

القومية اللبنانية في فكر شارل مالك تقوم على أسس سياسية ودينية، أما القومية اللبنانية في فكر فيليب سالم فتقوم على أسس سياسية لا دينية كما كان يوحي البطريرك الماروني الياس الحويك خلال محادثاته في باريس المتعلقة بتأسيس دولة لبنان عام 1920.

الكلام الذي أطلقه البطريرك الياس الحويك في مؤتمر السلام في باريس عام 1919، وقال فيه: "اننا نطالب بكيان وطني على أساس الوطنية السياسية لا الدينية، وهو ما يحدث للمرة الأولى في تاريخ هذا الشرق"، هو تمامًا ما يردّده فيليب سالم في مقالاته ومقابلاته، إذ يصرّ على أن تأسيس دولة لبنان الكبير عام 1920 تمّ على أسس وطنية لا دينية، وان القومية اللبنانية تقوم على هذا المفهوم السياسي الوطني لا الديني. وإذا كان الفيلسوف شارل مالك يعتبر ان "لبنان هو بلد العيش المشترك"، فإن فيليب سالم يؤكد دائمًا أن "لبنان هو بلد العيش الواحد" وان لا حلّ طائفيًا أو فئويًا لأي مشكلة طائفية في لبنان، مستشهدًا بشهادة البابا يوحنا بولس الثاني الذي أكدّ خلال زيارته التاريخية لوطن الأرز، أنّ "لبنان هو وطن الرسالة". ويضيف البابا موضحًا فكرته: "يقوم لبنان بجميع طوائفه وأهله أو لا يقوم، وهو للجميع أو لا يكون". ويقول فيليب سالم: "أنا أؤمن بلبنان الرسالة. والرسالة ليست فقط في انصهار الأديان والطوائف بل أيضاً بانصهار الحضارات".

تباين الرأي في نظرة شارل مالك وفيليب سالم إلى العالم العربي أمر واضح وماثل للعيان. فالعالم العربي ليس ضمن أولويات شارل مالك ولا يشكّل أهمية لافتة رغم أنه من أوائل الذين حذّروا من مخاطر إسرائيل والصهيونية على لبنان والعالم العربي.. مالك يهتم بلبنان الذي "يمثّل ويجسّد الحضور المسيحي في الشرق". أما "لبنان العربي" فكان يؤمن به شارل مالك بشكل غير جدّي وغير عميق.

كما أن مالك أعلن دعمه للبنان وولاءه الشديد له من "زاوية مسيحية" لأن لبنان، بالنسبة اليه، يجسّد الحضور المسيحي في الشرق. بينما فيليب سالم يطرح قضايا لبنان، من علاقات وطن الأرز بالدول العربية باعتباره جزءًا أساسيًا من هذا العالم العربي المترامي الأطراف. سالم يؤمن بكل قوة، بأن لبنان دولة عربية تاريخيًا وسياسيًا وثقافيًا. ويردّد: بالرغم من اعتباري حضارة لبنان مميّزة عن حضارة العالم العربي، لكنها ليست ناتجة أو متأتية من "المنحى الديني" بل من زاوية "عظمة لبنان وعظمة حضارته"، وان الهدف هو إرساء الدولة المدنية. ويشدّد سالم دائمًا "على أنني لست مسيحيًا في الشأن العام بل لبنانيًا رغم أنني مسيحي حتى العظم". بينما شارل مالك يعتبر أن المسيحيةَ جزءٌ أساس من القضية اللبنانية.

فيليب سالم يؤكد أنّ الحضور المسيحي في الشرق مهم. ولكن في النهاية يؤمن بـ"الانصهار المسيحي – الإسلامي، وبدولة المواطنة والدولة المدنية وأنّ لا فرق أو تمييز بين المسيحي والمسلم والدرزي"... ويؤمن بكل قوة بفصل الدين عن الدولة. والموضوع المسيحي عند سالم، هو موضوع شخصي أكثر مما هو موضوع وطني.

حقوق الإنسان

"الإعلان العالمي لحقوق الإنسان" هو ذروة إنجازات الدكتور شارل مالك ورفاقه. ويؤكد فيليب سالم أنه لولا شارل مالك (اللبناني) لما خرجت هذه الوثيقة التاريخية من لدن الجمعية العمومية للأمم المتحدة إلى الحياة. هذه الوثيقة الهامة تمّ الاتفاق على مضمونها نهائيًا عام 1948 في العاصمة الفرنسية باريس.

شرعة حقوق الإنسان "شرّعت" حقوق للإنسان كافة في كل أنحاء الدنيا. كل إنسان في العالم، بغضّ النظر عن جنسيته ولونه وانتمائه...

هذا الإعلان أبصر النور في نهاية الحرب العالمية الثانية، ويُعتبر المحاولة الأولى التي تبذلها منظمة دولية من أجل "الاعتراف بالحقوق المتساوية والثابتة لجميع أعضاء الأسرة البشرية".

لكن ما كان ينقص هذه "الوثيقة التاريخية" هو "حقّ الإنسان في الصحة". وهذا ما حدا بالطبيب اللبناني الدكتور فيليب سالم أن يدعو الأمم المتحدة إلى "إعادة النظر في الصحة لجعل الحقّ في الرعاية الصحية الأكثر قدسية بين حقوق الإنسان". ودعا سالم إلى تغيير المادة الثالثة في الإعلان لتصبح على الشكل الآتي: "الحق الأهم والأكثر قدسية بين حقوق الإنسان هو الحقّ في الحياة، لكنه غير ممكن في غياب الحق في الرعاية الصحية، فالحياة رهنّ بالصحة...". ويكمل سالم قائلاً: ماذا ينفع الإنسان إذا تمتّع بكل حقوقه الإنسانية ولم يتمتع بالحق في الحياة، في غياب الحق في الرعاية الصحيّة. 

ويتابع سالم: لا أشكّ أبدًا أن أهم حق للإنسان هو الحق في الصحة والحياة لأن المريض الذي لا يستطيع الوصول إلى طبيبه (لأي سبب) لا يعود يهمّه كثيرًا قضية الحرية وحرية المعتقد أو الدين...

ولو أن هذا الحق كان موجودًا لما فقدت البشرية ثمانية ملايين شخص توفوا نتيجة إصاباتهم بـ(كوفيد 19) في السنوات الأخيرة.

                                 *****

في كتاب فيليب سالم (المعرفة تقودك إلى الله) الصادر عام 2021، يقدّم غبطة البطريرك الماروني بشارة الراعي الكتاب ويقول: "ليس كتابك هذا موضوعًا أكاديميًا، بل هو إخراج ما في قلبك من إيمان ومعرفة وخبرة حياتية في عالمك، عالم الطبّ. أنتَ تَضعُنا أمام تأملاتٍ رفيعة في الحياة، وصفحات رائعة من السموّ الروحي واللاهوتي، هي في صميم حياتك وخبرتك اليومية، ولذا، هو ليس كتابًا فلسفيًا أو لاهوتيًا، بل شهادة حياة تتضمن الوجهين الفلسفي واللاهوتي".

