كحَّلْتُ قافيتي بهدبِ الماءِ                                     وخلقْتُها عذراءَ منْ عذراءِ 

فتمايسَتْ خجلى تشعًّ غوايةً                                  لمّا تبدّتْ في غوى الشُّعراءِ 

فإذا عصايَ تلقَّفتْ أشعارهُمْ                                    وإذا بثعبانِ البيانِ الرَّائي

 وإذا بشعري بيدرٌ منْ دهشةٍ                                     يخضرُّ باللألاءِ والإغراءِ

 ويشفُّ عنْ رؤيا الخيالِ مُجنّحاً                               يحدو المدى قمراً بدونِ سماءِ

 مُتزنّراً بالضَّاد في إشعاعِهِ                                   وهجُ انجذابِ الصُّبحِ للرَّمضاءِ

أنثى روتْ عطشي بغيمِ ضفافِها                                إذْ ردّدتْ أصداؤها لنداءِ 

في لوحةِ البدءِ البهيّ تخلَّقَتْ                                    حوريَّةٌ في جنَّتي الخضراءِ 

لوَّنْتُها في لوحةِ المعنى ندىً                                   فتطيّفَ الموشورُ منْ بيضاءِ 

 هندسْتُها أنثى بلونِ غوايةٍ                                      وهدايةٍ  مجبولةٍ بنقاءِ 

أسميتُها لحنَ الخلودِ قصيدةً                                      عنونْتُها بجلالةِ الأسماءِ 

لأقولبَ المعنى بحسِّ مهارتي                                 وأرتَّبَ الكلماتِ حسنَ أداءِ 

 صيَّادُ  ألفاظ أخاتلُ ومضَها                                 فكراً لأقبسَ جذوةَ الإيحاءِ

وَلي قَامَةُ المئذنةْ

لَسْتُ كَأسَ نبيذٍ لأكْسِرَ بينَ شفاهَكِ

يا امرأةً خلفَ خطوَتِها

تركتْني رصيفاً أمدُّ الشَّوارع مِنْ أضلعيْ

وعُيُونِي عَلىْ جَبْهَةِ الحُلمِ تَمْتَدّ

جِئْتُ إلى البحرِ

فاجأني البحرُ في شطّ عينيك يصطافُ

                                             عاريةً كُنْتِ 

إلَّا    مِن... الشَّهوة ... الرَّغبَة ...القبلةِ البكر

في فصلِ صيْفِ يديكِ صقيعٌ فلا تفْزَعِيْ

أنَا إنْ داهَمَ البَرْدُ نَحْلَ يَدَيْكِ

سَأوقدُ في راحتيكِ حَنيني

فاخْلعِيْ جِلدكِ المخملي

ومدّي يَدَيكِ على شمسِ رُوْحِي غمائم

يا امرأة ظلّليني

أَتَيْتُك مِن زَمَنٍ فيهِ يُدعى المَدَى جَمْرة

فَارْتَدِيْ جَسَدِيْ

أنَا فَصْلُ الخُصُوبَةِ والرّعشة المُسْتباحَة

كَمْ كُنْتُ أبكيْ ليَرْتدي الفُقراءُ ثِيَابهمُ مِنْ دُموعِ البِلاد

أنَا مَن رَأيْتُ البِلادَ تَعَرّتْ كَصَخْرٍ يُدَاهمهُ السَّيلُ

تَرْقُصُ في نبضِهَا الحجريّ كَرَقصِ أصَابعِ كفّيكِ إِذْ تَنْسُجِين الوعُوْد

تُرَاكِ رَأيتِ أصَابعَ كفّي عَلىْ جِسْرِ فِكتُورِيا

تَفْتَحُ الأُفْقَ في مقلَتَي قَاسيون

وَأصرخُ : يا أيُّها العَابِرُونَ عَلى الجِسْر بعضُ دَمي سَفحَتهُ جسورُ النّساء

وكَانَتْ عُيُوني قناديلَ شَوْقٍ مُعَلّقة في رموشِ المَسَاء

انتظاراً لِمَنْ أعْطَتِ القلبَ مِفتاحَ بَوّابَةِ الفَرِحِ الأرْجُواني

 هَدْهَدَ قلبيْ أحْزَانَهُ النّاعِسَاتِ وَنَام

فنَوّسْتُ قنديلَ ذاكرَتِي دونَ أَنْ أُدْرِكَ السرَّ في الّلعبةِ المُحْرِقَةْ

أَدْخَلَتْني لِبَوَّابَةِ القَهْرِ

وارتدَّ ظِلُّ يَدَيْهَا

ليُلقِيَ المفاتيحَ في بئرِ يُوْسُفَ

أيُّ عبورٍ سَيَخْرُج قَلْبِي وأيُّ العِطَاشِ يَمُرّوْنَ ؟!