هي شهادة حقٍ من البطريرك الماروني في فيليب سالم الإنسان الذي يحمل "صفحات رائعة من السمو الروحي واللاهوتي" من شأنها أن تنعكس إيجابًا في ممارساته اليومية، كما في مسيرته الإنسانية والأخلاقية والوطنية والطبّية...

إعلامي

الصور

- الدكتور شارل مالك

- الدكتور فيليب سالم

الثورة التي لا ترتكز على فكر يلهمها ويرسم لها طريق المستقبل تقود غالبًا إلى الفوضى والخراب، وكما ألهم فولتير وديدرو ومونتسكيو من قاموا بالثورة الفرنسية، ألهمت مقالات الدكتور فيليب سالم من قاموا بثورة تشرين في لبنان، فهو قد استشرف قيام الثورة واحتضنها بعد قيامها، وسعى جاهدًا إلى تسديد خطاها عندما لجأت أحيانًا إلى العنف، وإلى إسداء النصح لها بعدما شخّص الأمراض التي يعاني منها لبنان، ووصف لها الدواء الناجح فكان حبر كلماته زيتًا أضاء قناديل الثورة التي أرادها ثورة حضارية سلمية تعبر بلبنان من دولة الطوائف إلى دولة المواطنة.

إن الدكتور سالم رغم إقامته في هيوستن على بعد آلاف الأميال من الثوار الذين احتشدوا في ساحة الشهداء وعلى امتداد ساحات الوطن، كان إلى جانبهم، يبارك خطواتهم السلمية، ويواجه معهم خراطيم المياه والقنابل المسيّلة للدموع، وينام في خيامهم، ويحرص كل الحرص على أن تظل شعلة الثورة مضاءة ومتّقدة في الساحات وفي القلوب، ويعود اليه الفضل في رسم خريطة طريق واضحة المعالم للثوار كي تحقق الثورة الأهداف المرجوّة وهذا ما نقع عليه في مقال بعنوان "أيها الثوار هذه رسالتي إليكم" نشره في جريدة النهار بعد سنة على قيام ثورة تشرين، جاء فيه:

"ها قد مضت سنة كاملة على اليوم الذى رفعتم فيه شعار الثورة. لم تكن سنة أحلامكم. كانت سنة المرارة. قليل من الانتصارات. كثير من خيبات الأمل. وبالرغم من أنكم لم تتمكنوا من صنع التغيير، نرجو ألا تنسوا أنكم حققتم نصرا كبيرا. لقد حددتم الطريق، ومشيتم الخطوة الأولى. وها قد جِئْتُ اليوم أكتب هذه الرسالة إليكم لكى يبقى لبنان صاحب «الرسالة»، ولكى تبقوا أنتم حماة هذه «الرسالة». أنا واحد منكم أيها الثوار. أنا مثلكم لقد تعمدت بالألم، كما تعمدت أيضا بالفشل. إلا أننى تعلمت شيئا مهما، شيئا كبيرا. لقد تعلمت ألا أخاف الفشل وألا أسمح له أن يجعلني إنسانا فاشلا. هذا بعض ما تعلمت. ورسالتى هى بعض الكلام الذى أود أن أقوله لكم. أقوله لأننى خائف عليكم وخائف أن تضلّ الثورة الطريق".

وفي ما يأتي رؤية فيليب سالم لتفعيل دور الثورة في لبنان:

أ - كان موت لبنان مسؤوليتنا نحن قبل سوانا وقيامته اليوم هي مسؤوليتنا أيضا. وحده التمرد يقيمه من موته. عدوّان يتربّصان بنا: الإحباط والخوف، وعلينا أن نتعلم كيف نتغلب عليهما.

ب - إن الثورة هي خيارنا الوحيد. انها الطريق إلى قيامة لبنان.

ج - قد أصيبت الثورة بمرض عضال وهو التشرذم فانقسم الثوار بعضهم على بعض. فصارت الثورة مجموعات مختلفة تتكلم لغات متعددة. وصار من الصعب أن نميّز بين من هو ثائر حقيقي ومن هو ثائر مزوَّر. علينا التواضع لكي نتمكن من أن نعمل بعضنا مع بعض كقوة واحدة.

د – اعلان قيادة تنظيمية للثورة.

هـ - على القيادة أن تحدّد رؤية واضحة للثورة. ولئن كان مهمًا أن نعرف ماذا لا نريد، فإن الأهم هو أن نعرف ماذا نريد. وليس كافيا أن نحدد الرؤية بل يجب أن نحدد الطريق الذى يأخذنا إليها.

و - من أهم الأخطاء التى وقعت فيها الثورة هو اللجوء إلى العنف ردًا على عنف السلطة. نحن ننبذ العنف بكل أشكاله، ونؤمن بالتمرد الحضاري.

ز - يجب أن تبقى هوية الثورة هوية لبنانية. ويجب أن نرفض أي تسلّل من قوى إقليمية أو دولية إليها.

ح – مسؤولية الثورة هي تفعيل اللبنانيين مقيمين ومنتشرين في العالم لإخراج لبنان من أزمته الخانقة.

ط – السعي إلى عقد مؤتمر دولي حول لبنان لتحقيق الأهداف الآتية:

 وضع خطة شبيهة بخطة "مارشال" بعد الحرب العالمية الثانية.

 وضع لبنان تحت مظلة دولية باشراف الأمم المتحدة لمرحلة انتقالية.

 الطلب من مجلس الأمن وضع إطار لحياد لبنان، فهو فريسة لأطماع دول إقليمية تسعى للسيطرة على قراره السيادي الحر. إن الحياد الفاعل يصب في مصلحة لبنان العليا، وهو لا يعني الحياد بين الفلسطينيين والاشرائيليين فنحن مع حق الفلسطينيين في بلادهم، إنما نحن نصرّ على الحياد بالنسبة إلى الصراعات الإقليمية والدولية.

وردًا على الذين يريدون أن يتجه لبنان إلى الشرق، يقول سالم: "يسألوننا لماذا لا نذهب شرقًا؟ وأنا أسألهم: هل تعرفون أنتم شخصًا واحدًا مات في طريقه هربًا إلى الشرق؟ كلهم ماتوا وهم في طريقهم إلى الغرب. لم يهرب شخص واحد من هؤلاء المعذبين إلى طهران أو بكين أو موسكو. كلهم هربوا إلى دول الغرب ومدنه، كلهم هربوا إلى الحرية. هربوا إلى دول تحترم الإنسان".

إن ما توجّس منه الدكتور سالم في خريطة الطريق التي رسمها قد حصل، فالثورة تعرف ماذا لا تريد، لكنها للأسف لا تعرف ماذا تريد، وهي تفتقر إلى القيادة الفردية والقيادة الجماعية على حد سواء، ناهيك بأنها خاضت الانتخابات النيابية بلوائح متعددة، وحققت نتيجة واعدة. ومع أن الثورة فشلت في تحقيق أهدافها لا يزال الدكتور سالم يصرّ على إعادة إحيائها ودعمها، "الثورة أمر حتمي، وعلينا إعادة تنشيطها، ويجب أن نتذكر أيضًا أنها مسار طويل. قد تستغرق الثورة سنوات لتحقيق أهدافها وبالتالي يجب أن تكون لديها استراتيجية طويلة المدى. ولا بدَّ من التوضيح أن الثورة ليست الضوضاء التي تحدثها في الشوارع، إنها الغضب والتزام التغيير في قلوب اللبنانيين وعقولهم. إن الفوز في انتخابات أيار (مايو) لا ينبغي أن يكون الهدف النهائي للثورة إنه مجرّد بداية. إن الثورة ضرورية بشكل أساسي لا لتغيير الطبقة السياسية الحالية، ولكن لتغيير العقل السياسي في لبنان ولتثقف الجمهور حول دور المواطن إزاء دور الدولة. علينا اعتماد فلسفة سياسية جديدة تهدم الحدود بين الأديان وتلغي دور الزعيم لأن الولاء للمذهب الديني والزعيم أدّى إلى دمار هذا الوطن الجميل.

إن الدولة المدنية التي بشَّر بها الدكتور سالم تقوم على الركائز الآتية:

1 – لبنان وطن نهائي لجميع أبنائه كما ارتضينا في اتفاق الطائف، ولكن يجب أن نرتضي بأن يكون الجميع للوطن. إن الولاء للبنان الأرض والوطن يجب أن يكون مقدّسًا، والولاء لوطن غير لبناننا خيانة".

إن الدكتور سالم في مسألة الولاء للبنان لا يناور ولا يساوم ولا يقبل بالتسويات وأنصاف الحلول تمامًا أن الفتاة لا يمكن أن تكون نصف امرأة ونصف عذراء.

2 – "أزمة لبنان الكيانية تكمن في جغرافيته، فسوريا تحده من الشرق والشمال وتعتبره جزءًا سُلخ منها وهي تريد استرجاعه. وإسرائيل تحده من الجنوب، وهي دولة عنصرية لا تريد قيامته لأنه يمثّل نموذجًا حضاريُا مغايرًا لها. إلا أن الفرق بين سوريا وإسرائيل شاسع جدًا، فإسرائيل دولة عدوّة زُرعت في هذا الشرق بإرادة غير إرادتنا، أما سوريا فهي دولة عربية صديقة تجمعنا بها صلات القربى والتاريخ".

وعلى لبنان أن يحافظ على سيادته في وجه العدو البغيض، وإزاء مطامع الشقيقة اللدودة.

3 – في مفهوم الدولة والسيادة يقول الدكتور سالم: "نأمل أن يكون اللبنانيون قد تعلموا من آلامهم وحروبهم أنه ليس هناك وطن من دون دولة قوية، وأنه ليس هناك دولة قوية بوجود دويلات فيها. ونرجو أن نكون تعلمنا شيئًا واحدًا، من حروبنا، وهو أن الدويلة، لا تقود إلى الدولة، ونقول أكثر من ذلك إن كل من يؤمن بمبدأ الدويلة... يرفض مبدأ لبنان الدولة ولبنان الوطن...

ما يطرحه الدكتور ليس تطرفًا ولا استفزازًا، بل هو الف باء السيادة الوطنية، إذ لا سيادة لدولة فيها سلاحان، ولا سيادة لدولة يتّخذ فيها حزب من الأحزاب قرار الحرب والسلم.

4 – فصل الدين عن الدولة وعن التربية.

يؤمن الدكتور سالم أن فصل الدين عن الدولة وعن التربية شرط أساسي لقيام الدولة المدنية أي الدولة التي لا دين لها "دينها هو المواطنة، وأبناؤها مواطنون لا رعايا، متساوون في الحقوق والواجبات. أنظروا إلى هذا الشرق كيف يغرق في الحروب الدينية والمذهبية. والحل يكون في فصل الدين عن الدولة، كما يكمن في الاقتناع بأن الإنسان وليس الله هو المسؤول عن تدبير شؤونه".

ويصرّ الدكتور سالم على فصل الدين عن التربية مركزًّا على أن مسؤولية المدارس والجامعات لا تقوم على التلقين فحسب، بل تقضي بتدريب العقل على المناقشة والاعتراض سعيًا إلى صنع إنسان جديد. وقد شدّد على أن النظام التربوي في لبنان مريض لأنه أدّى إلى قيام قبائل ثقافية يتناحر بعضها مع بعض، وإلى تخريج أجيال من الطلاب يدينون بالولاء للطائفة لا للوطن، كما أسهم في تخريج أفواج من الشباب والصبايا يتسكّعون على أرصفة البطالة ويحتشدون أمام أبواب السفارات طلبًا للهجرة.

إن النصائح التي أسداها الدكتور سالم إلى الثوار والركائز التي تقوم عليها الدولة المدنية هي المواصفات التي يجب أن يتحلّى بها الرئيس اللبناني العتيد، إلى كونها برنامج الرئيس اللبناني الذي يطمح اللبنانيون إلى رؤيته في بعبدا، فهل يتحقق الحلم؟

في كل ما يدعو اليه، ينطلف الدكتور سالم من المحبة ولذا يقول مخاطبًا حزب الله: "على رغم اختلافنا الفكري مع فلسفة الثورة الإيرانية الإسلامية أود أن أتوجّه إلى حزب الله وأقول لهم إن الأهل قد يختلفون في الرأي فيما بينهم، لكنهم يبقون أهلا. نحن وأنتم أهل هذه الأرض ونصرّ على أن نبقى أهلا، فتعالوا نجلس إلى طاولة واحدة ونتعهد أمام الله إنقاذ لبنان وإعادته إلى الحياة. أنتم تعرفون جيدًا أنه إذا سقط لبنان هذه المرة لن يكون في سقوطه غالب ومغلوب بل سنكون جميعًا مغلوبين".

إن حزب الله أمام فرصة تاريخية، يجب أن يغتنمها كي لا يقود اللبنانيين إلى الغرق وإلى الانتحار الجماعي فهل يعود إلى أحضان الوطن ويدرك أن "قُم" ليست أقرب إلى الضاحية الجنوبية من عين الرمانة والطريق الجديدة.

* شاعر ونقيب سابق للمعلمين.

"نقطة على الحرف" الحلقة 1589

"صوت كلّ لبنان"

الأَحد 9 تشرين الأَول 2022

بليغةً كانت الدعوةُ إِلى الاحتفالات، ثلاثةَ أَيامِ نهايةِ الأُسبوع الماضي في هيوستن، بما فيها من مصطلَح وصلاح.