أسمعُ خطوكِ 

تستيقظُ الأشنياتُ بِجُدرَانِ قلبيَ

تُدْلِينَ لي بالضفِيرة

أربطُ رُوْحِي

تَشُدّينَ

أخرجُ

لكنّني أُبْصِرُ الأفُقَ حَبْلَ غَسِيْلٍ

وكَفُّ الَّتي أَنقذتْني عَلىْ عُنُقِيْ

مِشْنَقَةْ !.

سَنابِلُ النَّهْدِ أغْرَتْها عَصافيْري                  فنَقَّرتْها وقدْ لذَّتْ بتكْويرِ

وفي استدارتِها تاريخُ مِنْ شَبَقٍ           تروي حكايتَها مِنْ غيرِ تحْويرِ

 كمْ أظمأتْني ينابيعٌ بكوثرِها           فيا عطاشَ سنيني سمتَها: طيْري 

 وأوصلي الَّلهفةَ العجلى لسدرتِها          فليسَ يتعبُني طولُ المشاويْرِ

أداعبُ الحلمةَ الأولى تُعاتبني            أُخرى إذا أبطأتْ كفَّي بتأخيْرِ  

يسَّابقانِ إلى كفّيَّ في شَغَبٍ             وما أحيلاهُما في سَبْقِ مسعوْرِ     

كمْ نامتِ الشَّفةُ الَّلميا مُغَمْغِمةً        فليسَ يدركُ معنى الحرفِ تفسيْري

ولسْتُ أحتاجُ للمعنى أكاشفُهُ        حسبي الأحاسيسُ عمَّا خطَّ تحبيْري  

فمعجمُ القولِ في حالِ الحلولِ هوىً         فعلٌ تبدّى بلا زيفٍ وتزويْرِ 

وطلسمُ الحرفِ في أنَّاتِها لغةٌ            وبحّةُ الهمسِ دُنيا مِنْ أساطيْرِ  

فأنْهليني خمورَ النَّهْدِ أعتقَها               ليسكرَ العِنَبُ الحاني بتقْطيْرِ 

وأفْرغي الكأسَ بعدَ الكأسِ وارْتشفي      ليثملَ الكوبُ مِنْ نهلاتِ تأثيْري 

إنّي رهينُ هوىً مذْ صرْتِ لي امْرأةً        يا خيرَ ساجنةٍ مِنْ بَعْدِ تحريْرِ   

فأنتِ بانيةُ الآمالِ مُفرحةً                 وأنتِ تأسيسُها الأقوى بتعميْرِ

 فلا تخافي إذا القارورةُ انْكَسَرتْ             لا يُجْبَرُ العظمُ إلَّا بَعْدَ تكسيْرِ

 فما بشعْريَ إلَّا قصدكِ امْرأةً              إيَّاكِ أعْني بما باحَتْ تَعابيْري 

 فما تبذَيْتِ أُنْثى في مفاتنِها             إلَّا لأنَّكِ مِنْ إبْداعِ تصويْري

وما سواكِ بهذي الأرْضِ تجذُبُني          وما سوى القلبِ رفْقاً بالقواريْرِ 

حُضورُكِ عنقودُ شوقٍ مُعطَّرْ                        ولهفةُ غيمٍ على الكونِ أمطَرْ 

ليشرقَ وجهُكِ لونَ ضياءٍ                             ونجماً يشعُّ بشمسٍ تزنَّرْ   

وأنتِ القصيدةُ جُسّدْتِ أنثى                              فجلّ المُصوّرُ لمّا تصوَّرْ

فضاءُ العيونِ حكاياتُ فتحٍ                              فسبحانَ مَنْ قادَ فيها وكبَّرْ

مرايا عيونِكِ برقُ انعكاسٍ                             بموشورها  ألفُ رعدٍ تكسَّرْ

برفَّةِ رمشٍ تراءتْ بومضٍ                            لتظهرَ ما القلبُ أخفى وستَّرْ

وقالتْ معانٍ بغيرِ كلامٍ                                وخيرُ الكلام ِإذا الصّمتُ عَبَّرْ

 لتعلن  بالحبِّ أنّي الوليدُ                             وتقرىء قلبيَ سورةَ كوثرْ 

بعينيكِ أفقٌ لتحليقِ فكري                             وكمْ رفَّ قلبي بأفقٍ وطيَّرْ 

وكمْ حيّرتْني الأنوثةُ شكلاً                          بمرسمِ حرفٍ لو الحسُّ يظهَرْ

 ليرسمَ حرفيَ شكلاً فريداً                          ومعنى به الصمتُ سرّ وأجهَرْ

فجلَّتْ قوافٍ بعينيكِ مرَّتْ                           مراودَ كحلٍ تخطّ وتحبَرْ

فعيناكِ حلمٌ تراءى بصحوٍ                            وأخفقَ مَنْ سرّ عينيكِ فسَّرْ

فسبحانَ عينيكِ تمسحُ إرثي                          وتمحوَ تاريخَ عمري المزوَّرْ

وسبحانَ عينيكِ تبرقُ فصلاً                      وترعدُ فصلاً به الصّحوُ أمطَرْ 

فأنتِ الجمالُ خيالاً وأنتِ                          حضارةُ عصرٍ لمَنْ يتحضَّرْ

وتاريخُ ماءٍ بجدولِ روحي                       فأخصبَ جذري وغصني أثمَرْ 

 فسبحانَ أنثاكِ تبدعُ حالاً                          وتغسلُ  قلبي بماءٍ مُطهَّرْ

 تجدَّدْتِ كلَّ نهارٍ فأنتِ                            بعكسِ الوقائعِ تمسينَ أنضَرْ

وكلُّ الوجودِ سوى أنتِ والحز   .........          نِ يأتي كبيراً ومنْ ثمَّ يصغَرْ

فسبحانَ أنثى تولِّدُ أنثى                                    وتُشْكِل دنيا بخصرٍ مزنَّرْ

بأنثاكِ ألفُ مدارٍ يدورُ                                     فتُخفى نجومٌ وأقمارُ تظهَرْ 

خليَةُ نحلٍ شفاهُكِ أنثى                                      فعُليا بشهدٍ وسُفلى بعنبَرْ

فخلّي شفاهَكِ دنَّ امتلاءٍ                                  وصّبي نبيذَ اشتياقي لأسكَرْ

فلفظُكِ إيقاعُ بحرٍ سريعٍ                                  وكمْ بمعانيهِ فكريَ أبحَرْ ؟!

وأنفُكِ منقارُ طيرِ الحبارى                               إذا خشيَ القنصَ لمَّ وأضمَرْ 

وفي الخصلات مشاتلُ وردٍ                                  وبيدرُ قمحٍ تلوَّنَ أشقَرْ

وخداّكِ درّاقتانِ امتزاجاً                                      فأصفرُ لونٍ يخالطُ أحمَرْ

وعنقٌ تمدَّدَ بالشَّوقِ لحناً                                    فموسقَ بالقبلةِ البكرِ منحَرْ

وشفَّ شعاعاً ورقَّ مياهاً                                  وأبدى الأنوثةَ في خيرِ مَظْهَرْ

ونهدانِ في الصَّدرِ كنزا شموخٍ                          ومن خلفِ ثوبٍ تخفّى وأسفَرْ

وبطنكِ ألفُ مدارِ استواءٍ                                 وما كنْتُ بالسَّهلِ أمشي و أعثَرْ

تضاريسُ أنثاكِ تُغري براقي                           وموجُكِ أغرى شراعي فأبحَرْ

وما كنْتُ أعرفٌ غوصاً ولكنْ                            أيمِّمُ شطَّكِ رملي المُبعثَرْ

ولسْتُ بحبّكِ أملكُ أمري                                   فأنتِ قرارُ القضاءِ المُقدَّرْ

وما المرءُ إلاّ رهينَ قضاءٍ                                  تقرَّرَ فيهِ وليسَ مُخيَّرْ

وأحلى قضاءٍ عرفتُكِ أنثى                                ومنْ كلِّ أنثى لقيتُكِ أخيَرْ

فأنتِ الأنوثةُ سرّاً تبدَّى                                   وإنّي المحبُّ لكشفِ المُستَّرْ

لأوغلَ أقبسُ منكِ اشتهائي                              لأُحرقَ فيك حنيناً وأُصْهَرْ

فخلّي المشاعرَ نشوى بقربٍ                            فما يبعدُ الشوقُ إلّا ليحضَرْ

وأنتِ حضورُ الحياةِ بنبضي                          وأنتِ دمائي التي ليسَ تخثَرْ

وأنتِ الأنوثةُ معنى وشكلاً                            فجلَّ الذي أبدعَ الحبَّ منظَرْ!