وصلَتْني الدعوة هكذا: فتاةٌ حاملةٌ شمعةً مضاءَة، حولها شعارُ الجهة الداعية: "المركز الثقافي اللبناني الأَميركي"، وشعارُ "مركز سرطان الأَطفال". وفي نص الدعوة: "أَضيئوا شمعةً ولْنتَشارَك الأَمل - احتفال "شموع الأَمل"، ريعُهُ لمركز سرطان الأَطفال في لبنان" – المكان: "حقل الكواكب"، هيوستن، الجمعة 30 أَيلول والسبت والأَحد 1 و2 تشرين الأَول". وكانت أُمسياتٌ ثلاثٌ وَسَمَها منظِّموها بــــ"ليالي لبنان"، رصَّعها المؤَلفُ الموسيقي اللبناني المبدع جمال أَبو الحسن بمشهديَّته الفريدة موسيقًى تُرافقُها مشاهدُ من لبنان.

وتقاطر اللبنانيون إِلى هيوستن من مُدُن تكساس البعيدة والقريبة، يشاركون في الاحتفال، ويتبرَّعون بما تَيَسَّر لديهم، بين آلاف الدولارات وطفل في السابعة تبرَّع بخمسة دولارات وهو يقول: "هذا لرفاقي الأَطفال المرضى بالسرطان في لبنان".

تابع الحضور موكبًا لبنانيًا حمَل الكثير من الرموز والإِشارات اللبنانية، مُرفَقًا بأُغنيات لبنانية وزفَّة عرس لبناني، ومشاهدَ منوعةٍ من العادات الريفية اللبنانية، ما أَعاد اللبنانيين في هيوستن إِلى قُراهم وضياعهم ومدُنهم على أَرضهم الأُم التي غادَروها جسدًا ولم تغادِرهم روحًا وفكرًا ونوستالجيا لا تطفئها المسافات.

كثيرين جاؤُوا إِلى "ليالي لبنان"، موحَّدين في صوتهم وإِيمانهم ومعتقداتهم. من جميع مناطق لبنان كانوا، ومن جميع العائلات الروحية اللبنانية. لم يسأَل أَحد عن مذهب الآخر ولا عن انتمائه السياسي، فهُم هناك مذهبٌ واحد للبنان اللبناني، وانتماءٌ واحد إِلى لبنان اللبناني. وتوَّج هذا الإِيمانَ العالي في الاحتفال خطابُ اللبناني الكبير الدكتور فيليب سالم الحامل قضية لبنان إِلى المنابر الأَميركية، والمنابر الدوَلية عبر صحافة لبنان وإِعلام لبنان إِلى العالم.

قال فيليب سالم في الحضور: "نجتمع هنا كي نُضيْءَ شمعةً في ليل كثيف. كلُّ واحد منا فلْيتساءَل: "ما الذي أَستطيعه لشعبنا في لبنان"؟ وإِذا كلُّ واحد منَّا أَنار شمعةً يمكننا أَن نضيْءَ كلَّ لبنان. الحاجاتُ في لبنان اليوم مُلِحَّة وهائلة، في طليعتها فقدانُ أَدوية سرطان الأَطفال. وليس أَشدَّ ذُلًّا في بلادٍ من أَن يحتاج مريضٌ دواءً ولا يتوفَّر له". وقال فيليب سالم: "مركز أَندرسون الطبي للسرطان في هيوستن، وهو أَكبر مركز من نوعه في أَميركا، لي فيه طلَّاب أَرسلتُهم إِليه منذ كنتُ لدى الجامعة الأَميركية في بيروت قبل نصف قرن، معظمُهم باتوا اليوم من أَعلام طب السرطان. ولا بلدٌ في العالم له في هذا المركز ما لِلُبنان من أَطباء. وهذه علامة ساطعة من علامات لبنان الشهير في الدنيا لا بأَعمال حكوماته وحاكميه بل بإِسهام أَدمغةِ أَبنائه في معظم الحقول المعرفية لدى معظم بلدان العالم".

بلى، معه حق فيليب سالم: لبنانُ لا يقاس بجغرافياه ولا بديموغرافياه بل بإِبداعوغرافياه ممتدَّةً على مساحة العالم. هي هذه فرادةُ لبنان نَسَجَها اللبنانيون شمعةَ أَمل في هيوستن فجعلوا هيوستن لثلاثِ ليالٍ مدينةً لبنانيةً يتخلَّلُها بعضُ الأَميركيين.

وما بسوى ذلك يعتزُّ لبنان بأَبنائه في العالم، قال عنهم جبران إِنهم "السُرُجُ التي لا تطفِئُها الرياح"، وقال فيهم سعيد عقل: "أَهلي؟ النورُ منبِتُهُم، عالُون كالأَرز جارِ الله، ما رُغِموا، ما نكَّسوا هامةً إِلَّا لخالقها، إِلَّا للبنان ما دانوا وما احتكَموا".

عام 2013، صدر كتاب في بيروت للكاتبة والإعلاميّة مهى سمارة بعنوان: "فيليب سالم الثائر والعالم والإنساني"، عن دار النهار ودار الساقي. وأكّدت الكاتبة أنّ البروفسور سالم تعلّم من البحث العلمي "أنّه إذا لم تتمرّد على الdogma، لا يمكنك الوصول إلى الحقيقة. كما تعلّم سالم من الحياة "أنّه إذا لم تَثُرْ على الواقع لا يمكنك صنعُ مستقبل أفضل منه"، فكيف إذا كان الواقع ما هو عليه الآن في لبنان؟ 

مسيرة فيليب سالم "الطالب المتمرّد" كما عُرِف خلال مراحل دراسته، هي دعوة مستمرّة للتمرّد على أسلوب التلقين في المدرسة والجامعة، وعلى التقاليد البالية. لأنّ التمرّد، برأي سالم، هو محاولة حقيقيّة للسير باتّجاه غدٍ زاهر ومستقبل أفضل. بل إنّ التمرّد هو، كما يقول جبران خليل جبران "سرّ الخلق والإبداع"!

يؤكّد سالم أنّه بين الثورة والحصول على الحريّة مسافة شاسعة فيها الكثير من المطبّات والتضحيات. لكنّ الثورة تفتح الأبواب المغلقة، للإنطلاق باتّجاه "الشمس والحريّة"... 

يخشى الدكتور فيليب سالم تطورات الأوضاع في لبنان ويتخوّف على مصير اللبنانيين، علمًا أنه يؤكد دومًا أن لا خوف على لبنان الوطن والرسالة. هو منذ العام 2011 يكتب بأن لبنان ذاهب إلى أزمة كبيرة سياسيًا واقتصاديًا وماليًا واجتماعيًا ويدعو إلى ثورة لا تستخدم العنف... بل وردة مقابل فأس الجلادين!

يُعتبر فيليب سالم من دُعاة الثورة الأوائل... لكن "ثورته" بيضاء لا حمراء، كونه لا يؤمن بـ"ثورة النار وثورة السلاح، بل بثورة الفكر، ثورة العمل، ثورة الحضارة". يرى بأن "التغيير" تفرضه الثورات ويدعو لقيام المجتمع المدني القادر وحده على إقامة تغيير حقيقي، لأن الطبقة السياسية ليس من مصلحتها قيام إصلاح أو تغيير أو تقدّم في لبنان لانها طبقة فاشلة وفاسدة...