فإذْ ياسميني تُعيدُ شبابي                               بخمسينَ عاماً بها العمرُ غيَّرْ 

فقلبي يصومُ بحبّي الّليالي                         وما غيرُ حبّكِ في الصبحِ أفطَرْ

ووحدَكِ أنثى القوافي بشعري                    وكلُّ السَّوابقِ بالحرفِ تُنْثَرْ

ووحدَكِ أنثى عناقيد حبلى                        وهلْ ينضجُ الكرمُ إلّا ليُعصَرْ ؟!

ووحديَ أعصرُ فيكِ المخبَّى                      لأملأ دنّي بطيبٍ مكوثَرْ

وأنْهِلُ قلبي الجرارَ ارتشافاً                       وقلبي اليتيمُ فكيف سيقهَرْ ؟!

وإني سألقاكِ أنثايَ فرْحي                        وكنتُ المريدُ الذي ليس يُنهَرْ

أعدْتِ إلى غربةِ الروحِ مأوى                   ولي موطنٌ صرْتُ فيهِ مُهجَّرْ

لأعلنَ فيكِ انتمائي فأنتِ                           هويّةُ نفسي وعيشي المقدَّرْ

فحبُّكِ مدُّ الفضاءِ وحرفي                          أمامَ جمالِكِ لا بدَّ يحسَرْ

لأنّكِ أنثى تجيءُ القوافي                          جوارٍ تحاولُ وصفاً لتفخَرْ

فأنتِ الجمالُ الذي ليسَ يُدرى                    وسرُّ الشّعورِ الذي لا يُصوَّرْ !

 لا بدَّ في الحقيقة التأسيس على أسئلة أرى أنها ضرورة توجبها المقاربة النقدية الموضوعيّة بعيداً عن المجاملة ، والثناءات على النوايا وتوجه الفعل الذي لا شكَّ أنه نبيل وسام ٍ ، ولكنَّ الشعر في  النهاية فنٌّ ، والفنُّ له ضروراته واشتراطاته الجماليّة مثلما له مساراته الفكرية ، واتجاهاته الجماليّة أخلص من هذا لطرح الأسئلة الآتية : 

ما ضرورة أن نكتب قصيدة مطوّلة في عصر يعتمد الإيجاز والسرعة في التعبير ، والقول ، وقديماً قالت العرب البلاغة في الإيجاز ؟ 

ما معنى الاستطراد في الفكرة التي يُمكن أن يُعبّر عنها في بيت عندما نجد أن الفكرة قد صيغت في ستة أبيات أو أكثر ؟

رغبة الإطالة والشرح والإسهاب أوقع القصيدة في تكرار الفكرة لكن بألفاظ مختلفة ؟

ثمَّة سيطرة واضحة على القصيدة التي جاءت في معظمها نظماً لا شعراً ، وهنا لا بدَّ من النظر إلى جماليّة النص بوصفه فناً بمعزل عن الموضوع الذي يتحدَّث عنه ؟

السؤال الأهم ما الجديد الذي قدَّمته القصيدة في طروحاتها الفكريّة في تجاوز مساقات عصر النهضة الذي يمكننا فيه أن نجد مثل هذه القصيدة مئات القصائد التي قيلت في موضوعها ، وأسلوبها ، وليس عليَّ أن أشير في هذاا الصدد إلى شعراء مثل : خير الدين الزركلي وخليل مردم بك والزهاوي والرصافي  حافظ إبراهيم والبارودي وغيرهم ....

وهذا يتفتق عنه سؤال آخر هل استطاعت قصيدة ( وطن ) أن تتجاوز ما قيل في عصر النهضة مثلاً ، وهو أقرب العصور إليها من حيث الزمان ، ولن أقارن القصيدة بعصور أكثر قدماً من ذلك ؟

أمر آخر يلفت الانتباه ، وهو أنَّ الوحدة البنائية التي اشتغل عليها كثيراً فيما يبدو بهدف إلباس القصيدة وحدو أسلوبيّة ، وروحاً متجانسة بقيت تشكة من عرج ما في كثير من مظانها !