فيليب سالم استشرف إنتفاضة لبنان، ورسم خطوات الثورة بمقالاته في صحف العالم بالعربية والإنكليزية، في صحف لبنان وكبريات الصحف في الخارج. وافتتاحياته في جريدة "النهار" اللبنانية مؤشر واضح على دعمه لاستمرار الثورة، حيث يدعو دومًا إلى أن تبقى جذوتها مشتعلة.

استشرف فيليب سالم الثورة قبل اندلاعها وواكب مسيرتها منذ 17 تشرين الأول 2019. وكانت مقالاته مدويّةً وهادفة ومواكبة لأقدس وأشرف "انتفاضة عرفها لبنان في تاريخه الحديث". 

يقول سالم في احدى افتتاحياته في "النهار": من زمان، ونحن ننتظر هذه الثورة. ومن زمان نحن نقول ان الذين أخذوا لبنان إلى قعر الذلّ، لا يمكنهم أن يرفعوه إلى قمّة الكرامة. وكم قُلنا إنّ مسؤولية قيامة لبنان هي مسؤولية شعبه، مسؤولية المجتمع المدني فيه. إذ إنّ السلطة السياسية لا تريده أن يقوم من "موته"... تعالَ وأنظر كيف انشقّ اللبناني عن طائفته ومذهبه ومنطقته وزعيمه وتسلّق إلى لبنان.

يؤكد: كنا ندعو، أيها الثوار، إلى التمرد دون عنف. فعلّمتمونا شيئًا أعظم. التمرد الحضاري. وها قد أعطيتم العالم أروع نموذج للثورة الحضارية... 

يدعو البروفسور سالم إلى تحديد أهداف الثورة، التي يجب أن تكون أقرب إلى "الحلم" منها إلى الواقعية الضيّقة لأن الأهداف الكبرى تبدأ دائمًا بالحلم. وفي التفاصيل يدعو سالم في أول مقالٍ له بعد اندلاع ثورة تشرين 2019 إلى اتباع برنامج عملي. فالأهداف تسلسلية، تدريجية، تبدأ بتأليف حكومة جديدة وتنتهي ببناء الدولة المدنية. بين الحكومة والدولة المدنية مسار طويل يمرّ بوقف الهدر فورًا، واستعادة الأموال المنهوبة ومحاكمة الفاسدين، إلى انتخاب برلمان جديد، وعمليات اصلاح جذري لمؤسسات الدولة، إلى بناء الدولة. ثم فصل الدين عن الدولة وعن التربية، وفصل لبنان عن المحاور وتحييده، إلى بناء الدولة المدنية.

يرفض فيليب سالم أن "يرضخ اللبنانيون للذلّ"، ويتأقلموا مع الواقع، ويلوذوا بالصمت. يريد أن يخرجوا من "القعر ومن الموت السريري". يريدهم أن يعودوا إلى "الحياة" الحقيقية. ويدعو إلى وحدة الثورة ووحدة الثوار "لأن الثورة وحدها تعيدنا وتعيد لبنان إلى الحياة".

ويحمّل الدكتور سالم "حزب الله" و"السلاح غير الشرعي" مسؤولية الانهيار القائم في البلاد. وإذا كان "حزب الله يمتلك قوة السلاح فإن اللبنانيين يمتلكون قوة الحق. ويمتلكون أيضًا الحقّ في الأرض". وهو بالتالي يرفض إيديولوجية "حزب الله" المتجذرة في الدين، فيما يدعو للعمل على فصل الدين عن الدولة وبناء الدولة المدنية في لبنان. أما لبنان فهو وطن الرسالة. والرسالة تكمن في التعددية الحضارية واحترام الآخر، ومعانقة المسيحية للاسلام، ومعانقة حضارة الشرق لحضارة الغرب.

ومع اعتراف سالم بما يمثّل حزب الله يؤكد أنه لا يريد التصادم مع الحزب ويدعوه إلى "مصالحة" مع لبنان وإنجاز تسوية تاريخية لسلاح الحزب وأدواته العسكرية.

يتوجّه فيليب سالم إلى طلاب الجامعات في لبنان، فيدعوهم إلى أن "يثوروا ويتمرّدوا" محذرًا من استخدام العنف. فالدول لا تُبنى بالعنف الذي يورّث أحقاداً، والأحقاد تفتك بصاحبها قبل أن تفتك بالآخرين.

سكنت القضيّة اللّبنانيّة عقل فيليب سالم وروحه، واحتلّت مساحة واسعة في حياته ورافقت خياله وتفكيره ونشاطه السياسي، وصبّ كل اهتمامه من أجل تحقيق هدف واحد هو خدمة لبنان وقضيته، إلى جانب رسالته الإنسانية والطبية لعلاج مرضى السرطان في كل بقعة من الدنيا.

من هنا أيضًا تأتي دعواته المتكررة إلى "الحياد الإيجابي" بشكل أساسي لانقاذ لبنان من مخاطر الانحياز المدمّر إلى جهات إقليمية أو دولية، أدّت إلى إيصال لبنان إلى القعر الذي يتخبّط فيه إقتصاديّاً وسياسيّاً واجتماعيّاً. 

فيليب سالم هو "مُلْهِمُ الثورة" في لبنان، كما يردّد كثيرون. إنّه من أوائل الذين دعوا إلى التمرّد والثورة على الجمود والفساد والهيمنة. لقد ألهَمَ اللّبنانيّين بمواقفه الإصلاحيّة، مركّزاً على حقّهم في الصحّة والتقدّم والحريّة. هكذا كان لبنان عبر تاريخه وهكذا سيبقى.

"حين سكت أهل الحقّ عن الباطل، توهَّم أهل الباطل أنهم على حق"

الإمام علي بن أبي طالب

 ‏ أسوأ مما حدث، هو ما قد يحدث. أن يرضخ اللبنانيون للذّل، ويتأقلموا مع الواقع. أن يرضخ اللبنانيون للألم، ويلوذوا بالصمت. نصف قرن من الحروب والنزاعات والفشل وها نحن في هذا القعر. نحن في حالة من الموت السريري. أتريدون البقاء في هذا الموت، أم تريدون العودة إلى الحياة؟ وإذا كل ما حدث لم يوحّدنا، ولم "يهزّنا" للقيام بعمل كبير، فماذا يا ترى سيوحّدنا وأيّ شيء "سيهزّنا"؟ وماذا نقول ‏للبنان الذي أحبّنا وللأرض التي غمرتنا؟ جئنا نقول: عودوا إلى #الثورة. فالثورة وحدها تعيدنا وتعيده إلى الحياة. الثورة، نعم. ولكن أية ثورة؟ ها قد باءت جميع ثورات النار والحديد في العالم العربي بالفشل. لذا جئنا ندعو الى الثورة التي تحيا بالتمرد اللاعنفي، والتي تفرض حضورها في الشارع بأبهى مظاهر الحضارة، وأبهى صوَر الموقف الرافض العنيد. نحن نريد أن نحيا في الثورة لتحقيق أهدافنا. وأهدافنا هي ثلاثة:

أولاً، تغيير المشهد السياسي التقليدي الذي يفتخر فيه رجاله ونساؤه بالتبعية والفساد، وبعدم الولاء للبنان، والإتيان برجال ونساء قادرين على بناء الدولة، بناء الوطن. وثانياً، تغيير العقل اللبناني السياسي والثقافة السياسية الشعبية بحيث لا تعود هذه الثقافة وتفرز طبقة جديدة من السياسيين مثل هذه الطبقة التي أخذت لبنان إلى حافة القبر. وثالثاً، رفض الوصاية، اية وصاية، ليسترد لبنان قراره الحر. قرار السيادة، وقرار السلم والحرب.

‏قد نمتلك اليوم فرصة تاريخية لتغيير المشهد السياسي، وهي الانتخابات النيابية، المقرر إجراؤها في آذار من السنة المقبلة. أقول "قد" لأنني أعتقد بأن القوى السياسية التي تقبض على لبنان اليوم والمتمثلة بالسلطة السياسية وبـ "حزب الله"، لا تريد إجراء هذه الانتخابات. وأما إن فُرضت عليها فستحاول تزويرها. لذا نحن بحاجة إلى دعم دولي للتأكد من اجرائها، وإلى وجود دولي للإشراف عليها. وتخاف هذه القوى السياسية ليس من صوت اللبناني المقيم في الوطن فقط، بل تخاف أكثر من صوت اللبناني المقيم في العالم، لأن هذا الصوت متحرر نسبياً من القيود التي تكبّل اللبنانيين المقيمين، ولأنه صوت اللبناني الذي هاجر من لبنان هرباً منها. لذلك ستلجأ الدولة إلى وضع العراقيل ‏ولجعل عملية الانتخاب في الخارج عملية ‏صعبة جداً. هذا يحتم علينا مواجهة السلطة باستراتيجية ذكية. إحياء الثورة وتوحيد قوى المعارضة، إذ إنه ليس بالإمكان إرسال أكثرية كافية إلى مجلس النواب الجديد إذا بقيت ‏فصائل المعارضة مشرذمة، وإذا بقيت الثورة خامدة. إن إحياء الثورة هو ضرورة لنجاح المعارضة في الانتخابات، فالثورة تخلق مناخاً داعماً لها وتضخّ زخماً قوياً في نفوس المترددين للاقتراع وتولّد فيهم الحماسة للإدلاء بأصواتهم. الثورة كفيلة بأن تحوّل الغضب الذي يضجّ في صدور المواطنين إلى أصوات في صناديق الاقتراع.

ونعود إلى النقطة المركزية، وهي دور الثورة في تغيير العقل اللبناني السياسي التقليدي. وهنا تكمن علّة العلل. هنا تكمن الأسباب الحقيقية لفشل عملية بناء الدولة. فهناك خلل كبير في العلاقة التي تربط المواطن بالوطن، وخطأ أكبر بمفهوم الدولة ومعنى السياسة. فالسياسة لا تُعنى بإدارة شؤون الناس فحسب، بل تُعنى أيضا بقيادتهم إلى الحضارة. تُعنى بصنع مستقبلهم. لم تُعنَ القيادات السياسية المتراكمة في لبنان بتغيير هذه المفاهيم المَرضية لأنها كانت تُعنى بترويج مصالحها لا مصالح الوطن. ان المفاهيم التي أوصلتنا الى هذا الحضيض الذي نحن فيه هي مفاهيم المدرسة اللبنانية السياسية التقليدية التي تؤمن بأن الحكم هو جاه، وليس مسؤولية، وبأن واجب المواطنين هو خدمة الحاكم وليس العكس. وتؤمن كذلك بأن المسؤول هو فوق الناس وفوق القانون وفوق المحاسبة، وبأن الفساد هو شطارة، وبأن الولاء لغير لبنان هو ذكاء سياسي ومصدر فخر واعتزاز، وبأن الولاء للزعيم يجب ان يتقدم على الولاء للوطن. مفاهيم مَرضية عاشت وترعرعت في زوايا البنية التحتية للثقافة اللبنانية السياسية ودمرت العقل اللبناني السياسي. نتج عن ذلك وصول طبقة من السياسيين الى الحكم، حكمت على لبنان بالإعدام. لذا يجب أن يكون راسخاً في أذهاننا أنه ان لم نتمكن من تحرير العقل اللبناني من هذه الامراض فعبثاً نحاول بناء لبنان جديد.

أدت هذه المفاهيم أيضا إلى تداعيات خطيرة جدا. أخطرها هو الوصاية. لقد تعاقبت على لبنان وصايات عديدة، ولكن أهمها على الإطلاق هي الوصاية التي تقبض علينا اليوم. وصاية الثورة الإسلامية الإيرانية المتمثلة بـ"حزب الله". وخطورة هذه الوصاية هي قوتها. فهي تمتلك الرؤية الموحدة وتمتلك السلاح والمال. تواجهها في المقلب الثاني قوى سيادية لبنانية مشرذمة لا تمتلك الرؤية الموحدة ولا تمتلك السلاح والمال. لقد أخذت هذه الوصاية لبنان إلى ذلّ، يصعب علينا ان نصدق انها تريده. لقد حان الوقت أن نجلس ونتكلم. نتكلم بصدق واحترام. نحن لا نريد العداء. نحن نعتبر أننا نحن وأنتم هم أهل هذه الأرض، وأن ليس هناك في الأرض أرض غير هذه الأرض تكون ارضنا. يقول جبران خليل جبران "إن مَن يقول الحق بصوت منخفض يقول نصفه". لذا جئنا نقول الحق بصوت عال.

تقولون إنكم "مكونٌ أساسي في المجتمع اللبناني، وإنكم أهم قوة سياسية فيه". هذا الكلام صحيح. وتقولون "انكم تمثلون أكبر طائفة في لبنان وهي الطائفة الشيعية". هذا صحيح أيضا. وكذلك صحيح ان الشيعة هم أهلنا وأحباؤنا. ولكننا جئنا لنقول لكم إن مشروعكم ليس مشروعاً لبنانياً، وقراراتكم لا تُصنع في بيروت بل تُصنع في طهران. وأنتم تعترفون بأن مرجعيتكم هي الثورة الإسلامية الإيرانية وليست الدولة اللبنانية. أنتم ملتزمون سياسة التمدد الإيراني في الشرق كله، وإعلاء شان الجمهورية الإسلامية لا إعلاء شان الجمهورية اللبنانية. ملتزمون مشروعاً اقليمياً يجعل من لبنان ساحة لمعارككم مع العالم.

قد تمتلكون قوة السلاح ولكننا نحن نمتلك قوة الحق. ونمتلك أيضا الحق في الأرض. هذه الأرض هي أرضنا. ان لبنان في رأينا ليس "وطناً ذا وجه عربي" كما قيل، بل هو بلد عربي من رأسه إلى أخمص قدميه. ولكن بالرغم من ذلك نحن نرفض ان يذوب لبنان في العالم العربي. فكيف تطلبون منا القبول بان يذوب في العالم الفارسي؟ هذا وطن الحرية في الشرق. فان ماتت الحرية فيه يموت هو. وبعد ذلك يُسدل الستار على الحرية والحضارة في الشرق كله.