أخيراً في هذا السياق التساؤلي أشير إلى أنَّ القصيدة أوغلت في لغتها المعجمية في بعض أبياتها التي جاءت فيها القوافي ملوية الأعناق، وإنما هو القالب الجاهز الذي يعرفه نظامو الشعر لا شعراء القصيدة البيتية !

ولعلّي لست في معرض إظهار العيوب والنواقص غير أنَّ ما أشرت إليه كان من باب الحرص الذي يتوجب أن تظهر فيه مثل هكذا قصيدة خاصّة أنها تطرقت إلى موضوعي كبير ومرتبط بعراقة بلد كبير مثل العراق وأورد بعض الأبيات كي لا يبقى كلامي مجرداً من الأدلة ، وحسب القارىء أن يتأمل ويحكم : 

ألمْ ينبئْكَ مَنْ بالنّصحِ أسدى       بأنّ الحِرْزَ في الأضدادِ زُورُ

استهلال بأسلوب إنشائي مباشر اعتمد تنبيه المخاطب بطريقة تقليدية خالية من الشعرية ، وكأنَّ الشاعر صاحب هذا البيت لم يخرج من ذاكرته قول  الرصافي في المعنى نفسه  مع جماليّة تصبُّ لصالح البيت الذي أدوّنه للرصافي :

تنبَّهوا واستفيقوا أيُّها العربُ         فقدْ طمى الخطبُ حتَّى غاصتِ الرُّكبُ  

ويتابع في البيت التالي على المنوال ذاته في إعادة معان مطروقة وشائعة الاستعمال :

سيُطلِعُ  أنجُمًا غَرقى وصُبحاً عراقيًّا بهِ الدُّنيا تغورُ

وفي هذا البيت يبدو الاتكاء على العجز واضحا في محاولة الشاعر أن ينهض بما جاء في الصدر الذي بدا غير منسجم معنى وصياغة وأسلوباً فكيف تكون الأنجم غرقى ويطلع الصبح عراقيا به الدنيا تغور ؟؟؟؟ !!!!! كلام ليس فيه من الشعر إلا الوزن 

فَلَيْلُ الظُّلْمِ يَعْقُبُهُ صَبَاحٌ           وَفَجْرٌ، حِينَ تَجْتَمِعُ البُدُورُ

وحرُّ الشّمسِ للأفعى معينٌ                فَتلفظُها منَ الأرضِ الجحورُ 

وتلدغُ كلَّ حيٍّ لا تُبالي                      فبئسَ الظُّلْمُ مطلعُهُ الغُدُورُ

وهذه الأبيات تبدو محاولة لتتخذ من لباس الحكمة عباءة ، ولكنها جاءت تقريرية ومستهلكة إلى حدذ تذكرنا بكلام شاعرنا ابن أبي سُلمى:

 ما أرانا نقولُ إلا رَجِيعًا                            ومُعادًا من قولِنا مكْرُورا

وعُوذُ الأمسِ سوفَ يعيدُ فينا                 صباحاً لا تُفارقُهُ الطيورُ

وينبلجُ الصباحُ على وجوهٍ             كما الأقمارُ في وَهَجٍ تُنيرُ

ليحملَ في ثنايا الروحِ طوداً            مِنَ الآمالِ يملؤهُ العبيرُ

فألفُ حذارِ مِنْ شعبٍ تفانى              تغنّت في مواجعهِ العصورُ

     وكذلك الأمر في بقية الأبيات التي حاولت أن تلجأ إلى تقنية البلاغة في التصوير ؛ فجاءت عادية في تشابيهها ، ولم ترتقِ إلى مستوى فنّي يشفع لها بأية جماليّة يُمكن أن تدخلها حيز الشعر ؛ فبقيت في إطار النظم ، وشتان ما بين نظّام يُقولّب الألفاظ وفق المعاني وحروف الروي فيقدّم قوالب مبنية جاهزة ، وبين الشاعر الذي يمنح الشعر الروح والقدرة على التأثير في المتلقي ، وهو ما عبّر عنه الشاعر الزهاوي في قوله قديماً : 