نحن نرفض ايديولوجيتكم السياسية المتجذرة في الدين. ونحن على عكسكم نعمل على فصل الدين عن الدولة وبناء الدولة المدنية في لبنان. أنتم تريدون الانحدار الى الطائفة، ونحن نريد الارتقاء الى الانسان. أنتم تريدون ان تكون شعوبكم رعايا، ونحن نريد شعوبنا مواطنين أحرارا.

ولبناننا هو وطن الرسالة. الرسالة المقدسة التي قد تكون أهم رسالة. والرسالة تكمن في التعددية الحضارية واحترام الآخر. تكمن في معانقة المسيحية للإسلام، ومعانقة حضارة الشرق لحضارة الغرب. والرسالة أيضا هي ان تكون مواطناً في لبنان وتكون في الوقت نفسه مواطناً في العالم كله. هذه هي رسالة لبنان، فأية رسالة هي رسالتكم؟

أوَتذكرون كم رددتم على مسامعنا: اذهبوا شرقاً. فجئنا اليوم نسألكم: هل تعرفون شخصا واحدا من هؤلاء الذين هربوا من بلادهم، هرب الى شرقكم؟ وجئنا نسألكم أيضا ان كنتم تعرفون ان عددا كبيرا من هؤلاء الذين هربوا، قد هربوا من بلادكم، من بلاد محور الممانعة. ليكن معلوما لديكم ان كل الذين هربوا، هربوا الى الغرب. هربوا الى الحرية. فعليكم ان تسألوا أنفسكم لماذا لم يهرب لاجئ واحد الى شرقكم؟

لم نقل هذا الكلام لأننا نريد التصادم معكم بل نقوله لعل الحق يجمعنا. لعل الحق يوفر لنا فرصة جديدة للعمل معا لنقيمه من مماته. وها نحن ندعوكم للقيام بعمل تاريخي يليق بشهدائكم. ندعوكم الى مصالحة مع ذواتكم. الى مصالحة مع لبناننا ولبنانكم. ونحن نعرف انكم قادرون على ذلك. عسى ان لا تترددوا، وعسى ان تعملوا على ما هو اكبر وابعد من احلامكم.

ونتوجه الى أهلنا في لبنان ونقول لهم: نحن نعرف الذل الذي يقبض عليكم والالم الذي يكبّلكم، ولكننا في الوقت نفسه نؤمن بكم ونؤمن بقدرتكم على التغلب على الإحباط. التغلب على الموت. نحن نؤمن بقدرتكم على الانتصار. الانتصار على أنفسكم. عودوا الى الثورة. لقد ارتكبنا خطايا كثيرة. وحدها الثورة تجعل لبنان يغفر لنا خطايانا.

 

"المعرفة تقودك الى الله" كتاب للبروفسور فيليب سالم (220 صفحة من القطع الكبير - صادر عن المكتب الإعلامي للشرق الأوسط – بيروت- الطبعة الثانية 2021)، يتضمن ندوات له في الدين والفلسفة والعلم والطب والسياسة، على فضائية "تلي لوميار" اللبنانية.

كتاب رؤيوي استشرف من خلاله المؤلّف في طروحاته حول الثورة والمجتمع المدني والطبقة السياسيّة الفاسدة، أسباب الإنتفاضة اللّبنانيّة (17 تشرين الأوّل 2019) ضدّ الواقع السياسي المتردّي، كما استشرف بكثير من البراهين والمعطيات التي كوّنها، الأحداث التي تجري حالياًّ في لبنان ومسؤوليّة المنظومة السياسيّة في انهيار الأوضاع على كلّ صعيد: سياسي ومالي وإجتماعي وإقتصادي... ويعوّل سالم على المجتمع المدني و"الثوار الحقيقيّين" في إيجاد حلول للأزمات اللّبنانيّة المتلاحقة والمتصاعدة. وهو يؤكّد مراراً: "إذا كنّا نعتقد أنّ المدرسة السياسيّة التقليديّة ستجد حلولاً لمشاكل لبنان، فنحن واهمون". 

أدرك سالم منذ 2011، أنّ لبنان ذاهبٌ إلى: "الأزمة الكبيرة، أزمة سياسيّة وإقتصاديّة غير مسبوقة". طرح المؤلّف قضايا الساعة واقترح حلولاً.

في مقدمة الكتاب، رأى غبطة البطريرك الماروني بشارة الراعي، أن سالم "أخرج ما في قلبه من إيمان ومعرفة وخبرة حياتية، ووضعنا أمام تأملات رفيعة في الحياة، وصفحات رائعة من السموّ..."، واصفًا الكتاب بأنه "شهادة حياة تتضمّن الوجهين الفلسفي واللاهوتي".

يضيف البطريرك الراعي: إنّ أجمل ما تشهد له في حياتِك، أيّها البروفيسور فيليب، هو أنّ "المعرفة وحدها لا تكفي، رغم أنّنا كلّما غصنا في المعرفة كلّما عرفنا خالق الكون والحياة والوجود". فتقول: "يجب أن تقترن المعرفة دوماً بالمحبّة". فكان شعارك: "إنّ الطبيب الذي لا يحبّ مريضه لا يمكنه شفاؤه".

للتذكير، في بكركي، وخلال مؤتمر اقتصادي اجتماعي (9 تشرين الثاني 2018) وبحضور البطريرك الراعي ومطارنة وسياسيين وأكاديميين واقتصاديين ومغتربين بارزين، دعا سالم الى "فصل الدين عن الدولة وفصل الدين عن التربية، لأن إلغاء الطائفية السياسية وحده لا يكفي". كما دعا الى "بناء الدولة المدنية، دولة الوطن والمواطنة التي ترفع الناس من رعايا الى مواطنين، وتأخذنا الى الحرية والحضارة"، وسط ترحيب من البطريرك الماروني والحضور.

الطاقم السياسي

يتطرق سالم في كتابه الى الواقع السياسي اللبناني و"سقوط" الطبقة السياسية التي تتحكّم بالبلاد منذ عقود طويلة: "الساسة في لبنان لا يريدون رفع الوطن من القعر. كل زعيم هو الدولة. وهو مستزلم لدولةٍ في الخارج على حساب لبنان". ويؤكد: "أؤمن أنا بثورة الفكر، لا بثورة النار والسلاح". ويضيف: خلاص لبنان في مجتمع مدني يستلم الزمام، يغيّر الطاقم السياسي، يقيمُ الفصل بين الدين والدولة، وصولاً الى الدولة المدنيّة. ويقول أيضًا: الدويلات الطائفية، لا يناسبها بناء وطن للجميع، يكون فيه المواطنون متساوين في الحقوق والواجبات.