إذا الشّعرُ لمْ يهززْكَ عندَ سماعِهِ                     فليسَ خليقاً أنْ يُقالَ لهُ شعرُ

وهذ الهزّة الجماليّة ، وذاك التأثير الجمالي يتجلّى في هذه الأبيات للشاعر : د.  قصي عسكر كما ورد في موقع الناقد العراقي :

يُطالعُني، وقد ضاقت، منافٍ            وينسى صورتي الوطن الكبير

بلادي لمْ تزلْ تدمى ولمّا                 تُدنّسها الخطايا والشُّرورُ

لتبقى في دمي بركانَ عزّ                أراقبُ لحظةً فيها يثورُ

إذا قالَ العراقُ فقولُ حقّ               وغير حديثهِ كذبٌ وزورُ

هنا نجد الشعريّة ، وجماليّة الصوغ ، والقدرة على تطويع الكلمات للسياق النصيّ ؛ فلا نجد لي عنق لقافية ، ولا كلمة تحتاج إلى معجم ليوضّح معناها ، وإنما ثمة يسر وسهولة ، وتدفّق ألفاظ ، وإذ بالشاعر يعجن الشعر في أجمل شكلٍ ، وألذّ نكهة .

من الجلي بأنَّ قصيدة : ( وطن) أسميها : ( قصيدة الأمل)، ولأنَّها وليدة هذه الظروف الراهنة ؛ فهي تستحقُّ غير مقاربة نصيّة، إذْ إنَّني سأدرس القصيدة وفق مستويات لا بدَّ من التوقف عندها ، وهو ما سيكون مجال مقاربات تالية وفق ما تسمح به الظروف ، وارتهاننا للوقت والحالة ، وإنما أردنا من هذه الإشارة العابرة التي لا تُغني بحال عن النظرة المتأنية التي تدخل عمق البحر سابحة بين أمواجه ، لا أن تظلَّ على الشاطىء مُكتفية بالنظر من البعيد والاستمتاع برمله وشمسه                                                             

إنَّ قصيدة وطن كما اصطلح على تسميتها في توصيف مؤلفها بداية سأنطلق من فكرة القصيدة للشاعر صالح الطائي الذي تُرفَع له القبعة احتراماً وتقديراً على هذه الروح الوطنيّة التي خلقت القصيدة وجسّدتها عملاً مشتركاً حقق وحدة الثقافة العربية برابطة كلمة الضّاد ، وهي بذلك تُحقّق أول منجز لها على صعيد التقاء العرب في إطار وحدة الكلمة ، بعدما عجز الساسة عن تحقيق أي تقارب على أي مستوى آخر، وبهذا ننظر إلى القصيدة على أنها تُشكّل إطاراً في العمل العربي المشترك على مستوى الثقافة ، وهو ما يُعزّز دور المثقفين ، ليكونوا قادة الشعوب بعدما مرَّ زمان على تهميشهم ، وجعلهم منفعلين بالأحداث لا فاعلين فيها . 

ولا يفوتني في هذا السياق أن أُعبّر عن جزيل شكري للفاضل د. حسين سرمك الذي أرسل إليَّ ـــ على كرم منه ـــ نصَّ القصيدة؛ فمنحني فرصة قراءتها ، والتعرّف على شعراء الأمّة من الماء إلى الماء ، وما أحوجنا اليوم للاطّلاع على ما يكتب أخوتنا شعراء العرب أينما كانوا . 

أوّلاً ــ بذور الفكرة :

وهو ما جاء من خلال التصدير في طبعة القصيدة، إذْ يتحدَّث السيد صاحب دار النشر الشراط عن فكرة القصيدة بقوله : " وجاءت فكرته الرائدة والرائعة المتمثلة في (مشروع قصيدة وطن) وهي بلا شك فكرة مدهشة ورائدة؛ أن يبادر مثقف عربي إلى جمع قصيدة واحدة يشارك في كتابتها كل العرب من الخليج إلى المحيط قصيدة وطن، قصيدة كل الشعراء العرب إلا من أبى..."

وعلى هذا؛ فإن القصيدة أرادت أن تُحقّق حلماً، وأن تُجسّد أمنية، وهوما جاء بمثابة إعلان وتصريح بشكل جلي في  التمهيد الذي جاء في مقدّمة القصيدة : "إن قصيدة وطن التي ولدت في أحلك أيام عروبتنا وازع أخلاقي وقيمي أشهر كل مخزون البطولات التاريخية الذي كان مخفياً تحت تراكمات القهر، وصهرها في كلمات وقوافٍ وأوزانٍ في محاولة جادة لإعادة التوازن لأمة تترنح تحت طعنات الأعداء والأصدقاء وتكابر لتبقى واقفة، ولذا استحق شعراؤها أن تُحنى لهم القامات، وأن يركع بين أيديهم شكر القوافي" . 

ثانيَّاً ــ

في الوزن والقافية :

 نهضت قصيدة : (وطن) على إيقاع بحر الوافر، وهو من البحور المركّبة  إذ يقوم على ثنائية التفعيلة ، وهما: مفاعلتن التي تتكرَّر مرتين و فعولن  وهو من البحور الغنائية المستحبّة؛ فيوصف باللين والرقة وأكثر ما يجود فيه النظم به في الفخر والمراثي  .

أما القافية فهي مطلقة ورويها حرف: الراء المشبعة واواً ، والراء من الحروف التكرارية الذي يردد صداه، فتكون القوة ، وهو اختيار مُوفَّق من صاحب الفكرة ومؤسّس لبناتها الأولى التي بنيت وفق هندستها بقية الأبيات .التي جاءت استهلالاً في ضرورة التنبيه والوعظ :

حذارِ منَ الهدوءِ إذا تفشَّى                      فعندَ الفَجْـرِ قارعةٌ تثورُ

وألفُ حَذارِ مِنْ صَبْرِ التلظّي                هوَ البُركانُ تحضنُهُ الصّـخورُ

ولا تحسَبْ نذيرَ الغُبْرِ نسْماً               بأوجِ العَصْفِ لا تسدي النّذورُ

ففي النسماتِ إشعالُ اللواظي                   وإن الأمرَ يا هذا خطيرُ

وأعلمُ أنَّ ليلَ الصمتِ لصٌّ              وأنَّ الصّبحَ فـــــي دمهِ خفيرُ

وبعدَ الّليلِ تنتفضُ الحكايـــا               ويكشــفُ وجهَ ملحمةٍ ســفورُ

وتورقُ كلُّ أحلامِ الضحايا                 ويبزغُ رغمَ نارِ الجُرحِ نورُ

فلا تَسْـخَرْ بهدهدةِ التّشَــظي              فليسَ الهــــزْءُ يتبعُـــهُ الفُتُورُ

وبأصداءِ الصَّوتِ نغمةُ نايٍ                     وقوافٍ منْ جائعاتِ  الحنينِ  

وعناقيد منْ دوالي التّمنّي                          تتدلّى لهفى لكي تقطفيني 

 لا تظنّي يجفُّ بالحبِّ شعري                   أنا غيمُ الشّعورِ دفقُ معيني   

فإذا ما العنوانُ فاضَ مجازاً                          فبنصّي البيانُ نبعُ متوني 

 رقَّتِ النَّفسُ في سموٍّ فهامَتْ                    بصعودي مرقى الجمالِ  المُبينِ 

موجةٌ إثرَ موجةٍ يتجلَّى                          واتّجاهُ الرّياحِ سمتُ سفيني  

 وبكفّي المجدافُ حالُ انكشافٍ                 قدْ جلا فيهِ الشَّكَّ نورُ يقيني     

  لي برؤيا الخيالِ حالةُ وعي                وجناحي المعراجُ لمحُ عيوني 

إنَّهُ الحبُّ يا صديقةَ روحي                     فإذا قالَ الحبُّ : كنْها : تكوني 

فأنا أنتِ وانْشطرْنا مُثنَّى                   أنتِ منّي روحي بجسمي السَّجينِ

 قدْ محوْتِ الماضي بلحظةِ حبٍّ               أتفيا بها  جميلَ سنيني  

كلُّ قيسٍ غنَّى لليلاهُ لحناً                   وغنائي ليلايَ لحنُ جنوني 

وإذا ما العراءُ صارَ لباساً                    فأنا ثوبُكِ الَّذي  ترتديني 

وأنا الكأسُ في شفاهِكِ ملأى                عتّقي خمرةَ الغوى   وارْشُفيني   

وإذا ما اختارَ الرِّجالُ زهوراً                  فأنا اخترْتُ زهرةَ الياسمينِ