لا يتبنّى فيليب سالم "الثورة" على الواقع السياسي والإجتماعي القائم في لبنان فحسب، بل يقترح حلولاً واقعية بأن "يتولّى المجتمع المدني مهمة التغيير في لبنان عبر قيامه بعملٍ كبير وبشكل منظّم ودقيق ولا عنفي، ولا بديل من ذلك للوصول الى مرحلة تغيير الواقع السياسي".

ويرى سالم، أنه لو كانت هناك دولة لكانت هذه الزعامات والمرجعيات السياسية "الفاسدة" قد اختفت، وهي تطالب زورًا بقيام الدولة، بينما هي في الواقع لا تفكّر إلاّ بمصالحها وليس بمستقبل الوطن والناس.

أما الدويلات الطائفية فلا يناسبها بناء وطن للجميع، يكون فيه المواطن متساويًا في الحقوق والواجبات. لذا، يرى سالم "أننا نحتاج الى وقت طويل للوصول الى الدولة المنشودة، ولكن أكثر ما نحتاجه هو "وجود رجال ونساء لديهم القدرة على الرؤية الصحيحة لبناء وطن، لأنه لا يمكننا بناء دولة بأشخاص تابعين ومتزلفين جاؤوا جراء محاصصة نيابية ووزارية".

المجتمع المدني

أما المجتمع المدني، برأي سالم، فهو البديل الطبيعي لمفهوم "التوارث السياسي" القائم في لبنان. هذا "التوارث" هو نتيجة حتمية للتخلف السياسي والحضاري. وقبول اللبنانيين به تخلّف يناقض الديموقراطية. مع الأسف، لقد سمحنا بكل هذا الانحدار من خلال سياستنا الخاطئة.

إن فيليب سالم يدرك حجم التضحيات التي يتوجب على الحراك المدني أن يبذله، لأنه "بين الثورة والحصول على الحرية مسافة شاسعة، فيها الكثير من التضحيات. لكن الثورة، على الأقل، فتحت الأبواب وأصبح بالإمكان السير باتجاه الشمس والحرية، وما نراه هو بداية عصر جديد ومهمّ. العلم وحضارة المعرفة كفيلان بخلق جيل جديد، لذلك هناك أمل كبير بالتغيير".

لكن سالم يدعو الى قيام "مجلس حكماء" يكون رأسًا للحراك، على أن يتمتع هذا المجلس بالخبرة والإنتماء الحقيقي للبنان وشعبه، وان يتحرك بشكل مدروس ومنظّم.

الفساد السياسي الذي يستشري بشكل كبير في لبنان، مصدره السلطة السياسية. هنا يتساءل سالم: كيف يثق الشعب بسياسي يتكلّم على الفساد وهو فاسد و"أزلامه" فاسدون... والمنتشرون اللبنانيون أيضًا لا يثقون بالسياسيين اللبنانيين. وهذه الثقة، لا تُستعاد إلاّ حين تتشكّل دولة حقيقية. لكنه لا ينسى أن الطبقة السياسية الحالية لا تريد بناء دولة حقيقية، لذا يصبح الحلّ في ملعب المجتمع المدني. والمشكلة في لبنان ليست في القوانين والدستور بل في الفساد والتخلّف السياسي.

وإذا كان لكل بلدٍ "ربيعه"، فإن لبنان لديه الفرصة ليشكّل "ربيعه" من خلال المجتمع المدني، ومن واجب هذا المجتمع أن يثور على الواقع لتغييره بشكل جذري. 

"من أوصلنا الى الأسفل لا يمكنه رفعنا الى الأعلى" يؤكد فيليب سالم. وهو يرى أنه ليس من مصلحة الطبقة السياسية التغيير الحقيقي لقيام دولة فعلية سيؤدي قيامها الى سقوط جميع هؤلاء الزعماء. الطبقة السياسية لا تريد إصلاح الفساد، وهناك مدرسة سياسية تقوم على المنافع الشخصية قبل أية منفعة عامة. 

لا لثورة النار

تؤرق فيليب سالم "الثورات" العربية التي استخدمت سلاح العنف والقتل بشكل عبثي مقيت، ودمَّرت الحجر والبشر، وحوّلت الإنسان إلى مجرم.. أو لاجيء. لذا، فهو لا يؤمن "بثورة النار وثورة السلاح، بل بثورة الفكر، ثورة العمل، ثورة الحضارة. ويؤيد قيام المجتمع المدني وليس مجتمع السياسيين، وفَصلِ الدين عن الدولة وقيام الدولة المدنية. أما "الإحباط فليس خيارًا لنا، لأنه أكبر خطر على مستقبل لبنان". ويؤكد أن  الطبقة السياسية الحاكمة في لبنان منذ الاستقلال إلى اليوم فشلت وليس من مصلحتها أن يتمّ التغيير، لأن الزعماء في لبنان يعيشون على موارد الدولة، ومع ذلك يعملون على هدم الدولة ليقفوا على حطامها!

ويتوقع سالم أنه حين يكون هناك تغيير ودولة فعلية سيسقط كل هؤلاء الزعماء. ويرى أن التغيير ينبع من الداخل، وأكبر خطرٍ أن يشعر اللبنانيون باليأس من عدم قدرتهم غلى التغيير، وهذا أكبر خطأ، لأنه علينا التمسّك بالأمل دومًا. نحن نحتاج إلى طبقة سياسية جديدة مثقّفة لديها ولاء وحيد ومطلق للبنان. ودور المجتمع المدني أن يقوم بعملٍ كبير وبشكل منظّم ودقيق ولا عنفي، ولا بديل من ذلك للوصول إلى مرحلة تغيير الواقع السياسي. 

ويبدي فيليب سالم خشية على لبنان، لذا يدعو إلى قيام "سياسة واضحة تلتزم الحياد في الخلافات الإقليمية المُستَعِرة لنحمي أنفسنا. ولا أقصد القول إني مع سياسة "النأي بالنفس"، ولكن علينا أن نمتلك الرؤية السياسية الصحيحة كي نتمكّن من تجنّب المشاكل. حين نكون على الحياد بشكل فاعل علينا أن نمتلك سياسة صحيحة".

يعارض سالم من يعتقد أن المدرسة السياسية التقليدية ستجد حلولاً لمشاكل لبنان، ويرى في هذا الاعتقاد وهمًا كبيرًا. ويرى مجددًا، أن المجتمع المدني في لبنان ينتظره دور كبير، لأنه الأمل الوحيد المتبقّي للإصلاح. 

في مقدمة الكتاب يكتب الدكتور الياس الحاج نقلاً عن سالم أن "خلاص لبنان في مجتمع مدني يستلم الزمام، يغيّر الطاقم السياسي، يفصل بين الدين والدولة، وصولاً الى الدولة المدنية". 

يؤكد سالم في النهاية: "أنا لا أقطع طريقًا، بل أقدّم زهرة. أنا لا أحمل بندقية، بل أقبّل الآخر وأعانقه". ويرى أنه لا يوجد نفق مظلم دون منفذ يوصلك الى الضوء.

كلام الصور: غلاف الكتاب

              الذكتور فيليب سالم